Ⅰ 從哪些方面對哥特式建築做出了介紹
首先哥特式建築充滿了創造的想像，具有自己獨特的風格。熱爾曼·巴贊說道，「處女般」一詞是我們試圖用於哥特式藝術的術語。因為哥特式藝術是純粹的創造力。這兒的一切都是嶄新的：結構和背景、裝飾、靈感、可塑性。巴贊將哥特藝術和其他藝術進行比較。他說，哥特藝術及希臘藝術，是西方文明中通過一種風格的完全創造從而使形式詞彙完全更新的惟一範例。羅馬得益於希臘；拜占庭出自羅馬和東方；羅馬式藝術則是東方、拜占庭、蠻族和古代的混血兒；文藝復興藝術和現代藝術借鑒了古代藝術的全部建築和裝飾的形式，以及大部分關於美的思想。哥特式藝術恰恰相反，它擺脫了束縛羅馬式藝術的推動力之陳舊形式的重負，從自然出發。還有一些學者將哥特式教堂與羅馬式教堂進行比較，也能從中看出哥特式教堂的藝術風格。早先的羅馬式教堂與哥特式教堂比較，區別是明顯的：前者以水平線和圓的拱券為主，寬闊平穩，但不免有沉悶笨重之感；後者則以尖頂拱券和垂直線為主，高聳、輕盈、寓麗、精緻。前者的牆壁占面積大；後者除了門窗幾乎沒有牆壁。前者的裝飾雕刻及繪畫，更傾向於程式化和幾何圖案；後者的雕刻和繪畫，則更強調生活的真實感。前者可以用著名的義大利「斜塔」旁的比薩主教堂為例；後者可以用巴黎聖母院和米蘭大教堂為例。從外形上看，羅馬式建築顯得敦實，而哥特式建築則非常瘦削。
其次，哥特式教堂的建築表達的是人類進入上帝「天國」的「門戶」飄飛的場面。王貴祥指出，哥特式建築所集中表現出的性格，就是一種向上騰飛的「力」。那高聳的尖塔，騰空飛跨的飛扶壁、山花與側檐女牆上無數向上聳起的塑像與小尖塔，似乎被某種向上的力所拉拽……。
再次，哥特式教堂的建築在這里，存在著一種向上的神秘的「力」。而從外形上說，哥特式建築具有自然的形態。謝林說，所謂哥特式建築藝術，向我們顯示了這種尚處於完全簡陋狀態的本能；在其中，植物界成為范型。……我們應將哥特式建築想像為巨樹：樹干較小，龐大的樹冠將其枝杈向四面八方伸展。附屬於主體的眾多較小建築物，無非是樹木諸如此類枝乾的再現，該樹則猶如一座城市；盤根錯節、枝葉茂密的樹木，與這一初型有著尤為直接的關聯。……其枝幹相互遮翳、相互交錯，從而形成穹隆頂。在這里，謝林將哥特式教堂比擬成植物，這也是一種別開生面的想像。
最後，哥特式建築非常重視裝飾。伊迪絲·漢密爾頓指出，整個一座哥特式建築風格的大教堂，上上下下都用圖案和花紋裝飾，數不勝數，雕刻精細，技藝精湛，獨具匠心，無懈可擊。徐建融也說道，哥特式教堂以尖頂拱券和垂直線為主，除了門窗幾乎沒有牆壁，高聳、輕盈、富麗、精緻。置身於教堂內部，高大明亮，塗滿金色的柱子間鑲有彩色玻璃大窗，顯得輝煌而神秘；對於哥特式教堂的彩色玻璃，許多藝術家都竭盡贊美之能事，信奉基督教的信徒沒有見過天堂，但是可以通過哥特式教堂的彩色玻璃感受到天堂的存在。例如人們對於沙特爾主教堂的彩色玻璃的描述和贊美，玻璃對於哥特式教堂具有如此特殊價值，這在其他類型的建築中是很少見到的。
哥特式教堂
Ⅱ 伊斯蘭房屋的屋頂為什麼是圓拱尖頂的
是模仿俄羅斯東正教大教堂的建築風格，，並不是伊斯蘭獨有的，
而且和宗教信仰無關，花紋只是裝飾而已，不過伊斯蘭的建築都是植物性裝飾，沒有動物和人物的，這是處於信仰，因為伊斯蘭只崇拜獨一的造物主不崇拜其他任何物。
另外還有用經文做裝飾的。
Ⅲ 宗教建築具有方基，圓身，尖頂的特點，是什麼宗教
伊斯蘭教清真寺建築就是這樣的
方基，圓身，尖頂。
Ⅳ 什麼是哥特式建築圓頂和尖頂教堂有什麼不同求解
1.哥特式,俗話叫， 尖尖房子.
2.圓頂，主要指的是伊斯蘭教的教堂，俗話叫『大圓頂』
3.尖頂教堂就是所謂的哥特式建築世界四大建築結構：中國式（講究對稱，主要集中在東亞、東南亞等）、哥特式（尖尖房子）、圓頂式（主要只伊斯蘭教教堂）、羅馬式（柱子狀的建築）.
Ⅳ 尖頂是何式建築典型特徵
5. C
Ⅵ 歐式城堡尖頂型建築和教堂建築的窗戶是圓形的,能否利用光學知識為這種窗戶設計透光裝置以自動調節日光
可以。錢要夠，技術上可行。
可以參考位於巴黎的阿拉伯世界文化中心Arab World Institute
機械快門式調光裝置。
Ⅶ 基督教的建築特點是高聳的尖頂,被稱為什麼
哥特式建築，因為它的風格簡單爽利，所以有一些人就蔑稱它為哥特，意為野蠻
Ⅷ 為什麼佛教和基督教的代表建築都是尖頂有何作用
建築主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為宏大。東南亞諸國均有同類建築。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。中國佛教建築是隨著佛教的傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建造的。中國的佛教石窟為數甚多，其中敦煌、雲岡、龍門尤為著名。中國佛塔的建築，起源甚早，現存的上海龍華寺塔和蘇州報恩寺塔，相傳都是三國時代創建而經後人重修的。原來印度的佛塔是覆缽狀的圓墳形，上飾竿和傘，後發展成相輪（在塔頂豎一根金屬剎，用七重或九重鐵環套在剎身）。傳入中國後，結合中國的民族形式，大都建成可供人憑眺的樓閣式建築。現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是中國式的，主要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。西藏的佛寺建築，與漢族地區略有不同。一般都有龐大的建築群。所有建築體現了藏族古建築藝術的鮮明特色和漢藏文化融合的風格。北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。日本的東本願寺，朝鮮的佛國寺都採用木結構的殿堂形式，雄偉壯麗，是世界知名的古剎。
基督教建築：教堂的建築風格主要有羅馬式、拜占庭式和哥特式三種。羅馬式教堂是基督教成為羅馬帝國的國教以後，一些大教堂普遍採用的建築式樣。它是仿照古羅馬長方形會堂式樣及早期基督教「巴西利卡」教堂形式的建築。巴西利卡是長方形的大廳，內有兩排柱子分隔的長廊，中廊較寬稱中廳，兩側窄稱側廊。大廳東西向，西端有一半圓形拱頂，下有半圓形聖壇，前為祭壇，是傳教士主持儀式地方。後來，拱頂建在東端，教堂門開在西端。高聳的聖壇代表耶穌被釘十字架的骷髏地的山丘，放在東邊以免每次禱念耶穌受難時要重新改換方向。隨著宗教儀式日趨復雜，在祭壇前擴大南北的橫向空間，其高度與寬度都與正廳對應，因此，就形成一個十字形平面，橫向短，豎向長，交點靠近東端。這叫做拉丁十字架，以象徵耶穌釘死的十字架，更加強了宗教的意義。
拜占庭式建築的主要成就與特徵是穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，並把重量落在四個獨立的支柱上，這對歐洲建築發展是一大貢獻。聖索菲亞大教堂是典型拜占庭式建築。其堂基與羅馬式的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前後各一個半圓形穹窿組合而成。東正教教堂的特徵是堂基由長方形改為正方形，但在建築藝術上仍保留拜占庭式風格。東歐的教堂是突出穹頂，提高鼓座，使穹頂更加飽滿。現在蘇聯紅場上的華西里·伯拉仁內教堂就是著名的拜占庭式教堂建築。其特點是中央一個大墩，周圍八個小墩排成方形，上面各有一個大小不一的穹頂。該建築是世界宗教建築中的珍品。
哥特式建築是以法國為中心發展起來的。在12—15世紀，城市手工業和商業行會相當發達，城市內實行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭勝來表現自己的城市。另外，當時教堂已不再是純屬宗教性建築物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會堂，公共禮堂，甚至可用作市場和劇場。在宗教節日時，教堂往往成為熱鬧的賽會場地。
哥特式建築的特點是尖塔高聳，在設計中利用十字拱、飛券、修長的立柱，以及新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建築以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，再結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側增加一對高塔。著名的哥特式建築有巴黎聖母大堂，義大利米蘭大堂，德國科隆大堂，英國威斯敏斯特大堂。
新教的教堂，各派教會亦有差異。總的來說，教堂建築比較簡朴，大都為長方形禮堂。內部由於重視講道，講台一般置於顯著地位。新教加爾文派的教堂甚至沒有聖像、宗教畫、彩色玻璃和聖壇。近期，歐美各國建築藝術呈現多樣化，宗教建築也擺脫舊的傳統風格，出現一些新的式樣。
Ⅸ 請用簡介的語言概括一下巴洛克式教堂和哥特式教堂的外形區別好嗎，說一個圓頂一個尖頂對嗎，有圖最好，謝
採用了尖券、尖拱和飛扶壁等建築形式，哥特式教堂的內部空間高曠、單純、統一。裝飾細部也都用尖券作主題，使建築風格與結構手法形成有機整體。
巴洛克建築特點是外形自由，追求動態，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。