① 石家莊懷特家居城的品牌有哪些
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② 新晴野望 閱讀答案1、這首詩的語言與陶淵明《歸園田居》的語言都有什麼特色
《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體.其所以是如此,不僅在於五首詩分別從辭官場,聚親朋,樂農事,訪故舊,歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發的感情而言,是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的.詩中雖有感情的動盪,轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.
有的論者很樂於稱道淵明胸中的"無一點黏著",其實,"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有"奚惆悵而獨悲"之句嗎 就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的(盡管詩人一再宣稱他"少無適俗韻,性本愛丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄澈的.
正如一個人不願觸及心中的隱痛那樣,詩人在《歸園田居》中也很不願意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場."誤落塵網中",就很有點引咎自責的遺憾意味.而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學仕",到41歲"我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如願以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.
"方宅十餘畝,草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛吾廬"的一往深情."榆柳蔭後檐,桃李羅堂前."檐後榆柳樹影婆娑,濃陰匝地,習習清風平息了詩人心中的焦慮.眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前,喚起詩人心中多少歡欣.詩人在同無知的草木交流著感情.極目遠眺,炊煙融入暮靄,側耳諦聽,依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的"清琴""異書".嵇康把"人間多事,堆案盈幾","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由.詩人在這里,也似在有意無意之間地用了"塵雜"這個字眼.他告訴我們,從前苦於應對"塵網"的一切,都沒有,也不會再有了.從這個意義上說,確有點兒"虛室"之感;但虛中有實,他重新開始了完全由自己來安排,支配的生活.
"久在樊籠里,復得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點明了"魂兮歸來"的樂趣.是的,官場消蝕了自己的半生,玷污了自己的"清節",而今天,苦盡甘來,詩人終於得到了欣慰的補償.是詩人出自肺腑的歡呼，終於脫出樊籠之束縛，像小鳥一樣，重返山林，獲得自由，與官府生活告別。這結句是點睛之筆，與開頭呼應，集中表現了詩人高潔的志向和對黑暗現實的不滿。
全詩(其一)以抒情為基調，兼有農村景物的描繪，且以「羈鳥」、「池魚」自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的鄉村生活、蔑視丑惡的官場生活的情懷。情景交融，語言朴實無華，對仗亦十分自然，讀者不僅能從詩中看到鄉村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼，而且能看到一位灑脫詩人對著這寧靜的田園景物，在吟唱「久在樊籠里，復得返自然」的心聲。
"野外罕人事,窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應該倒過來理解:"為了罕見人事,我才來到野外,為著免於酬酢,我才住進了僻巷".須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩人從官場退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對酒絕塵想".層層防範,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交遊唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩人彷彿要有意消除人們這種錯覺,而為我們展開了自己的生活和精神世界:
"時復墟曲人,披草共來往."他雖無"三徑"之設,卻自有同道頻繁來往."相見無雜言,但道桑麻長."他們共有一個心愛的話題.
鄉間的生活是簡朴甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環境,使人們獲得了共同的語言,培育起一種朴質真摯的感情."聞多素心人,樂與數晨夕."(《移居》)詩人不惜一身清苦,兒輩"幼而飢寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.
新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始.也許是官身束縛,體質有所下降的緣故,也許是久別田園,農藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚,自勉之情."晨興理荒穢,帶月荷鋤歸."僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除"荒穢",也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見出我還是那個"性本愛丘山"的我,還是那個樂於為農,也能夠為農的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足."願"是指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心願。不願為榮華富貴出賣靈魂。
詩的第四首同第五首實際是一首詩的前後兩個部分.詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽到的是故友"死沒無復余"的噩耗.一向通達的詩人也不禁陷入了"人生似幻化,終當歸空無"的深沉哀傷之中.
所以,第五首寫歸來,"悵恨獨策還",雖仍有子侄跟隨,詩人卻不願多言,形同孤雁,踽踽"獨"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩人"悵恨"什麼呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨
那麼,詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢
——"山澗清且淺,遇以濯吾足."
也許是因為訪友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏,詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻.這溪水清澈見底,直視無礙;濯足水中,頓時,一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過來.他彷彿又從悲哀的幻夢中回到了現實中來.我不是到底歸來了么 "悟已往之不諫,知來者之可追."(《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時日 昔人固已凋零,我不是還有許多"披草共來往"的友人
從"漉我新熟酒,只雞招近局"來看,詩人顯然已經抹去了籠罩心頭的不快的陰雲.酒以陳為美,而"新熟酒"一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻"喝酒如狂"的迫切心情.這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答:
"(桓)溫嘗問君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾.'"
如果我們此刻問淵明:"酒有何好,而卿嗜之 "想來他也定會回答我們"但不得酒中趣爾".是啊,這"酒中趣"太豐富,太玄妙了:它消除了詩人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來,達觀起來;它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情.主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個"秉燭夜遊".滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛.什麼人生如寄之悲,什麼故舊凋零之嘆,一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.
"歡來苦夕短,已復至天旭."新的一天開始了,而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛 這兩句是全詩傳神的點睛,是樂章的主旋律,是生活的最強音.
通觀五首,官場污穢,而終獲補償的欣慰;生活貧困,卻有親朋的摯情;農事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟.真個是"何陋之有" 這樣,詩人就把整個隱居生活,不,整個人生的樂趣,包容到他渾涵汪洋的詩情中去了.這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現實截然對立的意義上,《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境,開拓出一片"浩浩落落"的精神世界.
詩人的一生並非一帆風順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界.詩人的可貴之處在於,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終於發現了自己人格的尊嚴,朋友的摯情,無地位尊卑,無貧富懸殊差別的人際關系,無爾虞我詐,相互傾軋的人生理想.這是陶詩思想意義的集中反映,也是陶詩平實,質朴,清新,自然風格的源泉.
他描繪的是常景.茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的,詩人卻發現了蘊含其中的朴質,和諧,充滿自然本色情趣的真美.
他抒發的是真情.他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉土之思去體察,去頌贊.所以,他的感情執著,渾厚,廣闊,專注.周圍的一切都是他生活中無言的伴侶,啟動他心靈深處的共鳴.
他闡釋的是至理.他理解到的,就是他付諸實施的.他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾.辭官場不慕清高,本"性"難易也;樂躬耕為的使心"願無違";避交遊只圖棄"絕塵想";悲人生,因為他留戀這短暫,充實的生活."著文章自娛,頗示己志."(《五柳先生傳》)我寫我心,僅此足矣.
他揀選的是"易"字.
"方宅十餘畝,草屋八九間."枯燥的數字一經他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力.一般地說,計數不確是鄉里人的一種習慣;特殊地說,它不也正表現出詩人辭官以後那心境的散適澹泊
"遠人村,依依墟里煙."遠村隱約迷茫,而詩人久久地佇立凝望,不正見出那心理上的切近 炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩人大解脫之後那種寬敞的心境是多麼和諧.王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈裴秀才迪》詩雲:"渡頭余落日,墟里上孤煙."惜乎刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜於淵明用字的渾朴天然.
"山澗清且淺,遇以濯吾足."詞因景設,意隨詞轉,暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運斤,不見斧鑿之痕,足當"行雲流水"之譽.
"漉我新熟酒,只雞招近局."這一"招"多麼傳神!足不出戶,隔牆一呼,而知鄰曲必不見怪,招之即來.相形之下,反覺"故人具雞黍,邀我至田家."(孟浩然《過故人庄》)之為繁縟了.
他如:
"羈鳥戀舊林,池魚思故淵"之喻,何等靈動貼切.
至若"桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽";"種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸";"人生似幻化,終當歸空無"諸句,風韻天然,如謠似諺,幾與口語無異.
劉勰《文心雕龍·練字》雲:"自晉來用字,率從簡易,時並習易,人誰取難."但真正練易字而臻於化境者,其唯淵明乎!
常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術情趣,這就是淵明一生的藝術寫照.
又：（其一）詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。「誤落塵網中」，很有些自責追悔的意味。以「塵網」比官場，見出詩人對污濁官場的鄙夷和厭惡。
「羈鳥」、「池魚」都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那麼生計如何維持呢？「開荒南野際」就可以彌補以前的過失，得以「守拙歸園田」了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他後顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。
「曖曖」，遠景模糊；「依依」，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閑。
結尾四句由寫景而寫心，「虛室」與「戶庭」對應，既指空閑寂靜的居室，又指詩人悠然常閑的心境。結尾兩句「久在樊籠里，復得返自然」回應了詩的開頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
「返自然」是這首詩的中心題旨。它是詩人的人生理想，也是這組田園詩的主旋律。 補充回答：
③ 石家莊良玉家居城經營范圍，地址
傢具，辦公用品。
地址在紅旗南大街和西三環交叉口
三環北邊是2號館南邊還有一個展廳
④ 歷史上姓鍾的名人故事
1、鍾子期
鍾子期（前413年—前354年），鍾氏，名徽，字子期，春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
4、鍾明亮
生於南宋理宗紹定年間（1228年～1233年，元太宗窩闊台在位時期），卒於元世祖忽必烈至元廿七年（1290年），元代中期農民起義領袖。13世紀80年代，相繼起事的有廣東陳良臣、黎德、歐南喜和福建黃華等。
至元二十四年（1287）冬，福建汀州（今福建長汀）鍾明亮起義，把斗爭推向高潮。汀州一帶，山深林密，廣東、江西許多失去土地的農民，千百成群，移居到此，開荒種地，稱為畲民。鍾明亮就是畲民之一。
他發動起義後，義軍很快發展到十萬人，活躍於福建、江西、廣東三省邊界地區。在他的影響下，廣東董賢舉、江西丘元、謝主簿、劉六十、盧大老、福建泉州陳七師、興化朱三十五等，紛紛起義，互相呼應，對元朝統治形成很大的威脅。
元朝政府集中大批軍隊圍攻，鍾明亮採用流動作戰的方法，出沒無常，東擊則西走，西擊則東逸，使元軍疲於奔命。為了在軍事上取得主動，他曾兩次假降，但一當形勢有利，便重新舉事。
元軍圍剿數年，始終未能取勝。至元二十六年（1289），丘應祥被月的迷失俘獲。月的迷失請以其人等為元官吏。不允，詔押往京師。至元二十七年，鍾明亮病逝，起義趨於失敗。
5、鍾芳禮
鍾芳禮 太平天國官員。清廣西桂平(立武宣縣東南)人，一說是廣東花縣人。天京事變發生，鍾芳禮與楊秀清關系密切，但同時他又是洪秀全姐夫，故此得留性命。為了避免牽涉進政治風波里。他隨石達開出天京。他這一決定是正確的，沒隨他出走，仍然留在天京的族人，在天京淪陷後被屠殺殆盡。
石達開兵敗後，鍾芳禮走昆明。娶當地富女為妻，學打金技術。學成，攜家遷至廣東韶關始興縣，開利源金鋪，成為良民。他兒子中進士，為大學士，受軍機大臣賜匾，匾現今仍在始興縣鍾家手中。
⑤ 石家莊還有沒有傢具城在招商的傢具商城攤位大概多少錢一平米具體些的。
石家莊良玉家居城前一段時間招商了。現在不知道還招不招了。佔地版費挺便宜的好像是權2毛錢一平一天。規模還行是一個五層樓。裡面好像有客梯和貨梯。具體的就不清楚了。如果你有意的話可以去看看。地址在紅旗大街與南三環交叉口。良玉家居城
⑥ 夢幻西遊侯方域屬於哪個民間團體
方域（），字朝宗，河南人，明末清初著名文人。少年即有才名，參加，與東南交遊。侯方域擅長散文，以寫作古文雄視當世，與、、合稱「」，與、合稱」「。著作有《》10卷，《四憶堂詩集》6卷。清初作家孔尚任撰《》傳奇劇本即是寫侯方域與秦淮名妓的愛情故事，反映南明一代興亡的歷史劇。
侯方域（1618年4月—日）字朝宗，明歸德府（今）人，明末清初家，明末"四公子"之一，明之子，祖父及父輩都是人，均因反對而被黜。孔尚任《》戲劇，即方域與李香君的愛情。
成員，文章風采，著名於時，給的回信《》即為方域起草（多爾袞致史可法信則是所寫）；與、、，合稱。與陳貞慧交情尤深。入清後參加，應河南鄉試為副貢生。晚年失悔此舉，著《文集》明志，順治十一年十二月十三日（日）病逝。清初作家撰《》劇本即是寫侯方域與名妓的愛情故事，反映一代興亡的歷史劇。
其散文往往能將班、馬傳記，韓、歐古文和手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格，而尤以傳記散文見長。《》歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德。寫品行、俠義美慧的李香君，栩栩如生，躍然紙上；同時也寫反面人物及其他人，均有聲有色，形象生動。文字簡練，敘事分明，情節曲折，具有短篇小說的。
史載（一）
十六年（1643年）鎮守武昌的揚言就食金陵，一時人心惶惶，兵部尚書以侯恂對左良玉有恩，請侯方域假託父親的名義致書退之。不料與復社成員有仇的趁機誣陷侯方域與左良玉聯絡，是要做內應。侯方域避禍宜興，借住在陳貞慧家中，仍在元年（1645年）一月被逮捕而卒獲釋。遭逮之際，侯以家眷托陳，並為兒女定親，從此兩不相負。不久阮大鋮入弘光朝廷為官，繼續迫害復社人等，將陳貞慧逮捕入獄，侯方域以數千金游說高官，才使陳貞慧獲釋。
史載（二）
侯家先世是「戍籍」。所謂「戍籍」即是有罪充軍至某地所記的戶籍，被視為賤民之
侯方域立姿像[1]
一，至方域的祖父始貴。
侯方域的祖父名執蒲，，官至太常寺正卿。太常寺司職祭典。年間魏忠賢想代熹宗行南郊祀天大典，事先得知消息，在魏忠賢不曾矯詔宣布此事以前，上了一道奏疏，說天壇常有「宮奴閹豎，連行結隊，走馬射彈，狂游嬉戲」，以為「刑餘不宜近至尊，而況天神饗祀之地？請下所司論治」。這是指著和尚罵禿，魏忠賢大怒。侯執蒲見機，辭官而歸。在朝時，陳貞慧的父親陳於庭，當吏部左侍郎，與東林巨頭、趙南星，並負天下重望，對侯執蒲頗有。所以侯陳兩家，算起來是三代四輩的交情。
侯執蒲有子五人，長子即是侯方域的父親侯恂，以進士為言官。天啟四年閹黨大攻東林時落職而歸。崇禎元年復起，由廣西道御史轉，擢兵部右侍郎，為時不過兩年。崇禎三年出駐昌平，稱為「督治侍郎」。其時正當前一年冬天，清兵入關，直薄京城，以及袁崇煥被殺，兵變之後，各路勤王之師雲集達二十餘萬之多。負守關全責的是明末第一流人物，但道路阻隔，指揮不靈。所以侯恂守昌平，碌碌無所表現，真是坐守而已。惟一的一件得意事，便是識拔了左良玉。侯方域《壯悔堂文集·寧南侯傳》記左良玉遼東人，投軍以戰功得為。有兵無餉，少不得常干沒本錢的買賣。有一次搶了一大票，不想竟是運到錦州的餉銀，論法當斬。而同犯丘姓很夠義氣，一肩擔承，左良玉得以不死。當然，官是丟掉了。傳雲：
「既失官，久之，無聊，乃走昌平軍門，求事司徒公。司徒公嘗役使之，命以行酒。冬至，宴上陵朝官，良玉夜大醉，失四金卮；旦日，謁司徒公請罪。司徒公曰：『若七尺軀，豈任典客哉？吾向誤若，非若罪也！』」
按：司徒公即謂侯恂。昌平為所在地。侯恂的職責之一，即是守護陵寢。是故冬至朝官祭陵，侯恂以「地主」身份，設宴相待。其中最可注意的是「命以行酒」四字，其中大有文章。
明朝中葉以後，龍陽之風甚熾，軍中不攜婦人，常以面目姣好的兵卒陪酒侍寢。「行酒」二字是含蓄的說法，所以侯方域的同社文友，於此四字之旁有夾註：「寧南出身如此。」觀下文失金酒卮以後，左良玉請罪，侯恂答復他的話，情景自見。而作《桃花扇》派腳色，左良玉以小生應工，可知亦有微意在內。
崇禎四年春天，製成紅衣大炮。秋天舉兵侵明，進圍大浚河新城。侯恂奉旨赴救，《寧南侯傳》記：
「人尤世威者為總兵官，入見司徒公曰：『大浚河當天下勁兵處，圍不易解。世威當行，今既以護陵不可，公且遣將；誰當往者？中軍將，書生也；左右將軍更不可任。」司徒公曰：『然則誰可？』世威曰：『獨左良玉可耳！顧良玉方為走卒，奈何帥諸將？』司徒公曰：『良玉初任此，吾獨不能重良玉乎？』即夜遣世威前論意。漏下四鼓，司徒公竟自詣良玉邸舍，請焉。
「良玉初聞世威往，以為捕之；繞床語曰：『得非丘磊事露耶？』走匿床下，世威排闈呼曰：『左將軍，富貴至矣！速命酒飲我。』引出而論其故，良玉失色；戰栗立，移時乃定，跪世威前，世威且跪且掖起之。
「而司徒公至，乃面與期，詰旦會轅門，大集諸將，以金三千兩送良玉行，賜之卮酒三令，箭一，曰：『三扈酒者，以三軍屬將軍也！令箭，如吾自行。諸將士勉聽左將軍命，左將軍今日已為副將軍，位諸將上。吾拜官疏，夜即發矣！』「良玉既出，以首叩轅門墀下曰：『此行倘不建功，當自刎其頭。』已而果連戰松山、杏山下；錄捷功第一，遂為總兵官。良玉自起謫校至總兵，首尾僅歲余，年三十二。」
這段記述，稍嫌誇張，而大致皆為事實。自此以後，左良玉成為動關安危的大將。而侯恂的仕途亦很得意，崇禎六年五月，調升為戶部尚書。侯方域進京侍父，即在此時。其時年十六，已中了秀才，也娶了親。第二年，代父草擬屯田奏議，計分官屯、軍屯、兵屯、民屯、商屯，腹屯、邊屯、墾種、考課、信任等十目，洋洋，條暢練達，期於可行。但此時大局已成鼎沸魚爛之勢，民間有「田」字詩，所謂「昔為富之基，今成累字頭」，有田者寧願流離道途，乞討為生，不願回鄉耕種，藉以逃避「加派」。在這種情況下談屯墾，無異紙上談兵。此奏上否不可知，即上亦不能行，可為斷言。但以十七歲的少年，能草成這樣的大文字，雖說是在侯恂指導之下所完稿，亦是一件了不起的事。明末四公子中，侯方域頗留意經濟政事，有用世之志。卻以生不逢辰，英才無由得展。以小見大，侯方域個人的悲劇，亦正是時代的悲劇。
當侯恂就事一個月之後，首輔為溫體仁所排擠而去官。不過溫體仁雖取代為首輔，猶不敢彰明較著與東林、復社為難，所以侯恂亦得安於其位。
到了崇禎九年，東林健者被排擠罷相以後，溫體仁羽毛已豐，職掌度支的侯恂乃為體仁唆使言官奏劾糜餉，被捕下獄，直到崇禎十四年方始出獄。
侯恂明史無傳，他的落職獲罪，系獄五年之久，始末如何，侯方域詩文中皆未提及。所謂「糜餉」，或非虛誣。
侯方域初到金陵在崇禎十一年。南歸的原因是在應鄉試。第二年方始結識李香君。侯方域《李姬傳》：
「李姬者，名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當世豪傑，尤與陳貞慧善。姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別賢否。張學士溥、夏吏部允彝急稱之。少，風調皎爽不韋，十三歲，從受歌《玉茗堂四傳奇》，皆能盡其音節；尤工琵琶詞，然不輕發也。
「雪苑，己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥；陽羨陳貞慧，貴池，實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之；乃假所善王將軍日載酒食，與侯生游。姬曰：『王將軍貧，非結客者，公子盍叩之。』侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：『妾少從母識陽羨君，其人有；聞吳君尤錚錚。今皆與公子善，奈何以阮公負乎？且以公子之世望，安事阮公？公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾
侯方域像[2]
耶？』侯生大呼稱善，醉而卧。王將軍者，殊怏怏，因辭去不復通。
「未幾，侯生下第，姬置酒，歌琵琶詞以送之。曰：『公子才名文藻，雅不減中郎；中郎學不補行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也。妾亦不復歌矣！』侯生去後，而故開府者，以金三百鍰邀姬一見；姬固卻之。開府慚且怒，思有以中傷姬。姬嘆曰：『田公寧異於阮公乎？吾向之所贊於侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！』卒不往。」
為陳貞慧所眷，亦見余淡心《板橋雜記》。可以猜想得到，侯方域之結識李香君，是從陳貞慧同游而起。至於阮大鋮原與侯家有舊，胡介祺撰《公子傳》雲：
「大鋮僉壬凶險，顧少有俊才，其朱黨閹時，司徒公絕愛之。後以身陷大逆，見檳君子，猶欲以世講之誼，與公子通殷勤，且欲藉公子以解於四公子之徒，公子拒之峻。」
侯方域本人有《》，作於崇禎十六年左良玉打算由九江移軍金陵之前，第一段敘述彼此的淵源：
「執事，仆之父行也。神宗之末，與大人同朝，相得甚歡；其後乃有欲終事執事而不能者，執事當自追憶其故，不必仆言之也。大人削官歸，仆時方少，每侍，未嘗不念執事之才而嗟惜彌日。」
按：此言侯恂與阮大鋮同朝，始而情誼相孚，繼而縱跡相違，則因阮大鋮投身閹黨之故。天啟年間，侯恂削職家居，而仍痛惜阮的才具，可知侯阮之間，並無私憾。
「乃仆稍長，知讀書，求友金陵，將職途，而大人送之曰：『金陵有御史成公勇者，雖於我為後進，我常心重之，汝至當以為師。又有老友，方公孔，汝當持刺拜於床下。』語不及執事。及至金陵，則成公已得罪去，僅見方公，而其子以智者！仆之夙交也，以此晨夕過從，執事與方公同為父行，理當謁，然而不敢者，執事當自追憶其故，不必仆言之也。」
按：天啟五年進士。崇禎十年行取為南京吏部主事，後改御史。崇禎十一年九月以劾「入樞兩年，一籌莫展」而革職充軍。於此可知，侯方域初到金陵，在此年九月以後。
方以智的父親方孔，其時新奉復起之命，以巡撫湖廣。此時當因長江上游，韋盜狂起，道路阻隔，尚未赴任。
「晨夕過從」者，是與方以智交遊。侯方域獲識陳貞慧、吳應箕及當均在此時。侯方域不謁父執阮大鋮，則以前一年方有《防亂》之揭，阮大鋮為清議所棄，侯方域何敢，而詞氣之間，仍然在強調並無私憾。
在此書以前，又有《致田中丞景》可補《李姬傳》的不足，中雲：
「仆之來金陵也，太倉張西銘偶語仆曰：『金陵有女伎李姓，能歌《玉茗堂詞》，尤落落有風調。』仆因與相識，間作小詩贈之。未幾，下第去，不復更與相見。」張西銘即張溥。所謂「間作小詩贈之」當為《四憶堂詩集》卷二，《贈人》及《金陵題畫扇》二首，《贈人》是一首七絕，曾為孔東塘記入《桃花扇》中：
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