『壹』 河圖洛書是什麼_圖片
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河圖洛書
[hé tú luò shū]
中國古代文明圖案
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河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是漢族文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。
『貳』 求洛書大大畫的這幅圖
這是能找到的最大的
『叄』 洛書的古洛書圖
洛書是術數中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮。
洛書與九宮有著密不可分別的關系
古洛書 4巽宮 9離宮 2坤宮 3震宮 5中宮 7兌宮 8艮宮 1坎宮 6乾宮 口訣：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分；五為中宮六乾是，七兌八艮九離門。
周易圖說
洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，有為變化之道也。
其圖大禹治水時，有神龜出洛河，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宮，中五又象太極，中一文又象一氣；其形方，方象地。
洛書，蓋取逆克之理。逆克者，以陰克陽，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土。陰前陽後，陰靜陽動，靜以制動，以克為主，收斂成就之功也。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宮，而萬物無不藉賴陶熔成就矣。
金火陰陽俱錯，水木陽不動而陰錯者，金火克而水木生氣收斂也。克之，正所以全生；逆之，正所以成順；故外錯克而中綜生。錯者，錯亂也。陰陽錯亂於外而相剋也。綜者，總整也。陰陽總整於中而相生也。錯中有綜，借陰復陽，後天中返先天之道，不在是乎？
人自有生以後，陽極陰生，五行錯亂，陰陽不交，彼此戕害，真者埋沒，假者張狂，七情六慾，般般倶有，五蘊八識，件件皆全，百憂感其心，萬事勞其形，以苦為樂，以假作真，本來面目全失.
如書，陰水克陽火，陰火克陽金，陰金克陽木，陰木克陽土，陰土克陽水之象。書有五無十者，陰土錯，外去克水也。
天有好生之德，借神龜泄露返還之道。使人人歸家認祖，在性命根本上著腳耳。根本在於何處？即中五之中一文，所謂元牝之門者是也。這個門，生之在此，死之在此，順之在此，逆之在此，五行錯亂分散亦在此，五行總整攢簇亦在此。蓋此處有天地之根，有仁義禮智之信也。因其有仁義禮智之信，錯之能以綜，散之能以合。失此信，則五元皆傷、五物皆發，仁義禮智之性，變而為喜怒哀樂之性；守此信，則五元皆生、五物皆化，喜怒哀樂之性，變而為仁義禮智之性。
書中五者，仁義禮智，皆本於信也。外四十者，以信而運仁義禮智也。信於仁，則能仁；信於義，則能義；信於禮，則能禮；信於智，則能智。一信而仁義禮智，無不隨心變化矣。
左圖為洛書變化之道，即後天中返先天之道，即書錯中有綜。三五合一之象，五行有陰有陽，只有二五，並無三五。所謂三五者，就中五三家之數論之也。中五共五文，北第一文為水，西第二文為火，東第三文為木，南第四文為金，中第五文為土。木生火為一家，積數二三為一五；金生水為一家，積數一四為一五；土居中央為一家，積數自為一五。三家相見，是謂三五合一。三五合一，總是一陰一陽，二五之精，妙合而一之，二五合一，總是陰中返陽，一五攢簇而一之，一五攢簇，渾渾淪淪，循環無端，無聲無臭，何有一五，何有二五，更何有三五乎？
左圖為洛書後天中返先天之道，即於陰五行中返還陽五行，復歸於一氣耳。返之之道，莫先返乎信。老子雲："恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。"此信即先天來復之信。此信一復，戊土發現，內有主宰，萬緣皆空，諸慮俱息，則不哀而生智，信中生智，是戊土克癸水，而水返陽矣。水返陽而智本於信，智不妄用，無貪無求，心平氣和，而樂真而有禮，智中出禮，是壬水克丁火，而火返陽矣。火返陽而禮本於智，和而不同，非禮不履，燥氣悉化，則不怒而成義。禮中出義，是丙火克辛金，而金返陽矣。金返陽而義本於禮，義不過偏，通權達變，循規蹈矩，則喜善而藏仁。義中生仁，是庚金克乙木，而木返陽矣。木返陽而仁本於義，仁不過懦，至善無惡，誠一不二，則無欲而有信，仁中行信，是甲木克己土，而土返陽矣。土返陽而信本於仁，信而得正，止於其所，而不動不搖，真土現象，假土自靜，戊己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信。
五氣朝元，後天五物，皆聽命於五元，四象和合，五行一氣，三五合一，結成聖胎，渾然天理，人慾不生，還原返本，歸根復命，依然是生初本來面目。
如書，陽五行居於正位，陰五行居於偏位，錯中有綜之象也。錯中有綜，陰中返陽，金丹有象。在儒，則謂明善復初；在釋，則謂摩河般若波羅密。摩河者，華言大也。般若者，華言智慧也。波羅密者，華言登彼岸也。
以大智慧登彼岸，亦明善復初，還原返本之義。三教聖人，皆不外此逆運妙理。
金丹有為之道，全以逆運，故曰七返九還金液大還丹。七為陽火之數，火居金位，火運金而入庫返真；九為陽金之數，金居火位，金遇火而生明還元。火返真而後天之氣悉化，金還元而先天之氣逆回，生生不息。仁義禮智，根於一信；金木水火，歸於中土。五行攢簇，洛書已返成河圖矣。
有為事畢，無為事彰，再加向上工夫，修河圖妙理，了先天無為自然之功，可以神化不測矣。
修道者能於洛書錯綜變化處，鑽破個孔竅，於中心一文處立定腳根，逆而修之，何患五行不能攢簇，陰陽不能和合，金丹不能凝結，性命不能俱了乎？
河圖與洛書合一
河圖形圓，陰陽合一，五行一氣，無為順生自然之道。
洛書形方，陰陽錯綜，五行克制，有為逆運變化之道。
圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無證，從太極中安身，所以了性。
方以象地，兩儀變化，天人合發，有增有減，在陰陽中造作，所以了命。
無為者，純陽未破，上德之人修之；有為者，後天已交，中下之人修之。特以上德之人，五行合一，先天祖氣未傷，性命一家，無待返還之功，只用天然真火以溫養之，不為後天所傷，神全氣足，誠則能明，由中達外，露出法身，永久不壞，歷劫長存，道家謂之身外有身，釋家謂之跳出輪回，儒家謂之聖而不可知之之謂神。
至於中下之人，或為氣質所拘，或為積習所累，先天破而後天用事，性命分為兩處，若無有為之道，則已失者而難返，已去者而難還。雖有志士，不能成功，故河出圖，洛出書．聖人圖之以留世，使人深玩其義，各了性命也。
坤卦傳曰：敬以直內，義以方外。敬者，謹固牢藏也。直者，至中至正、不偏不倚也。以敬直內，率性之謂道也，即河圖無為自然之道。義者，變化裁製也。方者，不動不搖、循規蹈矩也。以義方外，修道之謂教也。即洛書有為變化之道。
無為以修內，有為以修外，修內者性也，修外者命也。上德者，修性而命即立，自誠而明也；下德者，須先修命而後修性，自明而誠也。自誠明謂之性，為上德者而說；自明誠謂之教，為下德者而言。今立內圓外方之圖，以明上德者修內以制外，先圓而後方；下德者修外而安內，先方而後圓。雖是如此說，下德者以必以內圓為本，但不過著重處在外方耳。但方圓二字，大有妙用，圓非空寂無為，其中有防危慮險之功。方非斷絕人事，其中有依世法而修道法之功。
知的河圖五行一氣，中黃一點，則圓之所以為圓，不落於寂滅著空之學矣。悟得洛書五行錯綜，克中有生，縱橫逆順，到頭總歸中黃，則方之所以為方，不落於勉強執相之學矣。方之圓之，總在中黃一點，方亦從此而方，圓亦從此而圓，識不得中黃，方亦不是，圓亦不是。噫！月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知。
河圖圖解
第一副河圖寫成數字是
7
2
83 5 10 4 9
1
6
中間是55的外圍是10 這圖共有十個數1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
這圖是兩個圈 第一圈是12345第二圈是6789 10 第一圈和第二圈 在相同的位置方向 他們都相差5比如中間的5和10 下面的1和6
第二幅河圖
49 2
35 7
81 6
這些數字都減去5得
-1 4 -3
-2 0 2
3 -4 1
中間是零 他兩邊的數相加都得0 這是正負陰陽的世界 有3必有-3
『肆』 圖解河圖洛書的圖書目錄
《河洛真數》斷語示例
凝聚中國古人智慧的河圖與洛書
編者序：易學第一神數
目錄
本書內容導航
導讀卷河洛概說：《易經》中的數
1.河圖洛書：《易經》之源
2.《易經》：中國文化之源
3.《易經》的內核：「天人合一」思想
4.八卦與六十四卦：《易經》的骨架
5.陰陽五行：易學的核心概念
6.天乾地支；經天緯地的符號體系
7.《河洛真數》：易學第一神教
8.陳摶：《河洛真數》的始創人
9.邵雍：《河洛真數》的闡述者
10.《河洛真數》的推導前提(一)：四柱排盤
11.《河洛真數*的推導前提(二)：納甲法
卷一河洛數概說：由數定卦
1.干支取數：天乾地支的數字解讀
2.天地數：化卦的依據
3.元堂爻：卦中的重點
4.先天卦換後天卦：起大運的前提
5.大運卦和流年卦：預測年運吉凶
6.流月卦：預測每月吉凶
7.流日卦：預測每日吉凶
8.論天地二數：陰陽變幻的15種關系
9.年柱吉凶看法：元氣、反元氣、得勢
10.是否得勢的依據：六十四卦納甲
11.月柱吉凶看法：化工、反化工、得時
12.日柱吉凶看法：得體
13.元堂吉凶看法：爻位、應援、當位、眾宗
14.命運層次：富貴貧賤的三種看法
15.五命得卦：五行與卦象的關系
16.陰陽消長的細化：十二消息卦
17.卦象立體：六十四卦簡釋
卷二斷辭一：六十四卦卦爻吉凶
卷三斷辭二：六十四卦卦爻詩斷
卷四速查表一：流年卦
卷五速查表二：流月卦
卷六速查表三：河洛參評秘訣
1.參數計算：參評秘訣使用方法
2.水部：水命人參評斷辭
3.金部：
4.土部：
5.火部：
6.木部：
金命人事評斷辭
土命人參評斷辭
火命人參評斷辭
木命人參評斷辭
『伍』 九章算術中的洛書之圖
有會算的 中國易學關於八卦來源的傳說，最初指天賜的祥瑞。河洛之辭，最早見於《尚書·顧命》，又見於《論語·子罕》。《尚書·顧命》：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」《管子·小臣》：「昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。」《周易·系辭上》：「河出圖，洛出書，聖人則之。」認為八卦乃據河洛推演出來。漢人多宗此說，以河洛解釋八卦來源。 （1）河洛所指，後世理解不一。西漢劉歆以河圖為八卦，以《尚書·洪範》為洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之數。宋初陳摶創「龍圖易」。吸收漢唐九宮說與五行生成數，提出一個圖式，名龍圖，即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖。劉牧將陳摶龍圖發展為河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書。南宋朱震於《周易掛圖》中載其圖。南宋蔡元定認為劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱為洛書，五行生成圖稱為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。後世所稱一般以蔡說為准。南宋薛季宣以九數河圖、十數洛書為周王朝的地圖、地理志圖籍。清黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》亦認為河圖洛書為四方所上圖經一類。今人高亨認為河圖洛書可能是古代地理書，另有人認為河圖為上古氣候圖，洛書為上古方點陣圖，或以為河圖為天河之圖。眾說不一，尚在繼續探求中。 （2）河圖，洛書的關系。一般認為河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。漢代劉歆認為：「河圖洛書相為經緯。」（《漢書·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：「河圖主全，敵極於十；洛書主變，故極於九。」「河圖以五生數統五成數而同處於方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也。」並認為河圖象天圓，其數為三，為奇；洛書象地方，其數為二，為偶。（《易學啟蒙》）蔡沉：「河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而敘疇。」並認為河圖主象、洛書主數；河圖主偶、洛書主奇；河圖主靜、洛書主動。（《洪範皇極·內篇》）清萬年淳以圖之方圓論河洛關系，認為：「河圖外方而內圓」，「中十點作圓布」，「外四圈分布四方，為方形，十包五在內，仍然圓中藏方，方中藏圓，陰中有陽，陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。」「洛書外圓而內方，圓者黑白共四十數，圓布精其外，包裹河圖之象。」「河圖已具洛書之體，洛書實有運用河圖之妙，因將圖書奇偶方圓交互表之以圖。」（《易拇》）近代杭辛齋認為：「河圖為體而中有用，洛書為用而中有體。」「有以圖書配八卦者，多拘執而不能悉當，其實河圖為體、洛書為用，河圖即先天，洛書即後天。」「故圖與書，相互表裡，不能分割。」（《易楔》）還有人認為河圖重「合」，具有奇偶相配、陰陽互抱、生成相依的特點；洛書重「分」，具有奇偶分離，生成異位的特點，兩者一分一合，體現對立統一、盛衰動靜的辯證關系。 《易.系辭上》：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。」孔子相信河圖、洛易的存在，並以二者作為聖人作《易》的四條依據之一。
『陸』 洛書圖那裡有
洛書河圖，又稱「河圖洛書」，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為「宇宙魔方」，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源於洛陽東北孟津黃河龍馬背負「河圖」的典故。大禹洛河神龜馱「洛書」獻大禹。治水成功，天下九州。見《尚書》中《洪範》。《易·系辭上》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之」。河圖，黑點白點排列奧秘數陣；洛書，縱橫斜三條線上數和皆15。《周易》和《洪範》，在哲政軍倫美文學諸領域，為中國歷史文化淵源。洛書河圖，產生於河洛地區，地處中原腹地，以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟 源一帶，「居天下之中」。洛書河圖文化意義，博大精深---「河」指黃河，「 洛」指洛河，在黃河與洛河交匯的流域，古代人民創造了燦爛的物質文明與精神文明，形成了華夏文明源頭洛書河圖文化。
4 9 2
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8 1 6 九宮
洛書河圖，形成了河洛文化圈。聯結著：齊魯文化圈、楚文化圈、秦晉文化圈、燕趙文化。洛書河圖，演繹出原始的彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化）、炎黃始祖文化、《周易》學、夏商周青銅文化、東周文化、秦唐代封建文化、宋代洛學理學...內容涉及：政治、經濟、軍事、倫理、哲學、史學、文學、教育、宗教、 科技、藝術、民族、民俗等領域。洛陽大學東方文化研究院，有「洛書河圖」文化為主題的專業圖書資料，是洛陽大學圖書館的館藏特色。洛書河圖，為中國傳統文化主流的儒家文化，淵源於河洛文化。在氏族社會變革過程中，洛書興起，河圖形成，根植於河洛。河洛文化具有源發性，「河圖洛書」出於河洛，儒學、道學、佛學等源起於河洛。洛書河圖文化具有兼容性，吸收包容了古代周邊地域文化內容。洛書河圖文化輻射到周邊的地域，派生出諸多文化體系。
洛書河圖，產生的地理范疇正是中華文明始發地。地域界定為：今天河南西部，以洛陽盆地為中心，西至潼關華陰，東至滎陽開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南濟源。地理范圍是：北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區。洛書河圖，雄踞於中原文化，為「天下之中」（《史記·周本記》）。易經系辭：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《論語》上講：「鳳鳥不至，河不出圖。」《竹書紀年》雲：「黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書」。
洛書河圖，《易.系辭上》：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。」孔子相信河圖、洛易的存在，並以二者作為聖人作《易》的四條依據之一。《尚書.顧命》：「大玉，夷玉，天球，河圖，在東序。」。《竹書紀年》軒轅「五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水」沈約註：「龍圖出河，龜書出洛」。「天興禹洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之以成九類常道。」《漢書.五行志上》認為《尚書.洪範》中從「初一曰五行」到「長用六極」是《洛書》本文。
洛書河圖，形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間。影響了許多地區性文明產生：在長江流域---成都平原文明、江漢文明、太湖文明---大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化；黃河流域---甘青文明、中原文明、海岱文明---仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化；東北---燕山地區文明---紅山文化。洛書河圖，直接與黃河文明大交融，孕育了中華邦國文明。
洛書河圖，主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區，黃河文明的核心在河洛文化圈內。洛書河圖文化特點：（1）國都文化連綿不斷。（2）根文化、源頭文明。海外華人，稱「河洛郎」，且尋根拜祖，洛書河圖文化隱藏著尋根和姓氏尋根思潮。（3）民族思想國學基因，包容中華靈魂。
洛書河圖---傳說。太極圖是河洛交會的自然現象，太極圖是黃河洛河交匯形成的旋渦，人族伏羲據此創造出太極和八卦。大量考古發現資料和古代文獻記載說明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。（1）伏羲「結繩為網以漁」說。（2）黃帝「洛書魚獻」說。（3）唐堯「靈龜」說。（4）虞舜「黃龍負書」說。（5）大禹《冊府元龜*帝王部》、《尚書*洪範》說。洛書河圖之理：河圖左旋之理、河圖象形之理、河圖五行之理、河圖陰陽之理、河圖先天之理。 「洛書河圖古星圖」，用十個黑白園點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。
中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。
故，辭賦大師潘承祥《詠洛賦》雲：「
『柒』 那位可以提供一下河圖、洛書那兩幅神秘圖案
【河圖洛書】河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
『捌』 〖洛書九宮圖〗風水知識：什麼是九宮飛星
九宮飛星理論是風水流派"理氣派"的核心。九宮飛星一般分為四種，年家九宮飛星，月家九宮飛星，日家九宮飛星，時家九宮飛星。
堪輿九星的名稱在術書中頗不一致。而性質與星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。
風水學中有「天有九星，地有九宮」之說。所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮的名稱，以運星入值中宮，余依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，以後位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白為吉，遇碧、綠、黃、黑為凶。
九星的五行：一白星，為坎卦，屬水;二黑星，為坤卦，屬土;三碧星，為震卦，屬木;四綠星，為巽卦，屬木;五黃星，居中宮，無卦對應;六白星，為乾卦，屬金;七赤星，為兌卦，屬金;八白星，為艮卦，屬土;九紫星，為離卦，屬火。
『玖』 誰知道洛書河圖的正確圖與演算法
一、解析河圖洛書
直觀地考察河圖洛書，不難發現，這兩幅圖具有數字性和結構對稱性這兩個明顯特點：
第一，數字性。數的概念直接而又形象地包含在圖書之中。「 ○ 」表示1；「● ●」表示2；……依次類推，河圖含有1~10共10個自然數，洛書含有1~9共9個自然數。其中，由黑點構成的數為偶數，由白點構成的數為奇數，表達了數的奇偶觀念。因此，數字性是河圖洛書的基本內容之一。
第二，對稱性。兩幅圖式的結構分布形態對稱，具體表現在二個層面：其一，由黑點或白點構成的每一個數的結構形態是對稱的；其二，整體結構分布對稱。河圖，以二個數字為一組，分成五組，以[5，10]居中，其餘四組[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均勻分布在四周。洛書，以數5居中，其餘8個數均勻分布在八個方位。
進一步分析，河圖洛書還包含著豐富的數理關系，下面分別論述。
河圖包括的數理關系：
1、等和關系。除中間一組數（5，10）之外，縱向或橫向的四個數字，其偶數之和等於奇數之和。
縱向數字：7、2；1、6 7+1=2+6
橫向數字：8、3；4、9 8+4=3+9
並得出推論：河圖中，除中間一組數[5，10]之外，奇數之和等於偶數之和，其和為20。
2、等差關系。四側或居中的兩數之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均為5。
洛書包含的數理關系：
1、等和關系。非常明顯地表現為各個縱向、橫向和對角線上的三數之和相等，其和為15。
2、等差關系。細加辨別，洛書隱含著等差數理邏輯關系。
①洛書四邊的三個數中，均有相鄰兩數之差為5，且各個數字均不重復。
上邊[4、9、2] 9-4=5
下邊[8、1、6] 6-1=5
左邊[4、3、8] 8-3=5
右邊[2、7、6] 7-2=5
顯然這個特點與河圖一樣，反映出洛書與河圖有著一定的內在聯系。
②通過中數5的縱向、橫向或對角線上的三個數，數5與其它兩數之差的絕對值相等。
縱向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
橫向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右對角線|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左對角線|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
綜合以上分析，我們可以清楚地發現，數理關系和對稱性是河圖洛書圖的基本特點，河圖洛書包含著基本的自然數之間「和或差」的算術邏輯關系，盡管兩者有所差別，但是它們表示的數理關系有相似共同之處，有內在的必然聯系。
『拾』 河圖洛書圖怎麼看
○
代表1，●●代表2，以此類推，反正奇為陽，偶為陰，這樣原來的河圖就變成
7
2
8
3
5
4
9
1
6
洛書
4
9
2
3
5
7
8
1
6
剩下的樓主自己算就行了