⑴ 閱讀下面文言文，完成1～2題。張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人。自平鄉尉免歸鄉里，布衣環堵
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⑵ 平鄉縣大理村李英墓
李鴻儀
攝於1919年，考入甘肅第一師范。
李鴻儀（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族後裔，青海樂都縣人。民間歷史學家、西夏史學家。 李鴻儀先生自1915年起，在課余研治《西夏李氏世譜》。後又研究西夏史，不問寒暑，五十年如一日，成果頗豐。1965年社教，因寫家譜而羅織罪名，遭殘酷斗爭。家中萬卷藏書，被紅衛兵付之一炬。先生愛書如命，目睹此景，痛哭不已，幾致大病，竟於1972年3月16日與世長辭，享年76歲。 西夏史學家李鴻儀先生傳 （一） 李鴻儀，字一如。一八九七年二月十六日（陰歷丁酉年正月十五日），生於青海樂都高廟鎮石嘴村。 樂都歷史悠久。據高廟鎮柳灣村出土的新石器時代遺物證明，距今四千多年前，先民們就在這塊沃土上繁衍生息。漢武帝時樂都地區歸入漢朝版圖，趙充國（前一百三十七年——前五十二年）在湟水流域屯田，促進了樂都的發展。南涼以樂都為國都。隋唐設州、郡，明清置衛、所。絲路輔道和唐蕃古道途經縣境。因此，自古以來樂都一直是青海東部地區的政治、文化中心和交通要道。湟水自西向東橫貫縣境，形成河谷盆地，農業比較發達。樂都素有「文化縣」之稱，在青海是文化最發達的縣。清乾隆二十四年（一七五九年）建立樂都書院，道光二十一年（一八四一年）改為鳳山書院。從雍正三年（一七二五年）至光緒十年（一八八四年），從書院中考中舉人七名，貢生三十九名。光緒三十一年鳳山書院改為碾伯縣高等小學堂，即是李鴻儀後來所學習的新式學校。 李鴻儀出身貧苦的農家。同治間陝甘回民起義，樂都成為戰爭場所。石嘴村居民很多被逼迫投湟水而，其祖父得志公帶全家上北山避亂，因而倖免於難。亂後回來，房屋燒毀，田園荒蕪，滿目荒涼。李鴻儀就誕生在這個亂世之後，所以家境非常貧寒。父輩弟兄四人，其父李承琳，居長，教私塾。叔父三人，均務農。祖母劉儒人性穎悟，同治避亂，為碾伯縣幕賓育兒，幕賓妻富有學識，見祖母賢慧，故以其學教之，因有文化，能讀舊小說。先生自幼受祖母疼愛，口授古詩，成誦不忘，至老猶朗朗上口，以教子女。先生幼時，愛發疑問，常使祖母發窘。六歲時問祖母曰：「天之上何物？地之下何物？」祖母隨口答之：「天之上是天 ，地之下是地。」聽後懷疑多年。十歲時，祖母病革，呼其至床前誨之曰：「多行方便，廣積陰德」。繼誨之曰：「存好心，說好話，干好事，成好人。」言畢遂逝。對其影響極為深遠，銘心不忘，躬行不輟，並以此言教育子女。 一九○三年七歲時，入本村私塾，始發蒙於唐萬澤先生。唐先生字潤之，河州唐王川人，清增廣生員，詩文書法，兼擅其長。十歲時已熟讀四書及詩經全部，十三歲時熟讀書經、易經、禮記全部及《唐詩合解》一部，記憶力甚強，至老猶能隨意背出四書五經內任意段落。四十多歲時，給其子教讀四書、五經，從不看書，隨口領讀，全本皆然，可見其用功之深。十三歲時，由潤之先生教學八股文承破題，兼作五言律詩，潤之先生以天資穎悟者目之。 一九一○年，十四歲時，轉學於樂都崗子溝，從學劉洪基先生門下。劉先生系進士劉維儀次子，清廩膳生員，以飽學名於世。經劉先生講解四書、五經之義，並學作詩文，學問日進 。得到樂都舊學名家李蘭谷先生的好評。李蔭南貢生命先生作《歲寒然後知松柏之後凋也義》，文成批改，得「略觀一藝，可造材也」評語。 一九一三年，碾伯縣高等小學堂改為第一高等小學，先生於是年春入學，受教於李生香、謝善述門下。謝善述（一八六二——一九二五），字子元。光緒十一年（一八八五年）拔貢 ，光緒十九年在民和、平涼等地任教，又在蘭州就讀師范，回鄉任教。李生香（一八七一—一九四四年），字蘭谷，幼讀私塾，每試名列前茅，蘭州會試，中第一名廩膳秀才，甘肅優級師范畢業。二人均為樂都教育界名人，《樂都縣志》中有傳。先生受其教導，受益良多。一生酷愛文史，得力於此。在高級小學四年學習期間，除學習各科知識外，特別通讀司馬光《 資治通鑒》一部。家存《通鑒》一部，圈點批語，滿篇皆是。精彩段落，皆能背誦。嘗與同 學以某事件出於書之某頁打賭，先生均勝之。至老猶能敘說各歷史大事本末，絲毫不爽。史學根底甚深，於此可見。至一九一六年冬畢業，名列第一。因家寒未升學，旋於樂都大灣塘、長里堡任小學教員，集攢學費，准備深造。 一九一九年春，時年二十三歲，考入甘肅第一師范。在報考七百多人中，名列甲等第一名 。在校期間充任學生自治會會長，時值「五四」運動時期，率領同學在蘭州宣傳抵制日貨，反對賣國，表現出高度的愛國精神。甘肅第一師范會萃教育界名人，校長楊漢公，北京大學畢業；國文教師何洪基，北京大學畢業；張映川，清翰林；經學老師張林炎，清翰林。各教師均能認真負責，嚴肅執教。校風優良，為全省冠。先生勤奮力學，深得各教師器重。每天黎明即起，到室外專心朗讀，這種晨讀習慣，一直保持到晚年。在以後的教書歲月中，他每天早晨，總要誦讀四書、五經、諸子百家。退休在家時，仍然如此。年過七十，猶能一口氣背完老子《道德經》。作文書法，皆擅其長。在一師所寫五大本作文，篇篇綿綉，批語多加贊美之辭。且字體秀美，堪為書范。先生在極其困苦的情況下讀書，一九二一年，甘肅大饉，哀鴻遍野，本省銀行發行的銀票，價格驟落，助學金不敷伙食費開支，常常受飢挨餓。就是在這種情況下，他仍節約出錢購書。家中藏書萬卷，有很大一部分就是他在這時購買的。一九二二年冬畢業，即回鄉任教，開始了他一生的教書生涯。 先生於一九二三年任教碾伯縣巴州高等小學，充任校長之職。一九二四年受同學吳邦振先生聘，充任馬蓮溝小學校長。課外給學生講《古文筆法》、《春秋左傳》，深受學生歡迎 ，遠方來學者頗多，一時校風大振，省督學視察，登報表揚。一九二九年縣教育局調先生到樂都縣立第三高等小學任教，一九三二年由康善堂校長聘為甘肅永登縣窯街高小教員，是為永登縣教學之始。 一九三三年受石韞璽校長聘，任永登紅山嘴初小教員。斯校成立多年，因教員未得其人，頗形廢弛。先生任教後，校風大振，深得當地父老愛戴，先生亦頗欣慰。開學時撰聯雲：「初級復興，只期文光映浩水；小校又設，滿望化雨潤紅山。」一九三六年，受一師同學榮得明先生聘，任永登樂山小學教員。在該校任職五年，遠方來學者，多於本村學生，當地群眾 一再挽留先生，他寫校門聯雲：「三載重來，父老尊師獨尊吾；一枝仍借，童蒙求我不求人。」其自豪如此。一九四二年，受駱中三校長聘，任永登馬蓮灘小學教員，兼樂山小學校長 。其所教小學畢業生考入永登中學者很多，解放後上大學者亦不少。是年其子李培業遠離家鄉，跟隨先生在永登上學，其後一直在先生身邊就讀，到小學畢業為止。 一九四四年，樂都石嘴村成立高等小學，在家鄉父老再三要求下，先生回到故鄉，在石嘴完小任教導主任。於是北山、河南各地學生聞之，紛紛來校就讀，幾致該校容納不下，不得不擴大校舍，一時石嘴完小引起樂都教育界注目。從此先生之聲譽日高，各地紛紛來聘。時蘭州學友，樂都縣教育名家李景白先生，任碾伯東關完小校長，此校即先生當年所讀的碾伯縣第一高等小學。經李景白先生多次登門聘請，先生即赴碾伯東關完小任教，時在一九四五年二月。 先生為人敦厚，樂於助人。淡泊一生，不求仕進。對腐敗政治尤深惡痛絕。先生之同學，多在省府為官，多次函請他去省府任職，先生嚴詞謝絕，甘為貧苦，不為腐敗政府服務。終生布衣粗食，只以教書為樂事。一生清白，未入任何黨派，遵訓「君子群而不黨」之古訓，以自勵之。在樂都東關完小發生之一件事，顯出先生之人格。當時碾伯東關完小集合了樂都 有名小學教師多人，大家均以培養英才為己任。時值抗日後期，學校倡導愛國精神，多唱歌頌祖國、抗戰到底的振奮民族精神的歌曲。先生更是帶頭高歌，氣概昂然。時馬步芳視察，召集小學生訓話。訓話畢，輪流唱歌，南關完小多唱頌揚馬步芳的歌曲，而碾伯東關完小則唱歌頌祖國歌曲，馬步芳回去，下令撤換校長李景白，令其親信祁某任之。祁某不學無術，引起全校師生不滿。先生發動學生，要趕祁某下台，後被發覺，解職回家。石嘴父老又熱烈歡迎他到石嘴完小任教。至今學生們談及此事，非常敬佩先生不甘屈服惡勢力之反抗精神。 先生之品格高尚，一身正氣，無論新舊社會，均表現大無畏精神，絕不向惡勢力低頭。解放初，先生在天祝雲嶺小學任校長，縣府一幹部下鄉工作，遇先生，以「自來紅」居之，出言不遜，粗魯異常，先生並不以自己出身不好而自卑，引用毛主席話，據理以斥之，該幹部理屈辭窮，溜之大吉。六○年，時先生退休居家，生產隊使其看守玉米地，當玉米剛成熟時，社員因飢餓而偷搬玉米棒，先生體貼民間痛苦，每遇盜者，加以勸說，不反映給生產隊領導。一次盜者撒落包穀棒兩個，先生拾起，送交生產隊，生產隊反誣先生為盜者，進行訓斥。真正盜者看見先生受屈，從此再不盜矣。當我聽到這個小故事後，深深感到先生何等光明磊落，其道德品質何等高尚，故不嫌累贅，附筆於此，使人想見其為人。 從一九四六年起到一九四九年，先生均在石嘴完小任教。解放後，到甘肅天祝自治縣雲嶺小學任校長。一九五三年因身體不佳，要求退休回家。三十年如一日，以培養人才為己任。教學嚴謹，教導有方。樂都、永登二縣知識界，出於先生門下者甚多。 先生長於經史，解放前在各校任教，除教授所規定課程外，特加「經學」一科。每日一課 時，分四書、五經兩班，復式上課，先生親授之。學生朗誦之聲不絕，嚴如私塾，是二十世紀 三四十年代的特有現象。給高年級學生加講《古文筆法》、《左傳》、《史記》名篇，故先生門下弟子，一般文史知識水平獨高。先生對家庭成員教育亦甚用力。弟兄六人，先生居長。五個弟弟，皆受其教育，文史功底均好。對先生特別尊敬，以嚴師視之。大弟鴻書，隨先生在灣塘、巴州小學讀書，後在縣師范講習科畢業，任小學教師多年，參加國民革命軍馮玉祥部隊，任營部軍需官，於一九二九年卒於陝西大荔縣。二弟鴻逵，幼時受其教導，畢業於師范講習科，一生從事小學教育。三弟鴻陸亦曾隨其讀書，畢業於樂都中學，先從事教育，一九四八年樂都縣成立參議會，選舉為參議長。（見《樂都縣志》），「文革」後，任樂都縣政協委員。四弟鴻鈞，一九三二年隨先生就讀窯街高小學畢業，樂都中學初中畢業後，考入青海師范。一生任教小學、中學。五弟鴻銘，在石嘴完小受先生教育，後升入樂都中學，一生從事農業。長子培業，小學教育全受先生指導，課余教讀四書、五經，一直到解放後為止，達十年之久。侄李堉業，小學讀書時，亦受先生教導。總之，先生對弟弟、子侄輩成長，起了決定性作用，實開一代之新家風，他的貢獻是很大的。 先生自一九一五年起，在課余研治《西夏李氏世譜》。後又研究西夏史，不問寒暑，五十年如一日，成果頗豐。一九六五年農村社教 ，因寫家譜而羅織罪名，遭殘酷斗爭。「文革 」中尤甚。家中萬卷藏書，被「紅衛兵」付之一炬。先生愛書如命，目睹此景，痛哭不已，幾致大病，竟於一九七二年三月十六日與世長辭，享年七十六歲。 其一生所收集和撰寫家譜有十五部，調查材料和拓印碑誌累累，藏於家中。一九六四年社教開始，他預知家譜厄運來臨，便將石嘴家中所存十部家譜，秘密轉送到親戚處保存。一九七○年，又秘密拿回家中，密藏於南牆夾皮中，連家人都未知曉。黑古城所藏五部家譜，在「文革」中燒毀或遺失，特別是其調查材料數包（內有李英、李文碑文拓片）焚毀無存，是一巨大損失。 先生逝世之前一月，其子李培業由陝西回家守護。他頭腦清醒，終日歷數祖先事跡，一一 如列目前，言一生治譜，未遇知音，晚年又因此遭禍，不堪回首。邊說邊哭，淚如泉涌。聞者莫不悲痛。至臨終前三天，他似乎見到了家譜命運的光明就要到來。突然對其子說：「十部家譜，密藏於南牆中，我一生心血，全在於此，先祖無罪，令我子孫永保存之，家譜是消滅不了的。」接著他背誦李英神道碑文全文，以示銘刻不忘。當他朗誦至「猗歟李氏，世長西土，休光偉烈，昭耀千古」時，神采風揚，眼中炯炯有光。當念到「巴原奧區，山川鞏固，伉儷並葬，以篤終祜」時神態黯然。讀完後，長嘆一聲說：「會寧伯太爺，我見您來了。」 說完後，一直閉口無言，直到三日後逝世。其對列祖列宗敬仰之情，何等強烈，其對祖先歷史研究之堅忍不拔精神令人振奮，其奮身保護家譜的英勇事跡，震撼著李氏後代的心靈！他是一個為歷史學而獻身的人，須知他的最後一部家譜，就完成於極左的六十年代！ （二） 先生自幼即對祖先歷史發生興趣，他說：「儀八九歲時，見族中長者，聚談先世事跡，竊喜我祖我宗，功業聲聞，非特傳之口碑，即昭耀典冊者，莫不家傳而戶曉。」（《新修六門家譜自序》，一九二七年）在高小讀書時，尤對史學殊感興趣。除通讀《資治通鑒》外，即對家藏《李氏六門家譜》開始進行研究。據《海東李氏家譜》（一九二三年）李承襄序中稱：「余早識寶亭族兄，為人光明磊落，富有膽識，承先伯得志嗣。舍侄鴻儀者是其子也。性嗜學，從明師，親益友，卒乃出其所學，以促進教育，灌輸文化為己任，今乃纂敘譜牒，閱時八載。 其報本之心，非誠至極，豈能若是哉！」則知先生於一九一五年在高小讀書時，已開始研究家譜。 一九一六年高小畢業後，充大灣塘小學教員，又得到王學尹先生纂修的《李氏家乘》，成為他研究家譜的基本材料。他在《李氏家乘》的「說明」中寫到：民國丙辰冬（一九一六年 ）儀畢業於碾伯高小校，昱年受族祖蘭谷老師命及族叔潤之督學聘，充大灣塘國民學校教員 ，開校之三月與族中人不論尊卑，有見面相識之誼，時有吾六門高祖父貢生蔭武者頻來學校，談祖先歷史，因執此稿本授予，並命之曰：「祖先事跡，備錄在內，宜牢守之，永作後世修譜嚆矢。」為了進一步展開家譜的研究，從此，先生已注意收集史料。 一九一九年先生考入甘肅第一師范，因先生品學兼優，且長於史學，在李氏家族中，聲譽遠播，得到當時東府最後一位土司李承襄的賞識。寒暑假回家，來往步行，途經民和縣上川口，常往土司公署。翻閱土司官譜（今藏民和縣檔案館），為祖先開拓青海事跡所感動。但同時又不可解的是堂堂土司官譜，竟然將拓跋思恭敘為晉王李克用的後裔，鬧出張冠李戴的大笑話，關於此段實情，在他二十年後寫的《西夏李氏世譜序》（一九三七年）中有詳細記 述。今錄如下：「民國庚申春（一九二○年），余於甘肅第一師范肆業，時有翰林筱梧張林炎夫子，金城人也 ，負授經史之責，尤以長於史學稱。因捧譜牒，乞之為序，翻閱畢，夫子以世系錯訛不確辭 ，余亦為之甚惑焉。及暑假旋里，道經享堂，親謁祖墓，詳錄碑銘。始知族譜之載晉王者，不免以訛傳訛矣。……於是遠搜近采，廣為裒集，詳閱魏書本紀，隋唐各書黨項傳，五代史李仁福傳，宋、遼、金各史夏國傳，元史李恆、李察汗傳，明史李英傳與甘肅新通志西寧李土司李百戶等土族志。並參看家存西寧衛右千戶所、世襲鎮撫、世襲百戶、世襲千戶、前千 戶所世襲鎮撫各親供號紙，旁及稗官野史之記載，各門重修之家譜，經十餘寒暑之考究。列為圖考，編成西夏李氏世譜。凡各史乘確鑿者原錄之，世系錯訛者訂正之，原譜殘缺者補充之，世系中斷者完善之。使我族族譜，燦然詳備，以免今後歷史家之譏誚，後之起者，覽圖考，閱世譜，知我罪我，亦聽之而已。」先生為恢復李氏歷史的本來面目，為發揚光大祖先立功創業的精神而孜孜不倦地奮鬥了一生。 先生所寫譜牒不下二三十種，河湟李氏族中，到處可見，雖經「文革」之災。仍保存下來不少。考其寫作經過，大致可分三個階段。 第一階段為二十年代。此一階段他主要工作是以享堂會寧伯李英碑文為據，修正土司官譜之謬誤。完成兩部家譜，即《海東李氏家譜》（一九二三年）及《海東李氏家乘》（一九二五年）。他經過詳細考證，第一次提出了李土司系西夏皇族後裔的觀點，駁斥了川口土司族 譜的沙陀晉王說。在所修纂的家譜中完全刪除了沙陀晉王的世系。 第二階段為三十年代。此階段主要工作是更廣泛地收集資料。特別發現了明代的更多史料 ，如家譜序言、中府鎮撫、千戶供狀，為西夏說找到了更有力的證據。且對世系表作了更多 的補充，完成了《西夏李氏世譜》（一九三七年），由此最終確立了區別於土司官譜的另一家譜系統。實際上是恢復了明代家譜的內容。對於《西夏李氏世譜》將有專文介紹。（參看本 書「前言」） 第三階段是四十年代、五十年代。此階段先生擴大研究領域，致力於西夏史研究。一九四 五年先生在碾伯完小任教時，得讀樂都中學所藏的二十四史、甘肅新通志、西寧府志及其它地方誌。一九五三年，其子李培業考入西北大學，遵先生之命，利用西北大學圖書館藏書， 抄錄很多西夏史料供先生研究。他下了很大功夫，抄錄匯集成《西夏實錄》一部。他在全面研究西夏史後，撰成《西夏史略》一部，共四冊，藏於樂都黑古城家中，惜「文革」中遺失 ，不知是否尚在人間！ 綜觀先生研究家譜過程，始則為了恢復李氏歷史真面目，繼而進行深入研究，完成《西夏李氏世譜》，最後把研究范圍擴展到整個西夏史領域，想取得更大成就。解放後，生活條件改善，圖書資料容易求得，以先生文史功底，繼續研究，定能取得想像的成果。可惜天運不佳，屢遭災厄，最後竟抱著遺憾，在「文革」中與世長辭了。 先生研究家譜的目的從一開始就是為了恢復西夏李氏的歷史本來面目。所以他的治譜原則是實事求是。他說：「世之作譜者，往往攀援仕官，附會名流，輒曰：吾宗即某卿之支派， 某相之箕裘也。而不知譜者，貴譜其實耳。若於杳冥慌恍中，遠引繁稱，適以絕其類，亂其宗，不如不譜耳。」他在這里指出了一般家譜攀高附會的弊端，而自己務必去其弊而正本清源。他為了弄清李土司族源，廣泛地進行調查研究，除參閱《二十四史》、《資治通鑒》外 ，並大量閱讀各種地方誌及族中所存的土司、千戶、百戶等各種供狀，旁及稗官野史，各門重修之家譜，特別是親謁各處祖墓，拓印各處碑銘，下了很大功夫。樂都老鴉峽鸚哥咀古石刻，中撫鎮撫祖墳墓碑，高陽伯李文墓誌銘都由他親自調查抄錄而得以保存，現此種文物皆 毀滅無存，幸由他抄錄，給李氏族源問題，增添了珍貴資料。最為可貴的是他在永登教書時 ， 親自騎馬去涼州拓印《護國寺感應塔碑》，來回往返千里，其精神甚為感人。他還繪制了各個祖瑩墓圖，標明所葬各祖先名諱，特別是享堂墓圖，給我們留下了真實材料，徹底否定了系晉王墓的說法。現墓碑及墳冢全部毀滅無存，我們只有靠他繪制的墓圖，來想像當年墓群之盛狀。他不僅參考李氏各門家譜，並親自查閱祁土司、魯土司、阿土司等外姓家譜，若有與李氏有關者，皆一一錄之於譜，豐富了家譜內容。他訪問各地遺老，詢問祖先事跡，特別 查清了中府世系，為全面反映西夏後裔的發展情況做了大量的工作。 先生對家譜的作用，在三十年代就提出可以補國史之不足的觀點，他說：「餘思之，家譜之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之誼已也，尤可以助國史所不及。語曰：民為邦本，本固邦寧。凡民終生勞動，竭彼血汗，以擴國家利益，俾國勢蒸蒸日上，社會欣欣發展，其功績為國史所不逮而應著於簡編，珍藏諸家，使後世知之，不致湮沒弗傳者，惟譜是賴，是故家譜不可不作」。（《西夏李氏世譜》，一九三七年）他的這個觀點為家譜的存在價值作了根本的肯定。一部家譜就是一個家族的發展史，家譜是一個家族、一個家庭所特有的文化，可以說是中華民族文化的細胞，它是有深廣的人民性的。在國史中只寫對社會有重 大貢獻的人物，一般平民百姓是不能留於經傳的。但是家譜中除大奸大惡者以外，不分貴賤尊卑，總按排行列出，記載著每個人的姓名和生卒年月，對本家庭發展有貢獻者，還要專門寫幾筆他的事跡。從全面反映「人」的歷史來說，它超過了國史。對於這樣的「家史」，為何不讓它永遠存在呢？誠然，家譜是宗法制度的產物，但棄其封建性，修人民自己的家譜，為何不可以呢？先生就是站在史學家的立場，來看待家譜的，在他所撰的家譜中，對勤勞一生、耕讀為本、教子有方的歷代祖先，不論其有無官位，均要簡述平生事跡，予以表揚，使後世子孫效法，真正起到了教育後代的作用。 綜觀先生一生，是孜孜不倦奮斗的一生，默默無聞勤勞的一生。他為了追求真理，始終不懈地一步步走下去，直到生命的最後一刻。不管別人如何議論，他都置之不理，我行我素。今天看來，他所做的是驚天動地的事，是名垂萬世的事，但他卻不是為了出名，更不是為了取得史學家的稱號，而是為了還歷史本來面目這樣一個簡單的目的。在他誕辰一百周年的時候，他費盡心血編纂的《西夏李氏世譜》即將問世。視其成就，我們可以毫不誇張地稱他為民間西夏史學家了！
追問：
兄弟你辛苦了
回答：
採納我吧，謝謝！
追問：
有你這么的採納發嗎
回答：
隨你吧
⑶ 如果我是一個這樣的人
關於高考：我對大學評價就是不進入大學你會後悔，進入大學你同樣還會後悔，還是進去吧~~要想不後悔就要提前規劃好大學生活自己今後打算要不然就會白白浪費時間很金錢，這是我個人總結的我的大學
第一條：有一定道理，如果一個人長的一般打扮很邋遢他還是很醜，世界上沒有醜女人只有懶女人這句話同樣適合男人，你長的可以，只要稍稍注重衣著，不是讓你很潮或是穿戴名牌，而是要大方得體，注重氣質~平時注意下時尚類的~~初次見面給別人留下好印象，例子：韓國帥哥大都是打扮出來的，不信你去看看
第二條：相由心生就是最好證明，如果你內心快樂自然兇相少了，笑起來自然會吸引別人~~會傳染的~~
第三條：氣質不能改變你的外貌但是會改變你的行為舉止，會改變別人對你的外貌感覺，如果你飽讀詩書，自然身上會散發：書香氣吸引別人對你的好感，這就是為什麼方文山還是那麼丑，因為他改變不了自己樣貌，但是還是會有人喜歡他正是因為他的書香氣
第四條：看人通常先看整體後然後是臉，這就是身材過胖或過瘦的人人首先被T出漂亮的界限外
第五條：不能說全部吧 是金子總會，方文山到底還是出名了
第六條：這個視人而定，視整容程度看吧，我個人認為整容的人都是對原本的自己不自信或是厭惡，也不缺乏追求美
整容就像改變成另一個人，如果是我，我對著鏡子估計會發瘋~~因為不認識，還有總感覺也是對父母的，感覺嫌棄
關於你的有一點：讓我想到帥哥往往和醜女在一起，那是帥哥覺得自己完美不缺什麼了應該幫別人填補什麼之類的，還有愛美之心人人有之
嫁帥哥娶美女都是高風險的事情，情敵太多誘惑太多啊
⑷ 神頭村的神頭民俗
神頭民俗文化豐富，經進行發掘整理有：
鵲山廟會
大會一年兩次，小會多次，而以農歷三月初一為主會，仕農工商各色人等於農歷二月二後開始陸續上山進香或進行商品交易，會期一個月。
鵲山廟會祭祀活動復雜多樣，因其廟群規模大，基本上是道教文化摻和有佛教文化所供神仙偶像多樣，主要有玉皇大帝、後土元君、神醫扁鵲，另外諸如送子娘娘、南海觀音、牛王、龍王等多路神佛，充分體現我國拜雜神的民族特點。茶棚有以所拜神佛偶像為群體建起的。如巨 (鹿)、廣 (宗)、平 (鄉)三縣信奉南海觀音的香客在神頭村建起的一座茶棚，在一劉性農民家中，門口掛紅旗，標明地域，掛神案，一方弟子設壇請神入天，並刻石記載，文曰「李老師雖女流之輩弟子千餘。
會涉及地域廣闊，會期長，每當廟會時從各地趕會以萬計的遠方香客促進了廟會市場交易發展。香客就是商客，廟會活動又引來商客，再有本地人民的參與，當時可謂仕農工商紛紛上會，五行八作齊全，會上牲畜、農具、傢具、乾果、刀槍、服裝、樂器，小到泥人、糖人，無所不有。使鵲山廟會的神事活動和商業活動十分活躍。每年農歷二月初二後即開始有人上會，十五後日漸活躍，二月二十二後各種鄉藝開始上會表演敬神，商品交易活動也進入高潮，至到三月初一止，有時過了初一，會仍不止，當時縣衙據農時需要就出告示以止會。
但有一個特殊的現象，在鵲山廟會上五行八作齊全，各項交易活躍，就是沒有醫葯市場，民間傳說是有醫祖扁鵲在此誰人敢扯招賣葯，懸葫行醫。
神頭茶棚
「茶棚」是為廟會服務的，故應先有廟會活動而後有茶棚，而更應先有香火而後有廟會。神頭鵲山廟會歷史久遠。在漢唐之際香火已盛，廟會已產生，為香客朝山進香而沿途設置的供應茶水和臨時歇腳的場所――茶棚也就產生了。於太行山東麓，山川河流呈東西走向，舊時交通非常不方便，到鵲山進香朝拜的香客多為東、南兩個方向的人，東邊有南和、任縣、平鄉、廣宗、巨鹿、威縣、南宮、新河、清河延伸到山東臨清；東南有邯鄲大名、曲周、廣平延伸到河南安陽地區的湯陰、滑縣等地，朝山進香的善男信女路途遙遠，乘車步行在途數日，所以鵲山茶棚延伸距高遠，曲周、廣平、巨鹿境內均有，入內邱境分南北兩路，南路經官莊、吳村、近郎一線，北路金店、縣城、小房崗到柳林合為一路，沿途均有茶棚，柳林以西到東營更為密集，三、二里一處，分布於道路兩側。
地域會館性質明顯，一般以一村或相鄰的幾村組為一棚，而以發起人居住村，或一主要村為茶棚名稱，如任縣嶺南茶棚、張屯茶棚。有以交通線為主組成的茶棚，如雞澤、曲周、平鄉一路的為平鄉茶棚。這樣的茶棚只接待所屬區域內的香客，不接待所屬區域外的香客。這些茶棚一般由香客捐資所建，做為一村乃至數村之公產，有一方會館的性質。
據調查，茶棚與民居相結合，由某地域香客出資購置炊具，葦席等固定放置一農戶家，待廟會時開茶接人祭祀供神。這家農戶騰出所有空房，協助燒水做飯，請神象掛神尊，儼然茶棚中人，茶棚與民居結合，歷史無從查考，但那個茶棚在誰家都是固定不變，世代相傳。如平鄉、雞澤、曲周三縣茶棚在侯會生家，侯父在前幾年去世前就交待其子：三縣茶棚在咱家已有很多輩了都是一輩傳一輩，傳到你這輩也要這樣辦。買地蓋房建茶棚，這種形式在鵲山廟會也為數不少。這多為邢台東南的廣宗、平鄉、任縣、巨鹿、曲周、雞澤、永年、廣平等縣香客集資購地，以一出資大戶為首，在神頭村及四周村購地建造。還有的在當地買地租給當地農民，租金用於茶棚開支，還有買山坡荒地，以種樹收入維持茶棚開支。
捐資建廟，廟院做茶棚，廟棚合一，這種形式較少，但規模大。神頭村東的四姑樓為任縣張屯、嶺南一片幾村出資修建，有北樓、東樓和南樓，供奉姑姑 (何方神靈無以查考)，在村東南崗置地10畝，每年廟會僅伙夫就有四人，香客自帶糧米，自願供獻油錢，胸帶紅線為識別記號，三月主會期間自農歷二月二十三日到棚分村排日，到三月初一前全部安排完畢，初一完成事神活動，初二結帳封庫，每年到棚有三千人左右。
茶棚在內部管理上有其簡單、易行、實用、效能的規章。大致有這幾條；正房正位供神象，任何人不許占據；棚內不分貧富，人人平等；按時到棚，認真敬神，男女分住，防火防盜等，一般設掌棚一人 (最高領導)，帳房、管庫各一人，香客按居在區域分村排日有固定上廟到棚日期，自帶糧米，一般是每人一天一升，米面均可，油錢 (香火錢)自願奉獻多少不拘。會後認真清帳，多餘糧食及香火錢送居家以作補償。規模大的茶棚還按居住區域劃分為若干小棚，設棚頭，協助掌棚人做好管理祭祀活動及日常事務。
神頭抬杠箱
在每年農歷三月初一神頭鵲山廟會上，有許多鄉藝班子自動上會表演，以示敬神，這是鵲山廟會神事活動的重要內容之一。在眾多的鄉藝表演中，後河村的抬杠箱表演頗具特色，經筆者多次訪問村中長者，現憑老人們的回憶記述如下。
所謂抬杠箱，就是四個人用兩根木杠抬一箱子進行表演。箱子長三尺三寸，寬二尺一寸，高二尺三寸，四面分格彩繪，兩面各分四格，共八格繪八仙圖；兩頭各四格分繪竹、菊、荷、蘭和石榴、番桃、柑桔、佛手。四周用彩色絲線把縫衣針串成串吊掛圍繞三圈，閃閃發光。杠箱四角各有一柱，柱上掛紅綢。整個箱子扎裝的鮮艷奪目，箱內再用黃綢分別包上線香、紅棗、花生和谷、麥、豆等五穀雜糧，意在敬神，求取五穀豐收歲歲平安。
杠箱表演時，把兩根長長的柳木杠子和箱子用彩繩捆紮結實，由四名彪形大漢抬起，腳踩鑼鼓拍節，沿街行走，兩棍木杠上下顫動，綵綢飄舞，銀針閃光，鏗鏘作響，加之簡單而又舒展豪放的動作倒也十分吸引人。
抬杠箱為廣場藝術，沿長街行走為腳踩鑼鼓點四人齊步走，但每到寬敞之處也要轉轉場子，有前行後倒、十字插花、前蹲後仰等幾項簡單動作。到鵲山廟群前山門時有一跳山門表演，程式簡單，但抬杠者要十分有力氣，鑼鼓聲中，在山門下一角站好，一聲號子西南東北，四人一齊箭步前跳，謂之竄杠，這一竄跳在一丈多遠，而後又東南竄西北，在人們叫好聲中完成四次竄跳，必定汗流浹背。
杠箱過山門後先到奶奶殿前表演一番。傳說鵲山奶奶為後土元君，主管土地。萬物土上生，作為農民自然無比敬仰，以求五穀豐登，年年有餘。後到神應王廟殿前表演，求神醫扁鵲保佑，祛病免災。這兩處殿前都有小廣場，方便表演，到此表演結束。杠箱抬回村中由專人保管，此人謂小頭，來年還負責扎掛裝箱。
神頭回回
據王銀海提供資料說：回回是流傳在內邱縣西部淺山區的一種民間歌舞。相傳清朝中期，有一位編席的南方人流落到鵲山張公塔村。為了報答張公塔村人的收留之恩，在閑暇時刻，把「回回」這種民間鄉藝傳授給了村裡人。
回回迄今流傳已有近300年歷史，歷經多代沿傳，形成了自己獨特的民間藝術風格。每逢過年過節，村裡有大慶典活動，都要用此節目表示歡慶，有唱有舞，非常熱鬧，常常活動在村頭巷尾，還要串村表演。
最隆重的活動是在神頭村三月初一的廟會上。神頭廟會是為紀念華夏醫祖扁鵲的廟會，據老年人說，廟會大到三縣九府十三省的人都雲集而至，人多的井水都被汲干，神頭村家家都打一眼井，俗有「雞叫三遍不開廟殿門會有人被擠死」之說，還有縣太爺「攆會」之傳。而此廟會正是這一帶村民向廟會獻藝的時刻，村村都需向廟會獻戲、獻藝，表示村民對神醫的崇拜、信仰，進行祭祀、祈禳活動等，也有五穀豐登，人畜安康，向神靈還願之意。「回回」成為張公塔村向神頭廟會獻藝的專項節目。也就是本地人所說的「各村獻各村的玩藝兒」。
平時，因本地十年九旱，水利條件差，「回回」這個民間舞蹈藝術，又成為求雨拜神的代表表演節目。
「回回」系民間鄉藝，內容多以表現男女愛情和平民生活為主。主要曲調有「井台會」、「張清秀趕考」等。它的表演形式為廣場藝術，走街串巷。演出隊由40名演員組成。其中打錢鼓2人，打錢桿2人，打簡板2人，吹羊角號的8人，打竹板的12人，花旦2人，打傘2人，打銀鑼2人，老丑1人，丑旦1人，打釵1人，打鈸1人，打鼓1人，敲二釵1人，打大鑼1人，敲小鑼1人。演出時的主要動作：
全體演員由打錢鼓人領頭，分別走「十二個角」，「葫蘆串蔓」，「雙套環」，「八角琉璃井」，「穿心一道杠」等圖案。走完後，落成單環形，緊接著是兩名花旦的雙人舞，往後是兩名打錢桿人和兩名花旦的嬉戲舞蹈。最後是老丑、丑旦的雙人舞。整個舞蹈抒情、鏗鏘、滑稽、詼諧，具有典型的內邱淺山區特色。舞後，由老丑在台中點戲，並口念順口溜：「閑來無事上北坡，碰見個兔子掏窩窩，問你兔子幹啥去，地主門上把酒喝。」然後老丑點到那個戲，那個戲的有關演員再到當中去表演。
演唱時，每個節目都有每個節目的動作和內容，步法、動作、扮相、道具各異，具有鮮明的個性特徵和濃厚的感情色彩。
如兩名花旦的雙人舞和兩名打錢桿人與兩名花旦的嬉戲舞蹈。
花旦的扮相：旦角打扮，手拿扇子。動作是手持彩扇，右托按掌，左前點步，在對稱的位置上臉面相對，出場亮相。然後上身左傾，在流水般的圓場步中，順時針而走，突然轉身一百八十度，左踏步半蹲，忽而起身，上身右傾，走圓場步，逆時針而行。接著又續上兩名舞錢桿的男扮相，穿馬褂長袍，頭戴亮帽。於是男女各二人分成兩個單環形；女圍男轉，急步如風。兩名男演員卻左手舞桿，有手擊桿上的銅錢，邁著穩鍵的十字步，前後移動。舞蹈的節奏快慢分明，活潑靈活。
又如老丑、丑旦的雙人舞。丑旦在回回的扮相中叫「丑老婆」，把個大葫蘆畫成小孩模樣抱在懷里做道具。扮相是：用牛角做成纂戴在頭上，臉上一邊畫上個大蠍子，耳朵掛上一對紅紅的尖辣椒，腳上穿上大花綉鞋。老丑在回回中被稱為「丑老頭」，身穿長袍，手拿棍子。二人的雙人舞是：他們雙臂前後擺動，走著勻速而發哏的正步，忽而碰面於台中央竊竊私語，忽而各自後退，招手對喊，翻來復去，詼諧而滑稽。
回回是神頭廟會上固定的鄉藝節目，深受當地人喜愛。尤其是那灑脫的錢桿舞，演員身穿武生服裝，輕盈優美的十字步，左手舞桿右手擊銅錢的明快節奏。一會前進，一會兒後退，一會兒弓箭步亮相，左手持錢桿前伸橫握；再加上兩個花旦流水般的舞步，時而正轉半圓形抖扇踏步半蹲，時而正圓形抖扇踏步半蹲，時而正圓形抖扇半蹲；還有丑老頭、丑老婆的滑稽表演、三組演員交替舞動，甚為紅火。
回回歌舞主要以打擊樂為主，沒有伴奏樂器。主要的傳統樂器和特點是：
銀鑼：又名鑽子，屬領頭樂器。
錢鼓：仿曲藝上常用的六楞鼓。
錢桿：1米長桿上串有銅錢。一般在唱時用，手來回撥動銅錢。
簡板：曲藝上常用的一種簡板。
竹板：曲藝上常用的一種竹板。長6寸左右，寬1。5寸左右。
羊角：把羊角中間挖空，尖部去掉，進行吹奏。羊角的吹法很獨特：l：xxO：llxxx xxlxxOlxxlxxOll
回回的服裝和道具也有特色，扮相多以古裝戲為主，道具中的傘為民間舞蹈中的官傘。
回迴流傳到八十年代末，村裡只有老藝人王春保、王臘月、王懷、程文祥四人。現今，這幾位老藝人相繼離開人世，回回這種民間歌舞幾乎失傳。
回回作為民間鄉藝，從扮相到服裝、道具、打擊樂器、舞步、表演、唱詞等都形成了自己獨有的特點，很有挖掘價值。
神頭鵲山表「功」
劉三冰提供資料說：古歷三月初一，鵲山腳下，神頭大廟會。扁鵲廟成了香客們的天地。他們焚香磕拜，祈禱祀奉，唱也舞也，無不體現於一個「功」上。所謂「功」，是指他們的祀奉活動皆是為神建樹功業。這個功字已成了香客們的專用術語。香客們在把祀奉行動前的動員及頭領的安排布置叫摧功。他們也說這是聖朝 (神)在摧功。要 他們這樣做或那樣辦。還念念有詞：
聖朝以上來摧功，天兵天將齊出征。摧的緊，摧的蒙，小鞭兒打的嗚愣愣。聖朝刑法不留情，摧的晝夜不消停。擔子重，腳生風，一股浪煙到聖中(神廟)。
在神前表述一番叫表功，也叫說功。大凡上廟的香客都帶些貢品什物布施錢獻給神。這就需要給神呈報，讓神記上自己的功勞，以求神的保佑。比如任縣一位香客在後土殿前表道：
表了一功又一功，一功一功往上升。俺是順德府任縣城，九郭宅大街老根營，十字大街有門庭，王門李氏赫赫有名。來給奶奶幫工程 (捐獻)。帶來銀錢十元整 (人民幣)；也有糧米並花紅 (五色彩紙)也有金箔整錠封 (焚燒品)。聖朝奶奶看分明，金筆寫，銀筆頌，朗朗大字寫的清。上保安，下保平，保俺舉家都太平。平平和和過光景；一家老小虎熊熊 (健壯)一年四季無災星。明裡舍，暗裡贈，也有吃來也有用。
香客們表完功，起身拂塵，然後排列成隊走幾圈圈，叫圓功，也叫圓場。圓功時，他們像了卻了一樁心事一樣，如釋負重，感到很輕松。信步三五圈，念幾聲阿彌倫佛 (佛語)了事。圓完功，莫算清，接下來為神跳舞助興。這個活動叫跑功，或叫走功。跑功，一般是自由結合，或雙人，或多人。大都手持扇鼓，打出節奏，邊唱邊跳。舞蹈的動作較簡便，以十字步，疊腳跟為多。所唱內容不外乎表白、論理、爭辯等，也有說經典故事的。
跑功無時間限制，而且是香客最有興致，最能體現本能的一幕。激烈時，他們竄蹦跳躍，如痴如狂，完全進入忘我狀態。欲問他們為何這般，他們說，是聖里摧的。還有的香客巔狂之極，突然倒地，不省人事。這樣的事件叫罰功。這時，就有「明公明眼」(香客頭)上前開導勸慰。此舉功叫勸功，也稱開鎖解聖。
另外，還有許功、還功、跪功等。許功是指香客在神前的承諾，也叫許願；還功是指如願以償的香客對神的回報，也叫還願；跪功是指在神前長時間跪著，或手一柱香，等香燒完方止，以表示對神的虔誠之心。
神頭鵲山祭祠
鵲山祠的祭祀活動，根據碑刻記載可以上溯至戰國時期，有悠久的歷史根源。後周顯德年(954一959年)間，安國軍節度使陳思讓重修鵲山祠時，碑刻已有王稱。宋嘉佑初年(1056年)，宋仁宗患疾，遣使至廟求醫，病癒賜封扁鵲「神應」之號。由於扁鵲累受朝封，到祠祀典的規格較高。明成化二十三年(1488年)《重修鵲山廟記》載：「迄今季春之月，有司歲以典禮從事，遠近士女執香幣奉牲醴，以致誠悃者爭先而趨。」清康熙五十八年(1720年)(重修鵲山後土諸殿碑記)亦載：「至今二千餘年，歷代褒封，太府歲祭王之……」。祭祀，朝拜扁鵲的人員層次上至朝廷，下至平民無所不有。清內邱邑令施彥士曾賦詩記述廟會祭祀扁鵲之盛況：夙聞上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺，牲牢九縣人。是真風俗地，況值祓除辰。盛會年年有，何妨聽我民。
除碑刻所記太府，有司歲以典禮祭祠外，朝廷亦派員到鵲山祠致祭。元中統元年(1260年)，宣差太醫提點李國偵奉皇帝聖旨致祭五嶽四讀，敬謁鵲山神應王祠，且申報謝。元中統三年(1262年)皇闕門逸士訾洞春特奉皇帝聖旨降祭東海淵聖廣德王廟，敬謁致祭鵲山神應王之祠。元至元十七年(1281年)，永寧王令旨，八班妃子懿旨，特差太醫王口善降香致祭鵲山神應王之祠，以申報謝。元至元二十三年(1287年)，皇太子……致祭……鵲山神應王之祠。
歷代府縣有司致祭均按定製規格施行。
廟會期間，在朝拜、祭祀扁鵲的同時，還常常要舉行一些內容豐富的宗教儀式。其中有為神的誕辰舉行的祀典，有為官府和民間信徒舉行齋醮以祈求太平，風調雨順或祈福消災，還有民間的燒香拜神等活動。
燒香進香者一般有零散香客和某社團、香會組織的香客兩種。零散香客進香比較簡單，不用舉行儀式，只是跪拜、燒香、獻供，上隨心布施以表示虔誠之心即告結束。有組織的香客先燒香，跪拜神靈，再由香頭表誦。他們表誦的韻律一般比較簡單、通俗，帶有民間文學和神話傳說的性質。部分香會表誦時由香頭帶領，香客齊聲唱誦。表誦完畢再行獻供、布施「香火錢」，最後在廟前舉行文娛活動，稱之謂「陪功」，儀式才告結束。民間香客祭祀的目的五花八門，一般根據自己所求拜的事項，對燒香朝拜的神祗也有所側重。進香者有為了祛病消災的，有求子求女的，有祈福求財的，有求取功名的，其申也不乏事畢還願者。
神頭鵲山齋醮
齋醮，俗稱做道場，打醮，是道教祭祀神靈的一種宗教儀式。齋醮的天數和法師人數多少，視道場大小而定。時間一般是三天，法師一般是三人或五人，道眾四人或六人，音樂吹打伴奏者數人。主醮的法師，由年高德重的長者擔任，稱之謂「高功」，位於中央。上首法師稱「都講」，主持壇內經卷；下首法師稱「監齋」，主持壇內的一切儀式；道眾稱「表白」；樂隊在左右兩邊。齋醮從擺壇、起鼓、開壇、迎神、凈壇、念咒、禮誥，到上表、轉供、焚褚、誦經、下座、送聖、收壇都按照嚴格復雜的程序進行。所上的「水、果、香、花、燈、茶、食、寶、符、衣」，稱之謂「十供養」，也有道教深刻的含義。
在現代化城市建設中，內丘縣注重歷史文化的保護和利用，在城市建設規劃中，突顯地域特色文化，展示內丘扁鵲文化風采，積極保護文化遺產，特別是在社會主義新農村建設中，對神頭村古環境、古風貌及非物質文化遺產進行挖掘、整理、研究和利用。
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⑹ 天齊廟在平鄉縣哪個地方
天齊廟位於平鄉縣東南部的河古廟村。佔地28畝，其中：備用地14畝，廟觀房屋93間，其他用房42間。有慈航殿、福祿壽宮、文王殿、財神殿、閻王殿、龍母宮、三霄聖母殿、葯王殿、斗母宮、碧霞宮、仁聖大帝殿、天生母殿、睡母宮、逍遙宮、玉皇閣、三清殿、火神廟、天師府、鍾鼓樓、鬼王殿，各神像115尊。
⑺ 平鄉縣康泰醫院做無痛人流要多少錢
23%的墮胎者會經常遇到與墮胎有關的幻覺（這個我還未有過）；
35%的墮胎者經常感受到那被墮胎孩子的來訪（這個我有夢到他來過）；
54%的墮胎者經常會做與墮胎有關的惡|夢（我有夢到，他說我被攔腰捏碎了）；
69%的墮胎者會感到一種可怕的「瘋狂」感受（這種「瘋狂」的感受幾次讓我想要自|殺）；
73%的墮胎者經常會回想墮胎那一刻的經歷（經常回想）；
81%的墮胎者常想念被墮胎的孩子（是的，我經常會冷不丁的想起他）；
61%的墮胎者開始或增加酗酒（是有一段時間特別想喝酒）；
65%的墮胎者常常有自|殺的念頭（常有）；
77%的墮胎者覺得自己變得不能和老公或男朋友溝通（確實有這種感覺）；
69%的墮胎者明顯失去性|欲（是的）；
81%的墮胎者時常哭泣（是的）；
墮胎的危害————科學兼實例證明
我們宣傳部門不負責任，沒有把墮胎帶給女性的心理、生理的危害講出來，一切都是稀里糊塗，讓中國女性在稀里糊塗中受害。
我發現在我們現實生活中，許多人對墮胎的害處以及後遺症知之甚少！不要說我們這些沒有結婚或者是那些未成年的，就是我們長輩也未必知道多少！
我問過我身邊許多學習醫學的朋友和同學，也聽到一些讓人心寒的事情！
一般來說，年齡不超過20歲女孩子（特別是16－18歲的），她們的身體還沒有完全成熟，如果這個時候墮胎一次，對身體的危害影響極大，以後她們患許多婦科病的幾率要比正常的女人大好幾倍。懷孕隨便亂墮胎不只危險性高，而且還可能會產生嚴重的後遺症；高雄市小港醫院近來就接到3例因墮胎不完全，子宮腔內殘留胚胎骨頭或組織而造成不孕。
醫師表示，隨著性觀念的開放，有越來越多不預期的懷孕案例，甚至還有所謂「九月墮胎潮」，不過人工流產會造成出血、發炎、子宮腔黏粘等不孕後遺症，嚴重時還會死亡。
台灣高雄市立小港醫院近來更發現3個罕見的人工流產後骨頭殘留造成不孕的案例。第一個案例是一名24歲的林姓婦人，婚後一直不孕，醫師進行超音波檢查發現她的子宮內有類似子宮避孕器的異常顯像，但是林姓婦人並沒有裝置子宮避孕器。醫師進一步以子宮鏡檢查發現子宮腔內有一塊殘留的胎兒骨頭，詢問之後發現，原來是病患6年前未婚懷孕，在懷孕4個月時接受人工流產，醫師推斷應該是當時流產所造成的後遺症。
第二個案例是一名26歲的李姓婦人，4年前因為胎死腹中接受人工流產，之後出現異常出血和痛經，但是李姓婦人並沒有注意，近日是因為懷疑自己不孕而到醫院接受超音波檢查，同樣被醫師在腹中發現有子宮避孕器的異常顯像，經過子宮鏡檢查，醫師從李姓婦人的腹中取出7塊胎兒的骨頭。手術後異常出血和痛經的情況也就此消失。
第三個案例則是一名20多歲的婦人，同樣因為不孕接受檢查，結果發現子宮內有已經鈣化的胚胎組織，醫師詢問發現她在7年多前還是青少年時，曾經一度懷孕8、9周，然後接受人工流產。
陳聖忠說，子宮腔內骨頭的存留，通常會造成婦女子宮異常出血、月經量多、痛經和不孕，曾經接受人工流產的婦女如果出現上述症狀，就應該特別注意。
如果女人墮胎超過三次，你可以去問問那些經驗豐富的婦科醫生，她們會告訴你，你可以懷孕，但你以後很難再生出Baby！Baby會在你懷孕7－8個月自動流產！因為墮胎超過三次以後，女性的子宮口已經闊開，加上現在條件好，營養好，嬰兒都比較重，子宮拖不住嬰兒，自然流產！
有一次有個大學二年級的女生，已經墮胎過三次，第四次的時候，她對醫生說：我要把孩子生下來！醫生對她說已經不可能了，她當時大哭起來！
還有很多，我不說，一個例子就說明問題！
而且墮胎還帶來一種嚴重的隱性心理疾患，美國科學家研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍……
墮胎為什麼會這樣，科學界也沒明確的結論，科學家很奇怪，許多墮胎後果看起來風馬牛不相及，比如墮胎跟車禍以及盜匪奸殺有什麼關系？因此大為頭疼。
許多人認為墮胎是嚴重違反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感應。而且世界上大多數民族都相信有嬰靈的存在。嬰靈就是墮胎小兒的靈魂。據說，一個生命能投生為人是很難的事，當這個魂神好不容易進入母胎，成為一個人形，而竟然被輕易而且殘忍地攪碎吸出，嬰靈哀怨不去，總是追擾著母親，他們在多維空間中有能量進行破壞，這是墮胎婦女萬事不如意的根源。
朋友，你還別不信，你看看我下面說的有沒有道理。
這是一個沉重而又不得不面對的話題。特別是最近幾年，墮胎的人群快速增長，越來越趨向年輕化，隨意化，常態化，很多年輕女性多次墮胎，隨意墮胎，根本不當回事，這是非常嚴重的問題，無知無畏一隻腳已經踩進地獄了，卻還不知道害怕畏懼。
世界各大宗教都反對墮胎，佛教更是嚴格禁止墮胎，胎兒尚未做任何惡行，就被終止生命。就像一個無犯罪記錄的人，被判死刑，還是被自己最親的人傷害，這種痛苦冤屈是非常大的，極難化解。若選擇墮胎，墮胎之後男女雙方，即刻就被各種業障包圍纏繞，短時間內根本無法走出困境。世間的法律或許可以逃脫懲罰，因果的業力絕無漏報的可能。殺生直接的
果報是短壽多病，而傷害無辜的小生命，果報更是從重從快。女方身體很快就會出現各種難治的惡疾，男方事業極速衰敗。現世的果報已經觸目驚心，來世的果報更加慘烈。
特別是現在的墮胎，多數是未婚墮胎，造的惡業更大。未婚墮胎包含2種惡業，邪淫和殺生。牽連至少5人，男女雙方，胎兒醫生護士。男、女、醫、護、一損俱損，四個家庭受到波及傷害，一個眾生失去生命。
從
自然規律來講，婦人十月懷胎產子是一種自然現象。在懷孕期間，人為的強行暴力破壞，終止孕程，嚴重違反了自然法則。自然規律是萬事萬物正常運行的保障，違
反自然規律就是違反天道，逆天者快速衰亡。天體中行星運行有自己的軌道，偏離軌道就會和其他行星碰撞爆炸，人體也是一個小宇宙，體內運行也有特定的規律。
從人倫道德來講，子女和父母是有很深的因緣。動物界的眾生，尚且虎毒不食子，作為人類又怎麼可以為了自己的一些私利，去傷害自己的子女。親手傷害子女是人倫道德的悲哀，失道失德。
宗教方面
基督教的觀點：基督教在西元629年的(君士坦堡會議)決議中將墮胎等同殺人。而直到現在，羅馬天主教會，堅決反對墮胎行為，在不少以天主教為國家主要宗教的國家，如愛爾蘭，任何墮胎行為皆屬刑事罪行，不論要求墮胎者及執行手術的醫生皆有可能被判處入獄。
以基督教、伊斯蘭教及猶太教主導的國家（中東、歐洲及北非）認為，生命是神所賜於的，所以只有神才有權取回生命，而非人類。這個觀念在大多數天主教國家尤為強烈。
在整體道德下滑的社會，人們普遍漠視墮胎的危害，出於各種私利，以強行終止，暴力破壞自然規律，試圖扮演上帝的角色。這些不良行為所導致的後果，是無法想像的，很快就會顯現出各種惡報。
佛教第一戒就是殺戒，經中也明確說明（壞他胎藏）果報是短命多病。這種惡業，對人影響非常深，福祿壽全部損減，罪業非常難銷滅。
主要原因
1.經濟原因
很
多人墮胎是出於經濟原因的考慮，其實這是很錯誤的觀念。子女來到家庭，父母給其房子住，供其讀書，供其飲食，給予財富。等於在不停的布施，布施房舍，布施
衣服卧具，布施飲食，布施財富，這種全方位的布施會極大增加父母的各種福報，在往後的幾年果報逐漸呈現，財富會不斷增加。供其讀書，等於法布施，父母智慧
會增加。而這種全心全意的布施，完全出於無私的奉獻，慈悲心的流露，果報自然極大極強。
反之若墮胎，則失去了這么好的激發善心，無私布施奉獻的機會。如果以一個小孩從出生到去世為60年計，他這60年的福祿壽就被剝奪了，父母的福祿壽自然全部損減。若多次墮胎又無懺悔心，又無大福德，基本就和貧窮困難，多災多難，短壽多病形影不離了。
2.希望延遲撫養孩子的時間
這也是錯誤的觀點，基本上第一個孩子來這個家庭是報恩還債的，你把他墮掉後，下次懷孕想再生下乖巧的小孩幾率，在無大福德力的支撐下幾乎無可能。你認為上天會把一個個福德乖巧孝順的小孩，讓你一次次的墮掉嗎？
大家可以去觀察，墮胎之後，再次懷孕生下來的小孩，基本都是報怨討債的。除非墮胎後誠心懺悔做大福德，否則極難生出乖巧的子女。
3.工作學業原因
有些人墮胎是因為：如果有小孩，則會影響工作或學業。但是事實正好相反。
古代做官的把得到報酬叫做「俸祿」，廣東方言把發工資叫做「出糧」。事業的成敗很大程度決定於「祿」的多少。若墮胎，假設小孩能活60歲，他60年的祿就被剝奪了，你工作中決定難以升職，若多次墮胎，基本就和長期失業掛鉤了。
學業:小孩稍大之後就會接受教育，你剝奪他生命，等於剝奪他生命中應有的一切，包括應有的受教育機會。
如果生下小孩後暫時影響你學業，但是將來因供養孩子讀書，果報上會增加智慧，並極大可能將再次出現受教育的機會。況且要衡量一下，是生命權大還是學業大。而且不管你受多好的教育，墮胎就會變愚痴，因為身心上的破壞，並且你讓別人失去受教育的機會。
而大部分人讀書都是為了找個好工作，墮胎後大量損減福祿，沒有了福「祿」怎麼找好工作？
果報呈現
現世的果報，最直接的就是短壽多病，短期就會呈現，身心痛苦。
若未婚墮胎，邪淫殺業果報集中爆發，將生不如死痛苦不堪。長期被各種無量煩惱纏繞，若不懺悔清靜罪業，勤修福德，根本無法走出困境。來世還少不了慘烈的殺業苦報。
希望天下眾生，切勿墮胎。莫造惡業，廣修眾善。已經有墮胎業的眾生，要誠心懺悔，修大福德早日走出困境。
所以先建議那些男的，請愛護你身邊的女孩子，不要因為貪圖一時快樂，給女孩子造成一生的傷害！同時更建議女孩子多多愛護自己！
不管男的還是女的，你將來要結婚，不管你們是誰愛誰更多還是彼此相愛，有天你們想要一個Baby，可是你發現你的老婆或者自己不可能有你們自己的Baby，不知道做何感想？
一開始我也不明白世界上許多發達國家以及一切宗教都極力反對墮胎並在法律禁止墮胎，我現在算是悟到點什麼了。不知道中國什麼時候頒布禁止墮胎法？廣告上多少醫院標榜著所謂的「無痛人流」，讓接受手術的女性安心，但胎兒呢，胎兒不會感到痛嗎....... 你了解腹中胎兒被鉗子一塊塊鑷碎的感受嗎？你不覺得這么對付自己的親生骨肉很殘忍嗎？
墮胎被默許的原因之一，是因為人們看不見墮胎手術對腹中胎兒的影響。電影《無聲的尖叫》(播送墮胎時子宮內的情形) 引起很多爭論，經過審查後被電視台禁止播送，因為它使人情緒沸騰。
這部電影剖視一個十一個星期大的女嬰被墮胎時的情形：
這部電影用新的音波技術，讓我們看見一個孩子在子宮內的輪廓，她在掙扎，但是無法反抗抽吸器，於是頭部被撕掉，跟著你看見死去的孩子被肢解，頭部被壓碎，然後逐塊被吸走。
看過這部電影的人，沒有人還會講無痛的墮胎。執行這墮胎手術的一名醫生也不忍看完這部影片，他馬上沖到播放室的外面，雖然他曾做了幾千次墮胎手術，他以後再也沒做過一次。
大部分的墮胎是在前十二個星期內進行的，胎兒仍然很小，可以用一個強力的抽吸器把他吸出，這個抽吸器的能力是普通家用吸塵機的二十五倍。這個方法叫
做抽吸割除術 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者絞擰胎兒的身體，將肢體逐部撕開，直至
只剩下頭部來。胎兒的頭部太大，不能從吸管中通過，所以墮胎的人需要用鉗子插入子宮
內，攫獲這個單獨漂浮的頭部，然後將它鉗碎，直至能夠通過抽吸管，那麼頭部也就被挪走。
尼芬淳博士描寫這個過程說：基本上，胎兒是被砍碎，然後用抽吸器吸出，出來的時候只是一堆的肉碎。
許多發達國家及大多數宗教都極反對墮胎。但有很多女性是拿墮胎不當回事的，竟然有很多女孩子用墮胎來減肥豐胸，簡直是尋死行徑。許多醫生也不負責任，根本不講墮胎的危害，讓女性在稀里糊塗中受害。
當抽吸管在子宮內轉動，胎兒四周的膜和液體馬上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最後，連接於子宮表皮的胎盤也被拔出。有一本手冊封這一階段的墮胎作如下的
形容：無論何時察覺有物質流入管內，活動就會停止，直至它全部流出，然後又繼續轉動，在整個抽吸割除術過程中，你會看見混著血的粉紅色組織，一點一點的通
過塑膠管流出。
另一個墮胎程序叫做D&e「擴張和吸取」(dilationand
evacuation)。這個程序通常用在第四到第八個月。子宮頸被擴大，插入子宮的不是抽吸器，卻是手術鉗(好象大工具
鉗)，把胎兒的身體夾著，逐部擰掉，一塊一塊的取出，然後將脊骨和頭顱骨壓碎拔出，另外用一把割除器或者鋒利的橢圓形刀子刮干凈。
在D&C「擴張不和割除」(dilation and
curretage)手術中，這把刀子被放置子宮內轉動，當碰上障礙物，刀子就集中刮擦。換言之，胎兒的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，頭部被
砍掉，身體被肢解，切斷為很多細塊，然後身體各部分和胎盤被抽吸而出……
將胎兒身體有計劃地砍碎的技術名詞是「分碎術」(morcellation)。這些手術都有很多潛伏的危機，如果墮胎手術是將胎兒切割或者抽吸，身體各部
分必須謹慎地被重新湊合，證實整個嬰兒都在子宮外，因為胎兒的任何部分如果被留在子宮里，會有感染病毒的危險。1978年，一份呈交「雙親計劃協會」(Association Planned Parenthood)醫生的報告，對D&E技術有如下的形容：
「為了減輕子宮口的損傷，胎兒被分成細塊抽出，因為胎兒頭部的尺寸和形狀，通常是最難被壓碎和拔出的，工作人員要數點胎兒的每一塊骨胳……」
另一個墮胎手續是「鹽水法」(Saline method)，就是鹽毒法，是用在第四到第七個月，是1970年代最常用的方法。
這個手術是用一支三吋半到四吋的針，從母親的腹壁插到羊膜囊(ammiotic
sac)中，抽出200mm的羊水，然後以一種強度的濃鹽水替換。在這個程序中，胎兒是把鹽吞掉，在鹽中「呼吸」，基本上，胎兒全身的皮膚被鹽熨傷，慢慢
被毒死，於是母親開始分娩，排出一個死的、燒傷了的，和枯萎的嬰兒。偶爾有些嬰兒在這個手續中倖存，生下來就有嚴重的並發症，因為「在這個過程中，嬰兒的
組織和器官都因出血而破壞，動脈靜脈破裂而在身上留下巨大的青腫。
其它墮胎辦法是用前列腺素(prostaglandin)激發的。前列腺素包含一些賀爾蒙類的化合物，當被注射或使用在子宮肌的時候，可以損壞胎兒的血液循環，劇烈的收縮，然後被排出。因為前列腺素不是對未誕生的胎兒直接有毒，這樣的墮胎方法結果比鹽水法產生更多因打胎失敗而出生的胎兒。打胎失敗使醫葯工作人員十分麻煩，尤其是母親：「嬰兒為生存奮斗，喘不過氣來，到處抽動亂移，使母親難忘，在觀看這些嬰兒死亡之後，當時的情景會在腦中不斷的重復，母親會有一段自責的時間。
通常，如果孩子出來而仍然是活著的話，他們就讓他餓死，也有把他勒死或者殺死的。
事實上，因為這些墮胎辦法非常難忍受，所以才發明D&E，就是為了要避免打胎不成功的問題。趁胎兒還在子宮中「隱藏」，把他切割，壓碎，或者毒死，結果仍是致命的，只是對母親和醫葯工作人員而言，沒有那麼清楚可見。不管如何，它對醫葯工作人員的影響仍然是一樣的。例如：
在夏成夷的麥德茂(McDermott)和查亞(Char)報導：「護士們覺得自己代替了其它城市中的地下墮胎者，和他們一樣，親手去把嬰兒(他們所用的字，形容那些排出的胎兒身體部分，或者仍然溫暖的胎兒，有時甚至還在呼吸)切片或砍碎。」……
醫生們也在所難免。很多國家都報導，愈來愈多醫生因為內疚而沮喪崩潰。
還有一個辦法，叫做子宮切除術(hysterotomy)，用在六到八個月期間，這個辦法和
剖腹產術(Caesarean
section)只有一個不同之處，整個手術是為了謀殺嬰兒，不是為了救他。這個手術是把肚子切開，直入子宮，取出嬰兒，不照顧他，讓他死去，或者早在母
親體內先勒死他(嬰兒是不能在子宮外被勒死的)。一旦嬰兒是在子宮外，他不可以被殺死；否則醫生就犯了謀殺罪。按照法律，他只可以被餓死。
一個小小的生命就這樣結束了,對待生命我們沒有權利這樣做.也許只因為你我一時的錯誤,其實很多時候這樣的悲劇是可以避免的。。。
⑻ 周村沙發廠有多少家
單指周村大的沙發廠 有鳳陽 北方 藍天 伊斯特 布神 金林 等等二十幾家
⑼ 每年圍平鄉小學升學考試語文作文是什麼
世界上的人大多數都喜歡為自己設置一些條件。然而，要是有達到了這些設定目標，他們就會感到很高興，快樂。要是沒有達到這些目標的話，是否呀快樂就不存在呢？追求「感情」的人！通常會夢想著自己所需要的另一半？在自己心中是應當是怎樣完美的？怎樣的符合自己本身的要求？但是，往往現實當中，這是非常難尋找得到的。對於那些人，他們會常常感到沮喪，失落！請問這些朋友們，是不是他們呀把自己給「禁錮」在這設置的條件里呢？要是找不到的話，是不是就不會快樂了吧？追求「金錢」的人！是不是要為自己設置一份計劃，規定自己一定要賺到多少錢？實現某個夢想？解決某一個的問題，而讓自己的財富更為富足？或喜歡說「等我有很多錢，我就會快樂幸福」的人，他們會滿足嗎？就算是真的給他們賺到這些錢了，他們是否真正的「快樂」起來？追求「權勢」的人！慾望會逼著他們，不停的努力往上爬？不斷的要求自己去創造人脈關系？到處的應酬，不允許自己犯下錯誤？常常思考著，要怎樣做才能爭取成功於某個高職。如果，他們的能力有限，智慧有限，做不了這高職，那麼，可想而知他們是多麼的痛苦，難過，這些對他們來說，快樂到底在哪呀？追求「表演」慾望的人！人生過程當中，時時刻刻的要求他們自己「能文能武」「能唱能跳」的？期望著自己能成為明日之星？常常不斷的要求自己的「一舉一動」。怎樣才能曝光在大眾眼皮底下，增加自己出鏡的機會？寧可失去可貴的自由，永遠強調著自己魅力十足！要求完美外表和身材？面對，減肥和絕食。這也不是一種的負擔壓力嗎？如果，這些是基本要求無法到的話，背後的努力就達不到想要的效果，那麼，快樂對他們來說是一份奢侈，期望。永遠都覺得快樂好難哦！快樂對人們來說，是需要條件的嗎？反過來想，條件是否能帶給人們快樂呢？放眼觀望這世界，有好多人已經達到了目標，不是嗎？他們住在很豪華的宅子里，有聲譽，有名望，擁有高尚的地位和令人羨慕的財產。但是，請問他們快樂嗎？他們滿足嗎？還不是一樣「悶悶不樂」的。成天擔心著，害怕著，能不能保住這一卻得來不易的「事物」呢？快樂對人們來說，是一種心境呢？還是由環境來造成的呢？有錢可以買到豪宅了，買到一輛獨一無二的名車。你住在豪宅裡面，駕著名貴的車子，但是，你還是你呀！並不會因為環境的改變，你自己也改變了，讓自己更為快樂起來。事實上，快樂是一種心境，是一份感恩。自己才能去體會那一份心情，那一份感動的感覺。這事，確實是需要靠自己的「心」來決定的，否則，自己想要快樂，都快樂不起來呀！這又是什麼道理呢？理論上，快樂和條件是一點關系也沒有的。「快樂」是一份心境的選擇，是一個決定。你決定要「快樂」還是「不快樂」，如果，你想要快樂，你就會去尋找快樂。換句話說，如果，你選擇痛苦，那麼你就會把自己往死角里推，鑽牛角尖而猶豫不已。既然自己才是自己的主人，那麼自己才是可以決定，自己想不想，要不要快樂的。你自己想要選擇怎樣的人生，你就會有什麼樣的人生。而「快樂」是無處不在的，也不需要任何條件。因為，沒有任何人及任何事，是可以阻擋著我們快樂的。所有的一卻確實是自己的選擇，今天的你選擇了嗎？要快樂呢還是不要快樂？只要你決定了要讓自己快樂起來，那麼你就自然而然的嚮往這一面方向去尋找，去追求，去感動，去體會，去感恩。這樣快樂自然而然的緊貼你不放，很快的你自己就會感覺快樂舞動起來。讓你的心情飛舞，精神滿足。呵呵，是否快樂很簡單呢？祝福你們，笑容敞開，好事自然來！文，高中高考作文，有關高興的作文等內容。題材那一次我真高興佚名發表於2011-10-2315:15高興,一次記得有一年夏天，媽媽帶我去游樂園玩，那是我第一次去，也是最高興的一次。買了游戲幣，我們直奔「青蛙跳」。只見坐在上面的人一上一下，嚇得尖叫。我暗自好笑：膽子太小了吧？有那麼可怕？終於輪到我了，一個叔叔幫我們放下高興啊！光榮啊！佚名發表於2011-08-2701:42光榮,高興昨天，我光榮地加入了中國共青團，成為了一名團員。「下面有請八年級的新團員」，我的心跳開始加速，走上了舞台，舉起右拳，聽著團歌，帶著團徽，望著團旗，口中大聲的宣誓，心裡不停的在沸騰，我一直不了自己的情緒，真想大聲地告訴全世為自己高興佚名發表於2011-09-0823:57高興,自己溫馨甜蜜的童旅生活在無聲的風雨中悄悄流逝了。我本是一個嗷嗷待哺的幼子，但如今已長成了一位朝氣蓬勃的青少年，成為一名名副其實的中學生。現在，我生活在這個56個人組成的班級體里，大家雖然來自各個小學。但是我真高興佚名發表於2011-11-1703:05高興在我家的院子里有一片菜園,它可是我們勞動的成果.起先,我先種了幾棵豆子,沒想到,那小小的豆苗竟然長勢兇猛,後來發現一條蚯蚓,才知道這塊地很肥沃.於是媽媽和奶奶買了西紅柿,辣椒等小苗種到了地里,我好盼望小苗很高興，我選擇了微笑著堅持佚名發表於2011-09-0308:58堅持,微笑,選擇,高興很高興，我選擇了微笑著堅持堅持就是勝利！微笑著堅持到最後的就是勝利者！——題記廣州市南武中學（南校區）初二（9）班黃悅穎今年夏天似乎比往年來得更早些，而正當這個時候，我們每個同學都把頭伏在了那一天，我真高興佚名發表於2011-11-1611:51高興,一天那一天，我真高興放假了，除了在家裡寫作業，就是玩，很無聊，我就想起語文老師布置的作業——做一件有意義的事。該做什麼好呢？我冥思苦想了許久，想起媽媽每年都要擦地板磚，很辛苦，這次就來幫媽媽幹家務，我干起家務那天，我真高興佚名發表於2011-08-1911:31高興,那天2008年的除夕，我玩了一整天，晚上，是我最高興的時候了，因為要放鞭炮。除夕的夜晚，外面的鞭炮聲不時傳來，我叫著弟弟一起去放鞭炮。來到門外，弟弟拿了一根飛毛腿導彈的煙花，我一點，「嗖」的一聲，飛毛腿導彈像離弦的箭一那一天，我真高興佚名發表於2011-10-2308:31高興,一天那一天，我真高興盼望著，盼望著，終於到了和老朋友見面的時刻了。我的老朋友，我們一年沒見了，我好想念你啊！那一天，我到了公園。一切都像如夢初醒，開始蠢蠢欲動起我很高興，我改變了佚名發表於2011-08-0201:23改變,高興——題記清楚的記得，在小時侯，我從媽媽的懷抱中掙脫出來，想要像大人一樣在地板上走路，可邁了一步，就摔倒了，當時我「哇」的一聲就哭了，彷彿是為了自己的失敗而哭泣一件令人高興的事佚名發表於2011-10-0522:36高興,令人,一件今天，正當我在網路上閑逛時，發現了一個新網站：小荷作文庫。這是一個作文庫，平日里老師和父母都說我的作文寫的不好，所以我想趁著這個機會，多讀一些比較優秀的作文來開闊自己的知識面。當我打開這個網站時，便被各種各樣我好高興佚名發表於2011-12-2601:08高興來到游樂圓，看到那裡有好多小朋友，他們有的在健身器材上鍛煉身體，有的在騎自行車，有的在跳蹦蹦床，有的在坐電動車。我最喜歡坐電動車了，我選了一輛警車，坐在上面感覺好威風，唯一不足的是車速太慢了點。我還坐了一輛甲為了讓父母高興佚名發表於2011-08-0108:23高興,父母,為了其實不是我不用功，而是上課根本就提不起勁來。事情還要從那次說起。具體不知道是哪一天，我考試考的又不理想，想到回家又要被父母罵了，身子不禁的又顫抖起來了，回家後，果然不出我所料，我被爸爸狠狠的罵了一頓。之後，我又只那一刻，我好高興佚名發表於2011-10-1810:21高興,一刻還記得是我10歲的時候，那年暑假，我跟隨爸爸游覽福建著名的大金湖。我和他玩得好不暢快，快樂得度過了三天的時光。當天晚上，爸爸對我說：「明天就是旅遊的最後一天了，老爸我還知道一個地方特好玩特刺激，不過你太膽小考試之後，我真高興佚名發表於2011-10-1605:40高興,之後,考試哈，終於可以痛痛快快地玩一通了！再也不必受家長的束縛，老師作業的煩惱了！可思索不禁把我拉到了兩三天以前……「從今天開始，大家早晨七點鍾必須到校，中午1：00之前必須到校，1：30上課！」中午許老師又站在講台上講今天，我可真高興佚名發表於2011-12-1116:59高興,今天今天，我可真高興！為什麼呢？因為我們兩報小記者要去「中原文化傳播中心」觀看我最喜歡的書畫展。9：00整，我們一起在劉老師的帶領下，整齊的站在了「中原文化傳播中心」的大門前，一頂頂小紅帽在太陽光下格外耀眼，我們想起這件事，我就高興佚名發表於2011-09-3017:04高興,這件事,想起想起這件事，我就高興「起床啦！起床啦！」我的美夢被媽媽驚跑了。我問：「這么早叫我干什麼？」媽媽回答我說：「今天吃餃子，現在趕快來包餃子！」說完，自己包起了餃子來。我洗了手，也立即動手包了起高興與挫折佚名發表於2011-09-1600:08挫折,高興雖然我還沒有上完小學，但是在我的小學生活中，充滿高興與挫折。我在上四年級的時候，那是一個風和日麗的清晨，我翻下床，感到一身輕松。今天返校，我飛快地吃過早飯，踏上了返校之路。在路上，蝴蝶在空中翩翩起舞，鳥兒在樹一件令我高興的事(轉載)佚名發表於2011-09-0117:39轉載,高興,一件記得有一件事令我終身難忘，那是一件發生在炎熱得夏天中的事。那一天，媽媽從菜市場買了一個大西瓜，放在冰箱下層的冰凍房，過了一個小時，又拿了出來放在桌子上，我看見了，馬上跑了過去對媽媽說：「媽媽我要吃西瓜。」玩得真高興佚名發表於2011-12-0114:54高興在我的記憶中有許多令我難忘的游戲，而「打野鴨」就是其中的一個。下面，就讓我來介紹一下吧！一天體育課上，蔡老師說：「我們今天玩『打野鴨』好不好？」「好！」我們高興得一蹦三尺高。游戲開始了，我們女生先當「那次我很高興佚名發表於2011-09-2705:22高興,那次我幫助過許多人，但令我最難忘的，還是六歲那年，那次我很高興。夏天的一天，我和媽媽去動物園遊玩。那裡有獅子、老虎、狗熊、熊貓……。我們正興致勃勃的去下一個動物館。這時，突然聽見不遠處傳來哭聲，我拉著媽媽聞想起來就高興佚名發表於2011-10-0702:22高興,起來「哦！太棒了！太棒了！」我忘乎所以地歡呼著，一蹦三丈高。是什麼事讓我這樣高興？聽我漫漫道來：在五年級(5)班的教室里，所有同學都一本正經地俯在桌上刷刷地寫著什麼，有的同學皺著眉頭在草稿紙上比劃，有的同學迫不及想起來就高興佚名發表於2011-11-2806:01高興,起來那件事現在還記憶猶新，那件事，想起來就高興……記得那是在我二年級的時候，獲得了一項令我意想不到的獎項。那年，學校舉了「五月的鮮花」藝術節，班主任胡老師推薦我和其它三位同學去參加歌舞比賽。這可是我在小學里我真高興佚名發表於2011-10-1701:45高興我真高興夏庄鎮孟晏完小四年級趙曉文丁鈴鈴，上課了，大家盼望已久的「游戲課」也來了。我們來到操場，先玩「大逆不道」的游戲。老師說：「規則很簡單，我說做什麼動作，你們要跟我說的動作相反，不然，就會被玩的真高興佚名發表於2011-12-2909:25高興相信大家一定對「老鷹捉小雞」不陌生吧！它可是一個給人啟發的游戲，不信就到我們的體育課瞧瞧吧！一節體育課上，老師讓大家玩老鷹捉小雞。大家高興地蹦了起來。經過選舉，大家決定由我當母雞，琳琳當老鷹。游戲開始了一件令我高興的事佚名發表於2011-10-0415:42高興,一件我自從進入小荷作文庫之後，看到一篇篇精美的作文，真是讓我大飽眼福，可是我同時也很羨慕那些發表作文的同胞們（因為他們能發表作文），我夢想能像能像他們一樣發表作文，提高自己的作文水平。2010年2月8日這天晚上，我決定去今天真高興佚名發表於2011-12-2910:17高興,今天呵呵，今天真高興。我多了很多錢，買了很多自己先買個要的東西，呵呵…。開心死了今天真開心，媽媽不在家，隨便我干什麼都行。嘿嘿，開心死了。看了作文，又寫了作文，嘿嘿！結果得了獎，開心死了。哈哈…你們不懂，所以我不令我高興的一件事佚名發表於2011-10-1408:54一件,高興人的心情就像天氣一樣，千變萬化，或喜或悲，時哭時笑。而我經歷過的事情就像沙灘上的貝殼一樣五彩繽紛，令我感到欣慰不已的是——在暑假學會了游泳。記得暑假裡的一天下午，梁伯伯和他的兒子邀請我和小蒲妹妹一起到咱們小百姓，今兒真高興佚名發表於2011-07-3015:40高興,百姓,咱們放假了！放假了！快樂的日子又來了！昨天媽媽就告訴我要去參加李姨的婚禮，我好長時間沒有參加別人的婚禮了，真是太高興了！今天陽光明媚，我像小鳥一樣快活，早早地就穿戴整齊，媽媽一聲令下，我們出發啦！李姨穿著漂亮的婚紗，化一件令兄弟六倆高興的事佚名發表於0秒前高興,兄弟,一件在山腳下有一個山洞，裡面住著兩個妖怪，一個叫小灰，一個叫小紅；在山頂上有一座房子，裡面住著兄弟六個，分別叫小喜、小美、小懶、小沸、小慢和小暖。兩個妖怪很想吃到人，可是把人抓到洞里後，總是讓兄弟六個靠智慧逃掉了。一件令我高興的事佚名發表於2011-08-1611:52高興,一件去年勞動節，我和我的媽媽，還有姑父一家到上海親戚家玩。到了第二天，我們一起去「上海動物園」。一路上，我像一隻快活的小鳥，恨不得只用一分鍾時間就能到達動物園。我們從早上8點鍾出發，到大概9點才到達目的——動一件高興的事(轉載)佚名發表於2011-07-2320:34轉載,高興,一件星期天，我去街上玩。走啊走，我走到了公園那邊玩。突然，我看見一個婦女拎著一隻大袋子。她在前面走，我在後面不遠處走。我的速度比她的快，越走越近。突然，我看到從她的袋子里掉下一張花紙來。我快步走過去。呀，原來是一張一百我真高興佚名發表於2011-09-1012:03高興我真高興「讀書破萬卷，下筆如有神。」每當我讀起這句名言時，便想起了那次難忘的考試。離考試還有一個星期，我們便開始了緊張的復習。在課堂上，我認真地做筆記。下課時，我在預習一件令我高興的事(轉載)佚名發表於2011-09-2310:21轉載,高興,一件王芳：您好！我們好久沒聯系了，現在，我告訴你令我最快樂的事。國慶節的那一天中午，太陽露出了可愛的笑臉，姑父帶我和我的雙胞胎弟弟到公園玩，帶我和弟弟各買了一個吹泡泡的玩具……剛准備回頭，我攔住姑父的去我玩得真高興。佚名發表於0秒前高興三月一日，我的弟弟張煒傑來我家作客。他剛到不久，爸爸就大聲招呼我：「敏敏，你和弟弟去玩電腦吧！」爸爸「一聲令下」，我就帶著弟弟領導書房裡的電腦台前，作了下來。我和弟弟商量：「煒傑，我們每人玩一項游戲，比一下誰能贏今天，我真高興佚名發表於2011-12-2200:57高興,今天今天，我真高興今天，我終於有時間整理房間了。告訴你我的房間真的很亂。一進房間，床上的書本東一本西一本，像個狗窩似的。因為我每次半夜三更起來的時候，就會拿起書來看，覺得困了，就把書扔在一旁，還有，我的床一個高興的傍晚佚名發表於2011-12-1801:55傍晚,高興,一個一個高興的傍晚童年裡有許多快樂的事，但肯定也伴隨著挫折。只要我們認真思考，動腦筋，事情往往會轉變的。那麼美好的事情將會讓你回憶。一件高興的事佚名發表於2011-07-1304:15高興,一件今天，我在學校里遇到一件高興的事。今天下午，上第一節課時，老師把我的考試卷子發到我的手裡。我看同桌打了89分，我趕快看了看我的卷子，我打的分比同桌高10分，是99分，我高興極了！我想：我的分弄丟哪兒去了呢？突然，我發我家的高興事佚名發表於2011-12-1121:15高興,我家回顧2008年，我們家的高興事還真不少！用一句簡單的話說，那就是"人人都有收獲".老爸買車一天，老爸突然向我們宣布他要買車，我們一聽差點暈了過去，哪來這么多錢買車啊？可是老爸說話算數，不僅要買，還要又高興又氣憤的一件事佚名發表於2011-08-0119:20一件,氣憤,高興又高興又氣憤的一件事生活中有不少酸甜苦辣的事，這是種經歷，這是種啟迪，更是一種成長。在酸中，知道生活艱辛；在甜中體驗生活中的幸福；在苦中，讓自己更頑強，更勇敢；在辣中，學會懂得，生活中並不是一帆風順的，而是高興的一天佚名發表於0秒前一天,高興高興的一天今天的語文課上，在選詞造句練習時，我選的詞語是老師剛剛解釋的「一語中的」。當老師第三個提問我的時候，我大聲地、充滿自信的回答：「在四一班的辯論會上，甲方的同學一語中的今天我真高興佚名發表於2011-10-3001:30高興,今天生活就象一個五味瓶，有的甜，有的酸，有的苦，有的辣，有的咸。我的生活也不例外，其中，我最開心的一件事就是今天的同學聚會。今天，天氣格外晴朗，碧空如洗，萬里無雲，是聚會的好時機。我一大早吃過早餐便准備去上培訓班。突我真高興佚名發表於2011-10-2613:11高興我真高興說起快樂的事情，我的腦海中有許多。但要問我最快樂的事情，那就要數在鄉下摘茶子的有趣的過程了。那是暑假的一天，天空中萬里無雲，我和父母一起乘車去鄉下老家。一路上今天我真高興佚名發表於2011-09-1102:57高興,今天今天，我和小夥伴們玩了一個精彩的游戲：老鷹捉小雞。我們先分別選出老鷹和和母雞，其餘的都是小雞，我也是小雞中的一員。游戲開始了。「老鷹」像一個老謀深算的傢伙一樣兇猛地盯著我們，好像在想：哼！今玩得真高興佚名發表於2011-09-2904:51高興有一次暑假裡，爸爸媽媽帶我去香港迪士尼樂園玩。從上海乘了兩個多小時的飛機抵達香港後，我們迫不及待地來到了嚮往已久的迪士尼樂園。剛進入景區大門口，我們就遠遠地看到了米老鼠在不停地向我們招手致意一件讓我高興的事佚名發表於2011-10-2503:47高興,一件星期天，爸爸帶我去我家鄉的一個水庫釣魚，那天，正是捕撈鱸魚開放日的一天。我們到了水庫，我和爸爸拿起魚竿，把釣線以仍，坐在石頭上等魚上鉤，過了好長時間，湖面不時發出「啪啪」的聲音，一定是個大傢伙上鉤了，可魚鉤不停全家人為我而高興佚名發表於2011-11-0521:16高興,人為,全家家人，是最能給予我力量的人。當家人在成功之際送上祝賀，令我溫暖。有一次，我在數學競賽中獲得特等獎，捧著獎品和獎狀，心裡有種說不出的喜悅……競賽前，老師進行的選拔，每個班只有十五個參賽名額。老師覺得我成那一次，我真高興佚名發表於2011-10-1323:25高興,一次那一次，我真高興2008年元旦節，我們青少年宮選出了12名舞蹈學生到香港去參加一個演出，其中有我，我高興的一蹦三尺高，我又自豪又傷心，因為要花那麼多的錢。可我的爺爺幫我付了錢。30的晚上王老師來接我，我熱血澎湃，不那一次我真高興佚名發表於2011-10-3113:39高興,一次今天，舉行一年一度的校運會，同學們都很高興。隨著張校長宣布「蓮花塘學校第十六屆校運會開幕」的聲音，各種各樣的比賽就開始了。看，跳遠賽場上，我們體育健兒皮午信心十足地走上場，指揮員旗子一揮，哨子一吹，他便開最後一次的高興佚名發表於2011-08-2506:29高興,一次,最後高年級運動項目比賽完後，就到一年級的比賽項目了。男女子壘球後，男女子立定跳遠開始，我們班參加的選手有三到五名，當三次跳遠機會跳完後，我的成績是1.15m、1.19m、1.41m。我的心情感到很不愉快，因為我覺得我的第一和第玩得真高興——秋遊佚名發表於2011-09-0717:35秋遊,高興十月，秋高氣爽，我們迎來了一年一度的秋遊。這次的目的地是——東方綠洲。陽光明媚的早晨，我們乘上大巴，一路歡聲笑語，不知不覺就到了東方綠洲。一到那裡，就看見噴泉噴出白色的水花，把它們弄得一會兒沖上天，一會兒又在我的生活中，發生過許多事情，無論是否快樂，都像一個個五彩繽紛的泡泡，在我心中那片草原飛舞。現在，我挑最鮮艷、最亮麗的一顆，也是讓我感到最快樂的一顆，與你分享。那是周六的下午，那時，我正在上音標課，老師突然說：「現在開始PK拼讀單詞的音標，全班分成四組，每組輪流抽人參加PK，人人必須參加！」請注意，不是單個地拼讀48個音標，而是音標組合，最長的有11個音標組成，最短的也有8個音標組成，而且要音準、音調、節奏一次性讀准確才算過關。天哪，音準，我沒問題，什麼爆破音、摩擦音、舌側音、破擦音……都胸有成竹，但是，眾多音標的組合，音調、節奏一次性讀准，我可沒有十足的把握。想到這里，我開始緊張、惶恐起來，懷里像揣著一隻小兔，怦怦地跳個不停，手心裡握出了冷汗。終於，輪到我了。我忐忑不安地走上講台，老師要我拼讀是由12個音標的組合，我使勁地控制緊張，不慌不忙地按照規定的步驟：找母音，分音節，默讀音節，整體拼出……，可就是最後整體拼讀的時候怎麼也拼不出來，一時慌了，獃獃地站在那裡！剎那間，猛地鎮定自己，腦子快速運轉，彷彿靈光一閃，茅塞頓開，大聲讀了出來。「Very,good」老師說我讀得很准！同學們也鼓起了贊嘆的掌聲！快樂就像一縷縷如金線般飛流直下的陽光，隨處嫵媚地飛舞著。在回家的路上，我把成功的喜悅捎給了爸爸，他也露出了驕傲的笑容，似乎也有一絲快樂！是啊，成長的路上，每個腳印都有深有淺，關鍵是要認真地「踩」、勇敢地「踩」！