吊腳樓內部裝修效果圖

⑴ 苗家吊腳樓是用什麼材料做的 要准確 快點

吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。 從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當蓋頂的，現在，鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常到，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋堅柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋豎柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。 土家人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與「喪」、「逃」諧音，不吉利。 吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。土家族愛群居，住吊腳樓。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古色古笆，院後有竹篁，青石板鋪路，刨木板裝屋，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

特點
最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其餘三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。

結構
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較廉；上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者 ，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
有的吊腳樓為三層建築，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都塗上桐油又干凈又亮堂。
底層不宜住人，是用來飼養家禽，放置農具和重物的。
第二層是飲食起居的地方，內設卧室，外人一般都不入內。卧室的外面是堂屋，那裡設有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由於有窗，所以明亮，光線充足通風也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設有半人高的欄桿，內有一大排長凳，家人常居於此休息，節日期間媽媽也是在此打扮女兒。
第三層透風乾燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。

形式
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

⑵ 北京最具有特色的民居是（） A．竹樓 B．四合院 C．吊腳樓 D．窯

⑶ 東南亞房屋的結構是怎樣的

簡介： 越南裝修設計以其獨特的東南亞裝修風格，吸引了不少眼球，以下是一個住宅的室內外裝修設計效果圖。這種與自然融合、強調環境景觀的建築設計，值得家庭裝修用戶和設計師參考。
工程名稱：西貢宅院
國家：其它
城市：越南，胡志明市
類別：住宅
設計時間：0-0
竣工時間：0-0
設計特點：
此宅佔地3402平方米，是一座圍牆里的熱帶花園。客戶對在平屋頂上栽種植物深感興趣，這個設計概念是為了和原本做農耕之用的基地相感應。各個空間將完全採用開放式，面向花園、跨過水面的平台和設在中央的游泳池。從入口處直接進入前院和車庫，而內牆有另一扇大門，通往一座跨過池塘的橋，這個池塘和接待閣形成軸線。從那裡，有一走廊直接通向左邊的起居室、用餐室、廚房、工人宿舍和右邊的泳池平台、更衣亭、客房。再往前走，就是正式的飯廳、圖書館裙房和客房及孩子的住宅。專門設計的落地滑折式長窗，為整個基地提供空間透視，交織在一起的花園和各個空間相互掩映。建築師相當重視比例和房子不同部分之間的關系，把屋頂分為兩段，以2.8米作為共同的低段「定點」，上段的屋頂採用天窗設計，起自然採光的作用。屋主正房和孩子用房毗連，前者較高，後者較低，但都樓高兩層，其他的建築是高度不一的單層結構。在平屋頂栽植植物，從正房露台望出去一片綠色。房子的細部設計力求典雅，從屋檐到牆壁的潤飾都是手工鑲嵌的條形花崗岩。與此同時，房子的細部設計也盡量避免顯得「名貴」，所選用的材料和色調都刻意有所節制。建築師費盡心思尋找形狀、體形和品種適合的植物，還有花園里的石墩。此外，燈光的布局也十分講究，使房子在夜間幻化為另一番風情。

⑷ 蒙古包和土家族吊腳樓的相同點和不同點

土家吊腳樓
建築技術美與藝術美結合的古樸典範。主要體現在實用性、地區性、技術性三個方面。從實用性來說，土家吊腳樓作為民族物質文化的標志，不但充分滿足了人們物質文化生活的需要，而且也滿足了人們精神文化生活的需求；從地區性來說，土家吊腳樓總是以它別致、優美的形式和藝術特色點綴所在的自然環境美，不但起到了畫龍點睛的作用，而且通過互相映襯、烘托和照應，使整個土家山寨的景物向美的境界升華；從技術性來說，土家吊腳樓博採我國木構建築井乾式、穿斗式、抬梁式優點，具美觀、堅固、實用於一體，整個構架，均以榫穿卯相連，無釘無栓，並且從構思、設計到每一道工序的完成，不用圖紙，其形式及數百根瓜柱樑枋的大小長短和開卯作榫的部位，以及復雜的力學估計等數據，皆胸有成竹，表現出土家匠師們精湛的建築技術和別具匠心的創作精神，實現了技術性能與審美性能的有效結合。正因如此，土家吊腳樓在中國建築民族形式中的地位，值得刮目相看。
皖南古村落是指位於安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。
皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態相近、特色鮮明的傳統建築及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且加上明清時期徽商的雄厚經濟實力對家鄉的支持，文化教育日益興旺發達，那些徽商還鄉後以雅、文、清高、超脫的心態構思和營建住宅，使得古村落的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。
皖南古村落與其它村落形態最大的不同之處是，皖南古村落建設和發展在相當程度上脫離了對農業的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎上，採用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創造優雅的生活環境，均體現了當地居民極高的文化素質和藝術修養。
皖南古村落選址、建設遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調天人合一的理想境界和對自然環境的充分尊重，注重物質和精神是雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。皖南古村落的建築特色是隨著明清時期徽商的興盛而發展起來的，能夠在有限的建築空間內最大程度地體現其構思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建築形式。後來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建築特色卻因依附於古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價值和建築價值。
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。據《黑韃事略》記載：「穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。」隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高100-150尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為40個、60個、80個、100個和120個哈那。120個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達6000多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高1600米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數的蒙古人是終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。 多用在族「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
所謂四合，「四」指東、西、南、北四面，「合」即四面房屋圍在一起，形成崐一個「口」字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高牆形成四合，開一個門。大門辟於宅院東南角「巽」位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、採光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。 四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。
四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。
北京四合院，天下聞名。舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建築，便是那數不清的百姓住宅。
《日下舊聞考》中引元人詩雲：「雲開閭闔三千丈，霧暗樓台百萬家。」這「百萬家」的住宅，便是如今所說的北京四合院。
為什麼叫「四合院」呢？因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建築出現。
在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建築形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院，這是為什麼呢？
這是國為北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陝西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建築本身並不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋並不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為「天井」，可見江南庭院之小，有如一「井」，難免使人顧名思義，聯想到「井底之蛙」、「坐井觀天」的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
還有一點，就是北京四合院的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀念。
譬如東北地區漢族的套大院(東北農村四合院)，符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。
舉例說，東北四合院的單扇門(中國傳統多為雙扇門的形式)、堂屋背後設「倒閘」作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地「跑關東」的移民帶去的窮人習慣的延續。
正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。
吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。 從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當蓋頂的，現在，鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常大，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋堅柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋堅柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。 土家人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與「喪」「逃」諧音，不吉利。 吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

⑸ 賭場擺放貔貅的話是一對還是一隻

習慣性是一對的！因一對的好處是：雄性吸納！雌性儲藏！

⑹ 仡佬族民居建築的特色是什麼越細越好

居住在黔西、大方、畢節、織金等黔西北的仡佬族同胞，
房屋雖為木結構，但不是吊腳樓，多以茅草蓋頂，砂土夯牆，
這與經濟條件和高寒山區為求保暖、防雹的特殊需要有關。
茅草房屋面，茅草蓋得特別厚實、整齊，屋脊和屋檐相當講
究，檐下收尾處精心編織造型各異的帶狀結，如同蓋瓦屋面
的「封檐板」，有很好的藝術裝飾效果，被人譽為「貧女巧
梳頭」。這一帶，木材較少，通常只有明間兩榀木構架，次
間兩榀多為夯土牆代替。
居住在石阡、思南、岑鞏、施秉等黔東北一帶的仡佬族
同胞，酷愛修建干欄式「翹角樓」，很有特點。石阡縣花橋
鎮一帶的仡佬族農村，棟棟小樓，飛檐翹角，竹木掩映，秀
麗迷人。這些仡佬族民居的體量都不太大，但出檐卻很深遠，檐下空間成為開放式倉庫。秋收時節，家家戶戶，檐下
掛滿金燦燦的包穀，紅艷艷的辣椒，一派豐收景象。以此展
示勞動成果，可能是這種民居所追求的目標之一。民居平面
呈曲尺形。正屋四榀三間，明間有一「吞口」。正屋一側，加
建廂房。廂房都是兩層，而且多為吊腳樓。底層關牲口，堆
柴草，放農具。樓上環以「直欞欄桿」，檐下晾曬衣物。飛
檐翹角不僅造型美觀，對增加室內採光和室外使用空間也
具有重要作用。這種「翹角樓」的封檐板，刷上石灰，分外
醒目。逢年過節，門窗、立柱遍貼對聯，氣氛更為熱烈。建有石垣牆的仡佬族民居，必然建「朝門」。「朝門」通
常由木質垂花門和石質八字牆組成。垂花門，穿斗式，懸山
頂，上蓋小青瓦。垂柱雕刻蓮蒂、南瓜，寓意清廉、多子。
門簪，或刻南瓜形象，或刻福壽圖案，寓意多子多福。俗稱
「射門捶」的連楹，雕刻水波紋，意在於防火、鎮宅，與其
他民族雕刻「桃符」具有異曲同工之妙。
正房多為四榀三間。房子較高，「吞口」較深，出檐較
遠，是其特點。最引人注目的是門窗雕刻豐富多彩。明間門
窗，均為六扇，稱「六合門」，寓意「六合一統」。「六合」，
包括前、後、左、右、上、下六個方位，意為「完整」、「圓
滿」。次間門窗，也是六扇，但窗子只雕四扇。不少人家，於
次間開門，門的上部飾以圓形掛落，稱「月亮門」。
在龍潭村仡佬族民居的木質門窗上，遍飾造型各異的
吉祥圖案，諸如福祿壽禧、耕讀漁樵、二龍搶寶、雙鳳朝陽、
野鹿含芝、喜鵲鬧梅、吉祥牡丹、麒麟望日、歲寒三友、連
年有餘等等。

⑺ 手繪效果圖一張 室內 景觀都可以附有簡短的設計說明

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該設計為結合建築設置的景觀水景，建築為苗族吊腳樓，下部架專空並設置水景，方案屬靈活利用高差設計了景觀跌水，將兩處水池相連，配合水車、岩石駁岸、木頭汀步等的設置，形成傳統而又自然的民居景觀，與建築互相映襯，相得益彰。

⑻ 怎樣設計使室內具有苗族特色的風格

如果你住在平原地區，那住房多為四榀三間、一樓一底的木結構建築。如果在丘陵或山區多為靈活多變、瀟灑飄逸的干欄式吊腳樓。
苗族民居的建築造型特色，強烈表現在苗嶺山區的苗族民居上。其地民居，無論修在河邊、山腰或山頂，幾乎都是吊腳樓。一般四榀、三間、三層，不封閉。此類吊腳樓，多從山面繞廊進屋，樓梯架在房屋兩側。因此，屋面多為歇山頂。其地民居裝修，多用杉木板。由於多是吊腳樓，樓底進深很淺，通常都不住人，因此很少裝修。若要關牛關豬，即以木枋橫裝。二樓是全家活動的中心，樓面半虛半實。靠外為虛，上鋪樓板，安床睡覺，設廊小憩；靠里為實，挖設火塘，壘砌爐灶，供生活起居用。
堂房位於二樓上。當地苗胞不設神龕，僅在堂屋東壁上釘塊小木板，其上擺兩個小酒杯，其旁掛兩支小竹筒，逢年過節用以斟酒插香祭祖先。二樓大門門檻特高，據說如此財喜不易外溢，實則為了生活在吊腳樓上的幼兒的安全。門上連楹赫然是對威嚴的水牛角；腰門的上門斗也著意做成牛角形。村民認為，世界上水牛威力最大，老虎也斗不過它，有其把門，安然無恙。苗寨大門的裝修也與眾不同：上寬下窄。以為如此，利於財喜進屋。而房門正與此相反，以為如此，利於產婦分娩。
苗族民居在裝修上的最大特點，是在吊腳樓二樓寬敞明亮的走廊上，安裝苗話叫「豆安息」的美人靠。由於苗族同胞多在依山傍水的山間河谷地帶安家落戶，其住房又是背山面水而立，故在美人靠上憑欄遠眺，總能飽覽賞心悅目的苗嶺景色。
苗嶺山區的苗族民居，室內裝修別具一格。在吊腳樓二樓上，堂屋通常是空著的。兩次間，在地面與樓板結合處，用木反隔成前後間。有的在堂屋東壁上，或東次間的板壁上設祖先靈位。許多人家，在板壁上貼有用白紙剪成的太陽、月亮與若干小山神圖案，人們稱之為「保爺」，神為禳災祛禍之靈物。

苗族處處以東為上，緣於其祖由東向西遷徙的傳說。這從一個側面反映苗族遷移的歷史遺痕。
湘西土家族生活在風景優美的武陵山區，境內溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬亞熱帶山區氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環境中，土家人結合地理條件，順應自然，在建築上「借天不借地、天平地不平」，依山就勢，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對地形地貌的破壞。同時，力求上部空間發展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯層、掉層、附崖等建築形式。這也確證了「巢居」是南方史前建築的基本形態。
史書記載：「穴居多在高處，土層較厚，多在北方；巢居多在低處，地面濕潤，多在南方。」巢居是干欄建築的早期形態，多現於長江流域以南地區的河姆渡等原始文明中。由於湘西氣候濕熱，森林植被資源豐富，居住在這里的土家族先民們為了防濕熱和避開野獸蟲蛇，選擇了干欄式建築作棲居之巢。
二、空間組合
湘西地區除土家族以外還生活著苗、漢、侗等民族，其建築形制與風格各有千秋。土家族民居建築的形制風格和空間排列自有章法，其建築形制在大西南干欄民居建築中最為獨特。經研究人員實地考察和有關資料記載，土家建築該屬「井院式干欄」。井院來自黃土地區的井院窯洞，干欄則是南方各族人民的共同居住形式。「井院式干欄」的形成，與土家族文化的發展有關，在此不作深究。土家住宅正屋一般為一明兩暗三開間，以龕子（廂房）作為橫屋，形成干欄與井院相結合的建築形式。從最簡單的三開間吊一頭的「一字屋」、「一正一橫」的「鑰匙頭」，到較復雜的「三合水」、「四合水」。其正房中間為堂屋，後部設祖壇，位置與苗族民居無異。堂屋兩邊分別為火堂（長子結婚分家後形成兩個火塘），其等同於原始人的火坑，有煮烤食物、禦寒取暖和防衛照明之功能。由於家庭成員的增多，土家人一般在正屋一邊或兩邊各建一廂房，於是分別形成「鑰匙頭」或「三合水」住宅，而「四合水」庭院則由間或廊四面圍合而成。村寨「四合水」大門一般偏置一側，面對大門為廂房，進天井後轉折到達敞廳或敞廊，城鎮的「四合水」恰好相反。
土家建築歷來聞名遐邇，尤以吊腳樓獨領風騷。它翼角飛，走欄周匝，騰空而起，輕盈纖巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面臨溪流或坪壩以形成群落，往後層層高起，現出縱深。層前層後竹樹參差，掩映建築輪廓，顯得十分優美。土家吊腳樓大多置於懸崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外懸挑來擴大空間，下面用木柱支撐，不住人，同時為了行走方便，在懸挑處設欄桿檐廊（土家叫絲檐）。大部分吊腳橫屋與平房正屋相互聯接形成「吊腳樓」建築。湘西土家吊腳樓隨著時代的發展變化，建築形制也逐步得到改進，出現了不同形式美感的藝術風格。在此，筆者將根據其形體組合、外觀形式、比例尺度作深入分析。
1. 挑廊式吊腳樓
挑廊式吊腳樓因在二層向外挑出一廊而得名，是土家吊腳樓的最早形式和主要建造方式。一般樓設二三層，分別在一、二、三面設廊出挑，廊步寬在2.8尺左右，挑廊吊柱由挑枋承托，出檐深度一般以兩挑兩步或三挑兩步最為常見。這類吊腳樓空透輕靈、文靜雅緻，高高的翹角、精細的裝飾、輕巧的造型是它的主要特點。若從地形上看，吊腳樓往往占據地形不利之處，如坡地、陡坎、溪溝等，而主體部分則位於平整的基地上。若從吊腳樓與主體的結合方式看，分別有一側吊腳樓、左右不對稱吊腳樓、左右對稱吊腳樓三種，其中以一側吊腳樓最為常見。除此之外，土家族還有一種不做挑廊的吊腳樓，其正屋主體部分與廂房吊腳樓直角相連，似乎已形成約定俗成的「規矩」。通透的支柱、輕靈的翹角反而成為了視覺的焦點，如永順老司城、澤家、石堤有一部分吊腳樓便有類似的特點。
2. 干欄式吊腳樓所謂「干欄式」吊腳樓，即底層架空，上層居住的一種建築形式。這種建築形式一般多在溪水河流兩岸，以群山為背景，河灘作襯托，成群連片，浩浩盪盪沿河岸展開，房與房之間常以馬頭牆相隔。不過土家族的商業聚鎮，也有這種居住形式，如王村就是土家族聚居的商業古鎮。其特徵是檐口、腰檐、腰廊形成的水平線條與下邊縱橫交錯的垂直支撐形成強烈的對比。這種細長而大小不等的支柱，排列不整、東倒西歪，體現了殘垣斷壁似的原始美，對人們的視覺審美產生強大的沖擊力。
湘西土家族民居建築藝術，無疑是中國建築中的瑰寶。希望更多有志於此的建築師和環境藝術設計家們能夠深入研究探討，將傳統居民建築與現代民居住宅科學而巧妙地結合在一起，為湖南西部地區傳統民居建築藝術的可持續發展作出應有的貢獻

⑼ 中國十大古建築圖片

一、皖南古村落

2013年3月16日，安徽宏村吸引了眾多攝影愛好者。西遞和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風光、保存完好的村落形態、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內涵而聞名天下。

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