① 解析明清傢具
清傢具不論從工藝、文化、欣賞、收藏的價值來看，都能作為中國傢具的典範，無處不閃耀著中國傳統傢具與文化的魅力。對中國古典傢具進行欣賞，可以從材、形和（工）藝三方面來考慮。
形形主要是指傢具在造型和結構方面體現的整體美態。作為研究中國傢具的外國專家，.H.Ellsworth先生曾總結說：沒有任何其它文化能產生如此美妙的傢具，其美妙之處在於設計與結構的天然融合，每一構件都以一種精心計算過的方式交接從而令人感覺到每一件傢具的適當比例。西方傢具達不到這一點。無論中國傢具的尺度、線條和設計是如何漂亮，其結合方式都只是簡單的槽接、榫卯及木銷，它們構成中國木工製作的精髓。
材樹之美，人皆見之；木之美，則同樣令人感嘆。中國的古典傢具，特別是明式傢具，崇尚簡約，在選材時追求天然美，巧妙地運用木材天生的色澤和紋理之美，而不做過多的雕琢----這與現代人返璞歸真的審美時尚是完全契合的。明清傢具在選料時，凡紋理清晰、美觀的「美材」，總是被放在傢具的顯著部位，並常呈對稱狀，顯得格外雋永耐看。此外，明清傢具也很講究不同材質的搭配使用，利用木材的質地和色澤對比，達到一定的裝飾效果。
明式傢具達到了中國古典傢具藝術的頂峰，其成功的關鍵在於造型藝術。在當時，明式傢具大多是在文人指導下由工匠製作的，每一件成功的傢具無不融進了設計者的思想、性格，無不體現出設計者對藝術、對生活的看法，具有獨特的氣度神韻和高雅格調，在線條背後寓有高妙的境界，是中國古代以道家為代表的人文思想在古典傢具上的體現。明式傢具自然朴實，充分發揮了木材自身的天然的色澤和紋理之美，不用大面積雕琢，在不影響整體效果的前提下，只在局部作小面積的雕飾。明式傢具在造型上，講求物盡其用沒有多餘的東西，簡潔到不能再簡潔了，強調傢具形體線條優美、明快、清新。通體輪廓講求方中有圓、圓中有方，整體線條一氣呵成，在細微處有適宜的曲折變化。明式傢具注重委婉含蓄，干凈簡朴之曲線，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想像空間，體現了虛無空靈的禪意。中國古典傢具的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習慣。
在風格的追求上，清式傢具與禪意的明式傢具有本質的不同，清式傢具注重形式。清式傢具一改前代造型洗練、式樣挺秀的特點而為沉穩、渾厚、莊重的特點所取代，突出繁復的雕刻。清式傢具選料精良，用料充裕，技藝細膩；不管部件大小，多為一木製成，追求富麗而不吝嗇。清代傢具中，最出色的是宮庭傢具，突出表現了傳統傢具的工藝美，尤其是乾隆時期的宮廷傢具，材質之優、工藝之精，達到了無以復加的地步。一般來講，清式傢具的形體尺寸比明代的寬大，大都採用各種手法，強調形體的裝飾美，各種材料的鑲嵌、精細繁雜的雕刻，大面積的繪彩，不厭其煩，給人一種威嚴豪華穩重的感覺，它們與明式的樸素輕巧形成鮮明對比。對造型的評價與欣賞，清式傢具的上品應該具有華麗而不濫，富貴而不俗，端莊而不呆，厚重而不蠢，清新而不離奇的特點。但清式傢具注重形式，追求奇巧，崇尚華麗氣派，似乎顯得有些浮華，而明式傢具則更強調傢具的實用功能。
藝傢具與建築，室內設計之間是有密切關系的。明式傢具的結構源於建築學的大木樑架結構，橫者為梁，豎者為架，結構嚴謹，用材合理，准確牢固，絕無多餘與浪費。近年來，將中國傢具拆解，"圖解"式說明其精妙的組合方式與結構，成為展示中國傢具的熱門手法之一。這也難怪，中式古典傢具不用一顆釘子，全部榫卯連接，膠粘輔助牢固，而板面與邊框絕無膠粘，全部傢具均可拆裝。巧奪天工的榫卯結構，一直是外國朋友心中的一個謎。就是國內研究中國古典傢具的權威，也要發出「古典傢具中的榫卯結構實在是太有意思了，研究起來永遠沒有窮盡的時候，沉浸其中可以享受到智慧的樂趣」的感嘆。此外，中國古典傢具的雕刻等裝飾，層次分明，線條均勻、優美、和順一致、輪廓對稱、立體感強，都盡顯其美態。同時，雕飾與實用相結合，明式傢具的雕飾除反映當時的歷史文化外，也反映了傢具製作的工藝美，如：椅子下部的券口通常由三塊牙板組成，券口飾以線形、花葉形、壺門等裝飾，使券口看似一整體，掩飾了傢具必有的接縫。
② 明清時期中國古代皇家建築室內裝飾有哪些特點
中國古代建築的裝飾包括彩繪和雕飾。
彩繪具有裝飾、標志、保護、象徵等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現於內外檐的梁枋、斗拱及室內天花、藻井和柱頭上，構圖與構件形狀密切結合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。
明清時期是中國古代建築體系的最後一個發展階段。這一時期，中國古代建築雖然在單體建築的技術和造型上日趨定型，但在建築群體組合、空間氛圍的創造上，卻取得了顯著的成就。
明清建築的最大成就是在園林領域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術性的古代建築群。
中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現存的古城市和南北方民居也基本建於這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最傑出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典範。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建築，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最傑出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術打動人心。
明代帝陵在繼承前代形制的基礎上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術成就最為突出者。
以往的建築歷史研究者，常常因明清時期單體建築藝術性的下降而貶低明清建築。實際上，明清建築不僅在創造群體空間的藝術性上取得了突出成就，而且在建築技術上也取得了進步。明清建築突出了梁、柱、檁的直接結合，減少了斗拱這個中間層次的作用。這不僅簡化了結構，還節省了大量木材，從而達到了以更少的材料取得更大建築空間的效果。
明清建築還大量使用磚石，促進了磚石結構的發展。其間，中國普遍出現的無梁殿就是這種進步的具體體現。 總之，明清時期的建築藝術並非一味地走下坡路，它彷彿是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。 明清建築
元朝嚴酷的統治終被推翻，中國又恢復了漢人掌權。但一心想恢復漢唐雄威的明朝皇帝並沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無法挽回。在明朝，中央集權發展到極點，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務政治也發展到極至，東西廠、錦衣衛等特務組織十分發達。封建統治者大力提倡儒學，但此時的儒學早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現出來。
隨著生產力的發展，手工業與生產技術的提高，國內外市場的擴大，資本主義在中國萌出了芽。但面對儒學強大的勢力，這芽始終沒萌起來。此時期中國的科技發展出現了最後一個高峰，——近代西方文化開始傳入中國，利瑪竇、徐光啟合譯了《幾何原本》、李時珍編著《本草綱目》、宋應星作《天工開物》。明末對農民嚴酷的剝削引起的大規模農民起義推翻了明朝。清朝統治者南下奪取了革命的果實，延續明之君主獨裁。他們歧視漢人，對漢族實行民族同化政策，但懷柔與高壓並行，鼓勵醉心利碌的奴才思想，且大興文字獄，使學術發展受到阻礙。在經歷了短暫的「康乾盛世」後，國勢陡轉，八旗子弟的弓箭長矛終敵不過洋人的堅船利炮，中國幾千年的封建社會被迫終結，進入了災難深重的半封建半殖民地社會。
在建築方面，明清到達了中國傳統建築最後一個高峰，呈現出形體簡練、細節繁瑣的形象。官式建築由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側腳、卷殺不再採用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現出拘束但穩重嚴謹的風格，建築形式精煉化，符號性增強。官式建築已完全定型化、標准化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由於制磚技術的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城牆基本都以磚包砌，大式建築也出現了磚建的「無梁殿」。的由於各地區建築的發展，使區域特色開始明顯。在園林藝術方面，清代的園林有較高的成就。 城市建設 1.帝都北京 2.一般城市
明清時期，城市數量迅速增加，都市結構也趨復雜，全國各地均出現了因各種手工業，商業，對外貿易，軍事據點，交通樞紐，而興起的各類市鎮，如景德鎮，揚州，威海衛，廈門等，此時大小城市均有建磚城，護城河，省城府城州城縣城，皆各有規則。現存保存比較完好的是明西安城牆。它始建於明洪武三至十一年(1370—1378年)，是在唐長安皇城的基礎上擴建而成的，明隆慶四年(1570年)又加磚包砌，留存至今。
明西安城的西、南兩面城牆基本和唐長安皇城的城垣相同，東、北兩面牆向外擴移了約三分之一。城牆高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米。城呈長方形，南垣長4255米，北垣長4262米，東垣長1886米，西垣長2708米，周長約13.7公里。城四面各築一門，每座城門門樓三重：閘樓在外，箭樓居中，正樓最里，為城的正門。箭樓與正樓之間與圍牆連接形成瓮城。在城牆四角各築角樓一座。城牆上相間120米還有敵台(馬面、墩台)98個，台上築有敵樓，供士兵避風雨和儲存物資用。城牆頂部外側還修
有雉諜(垛牆)共5984個，上有垛口和文口，供射箭和瞭望用，內側修有女牆無垛口，以防行人墜落，城外有護城河環繞。整個城牆氣勢雄偉，構成一個科學嚴密的古城堡防禦體系。 鍾樓座落在西安市中心，東西南北四條大街交匯處。樓上曾有大鐵鍾一口，每晨擊鍾報時，故名鍾樓。高36米，初建於明洪武十七年，原在西大街廣濟街口，明萬曆十年（1582年）移建於此。鍾樓從下向上由基座、樓身和樓頂三部分組成，基座呈正方形，四面開券洞門，由地平至樓頂通高36米。樓深廣各五間，環以迴廊，憑欄四望，可飽覽古城全貌。樓分兩層，三重檐四角攢頂。樓檐四角如鳳展翅，綠琉璃覆蓋的攢頂上為金色寶頂，一層牆壁刷白，顯得雍容華貴，似唐風尤存。 建築組群
此時期建築組群採用院落重疊縱向擴展，與左右橫向擴展配合，以通過不同封閉空間的變化來突出主體建築，其中以北平明清故宮為典型，此時的建築工匠，組織空間的尺度感相當靈活敏銳。
★詳見北京故宮 單體建築
明清建築具有明顯的復古取向，官式建築由於形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起，側腳，卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴肅，拘謹而硬朗的基調，明代的官式建築已高度標准化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建築之地方特色十分明顯。但也有極少數特例，如北京故宮線條復雜的角樓。
★明清官式建築詳見北京故宮 飛雲樓在萬榮縣解店鎮東岳廟內，相傳始建於唐，現存者建於明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛雲樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結為整體。平面正方，中層平面變為折角十字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。
飛雲樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構成了飛雲樓非常豐富的立面構圖。屋角宛若萬雲簇擁，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風鈴，風盪鈴響，清脆悅耳。
飛雲樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建築在宋元繪畫中出現很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。 廣西容縣真武閣建於明萬曆元年（1573年），建在容縣東門的古經略台上。閣三層，樓層面闊三間，進深一間，底層擴展為面闊五間，進深三間，外觀三層檐，歇山頂，高13.20米，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節奏加快，使得真武閣不象是一座三層建築，倒很像是一座單層建築而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建築從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現中國建築屋頂美的傑作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長。全閣用了近3000條堅如石制的鐵黎木構件，全部外露木面，一律為灰黑色，三重屋面則是綠瓦灰脊，色調極淡雅柔和。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上台高近20米，也是周圍區域觀賞的對象。
在樓層有四、五根金柱，貫穿二、三層，其柱腳懸空，下離二層樓面5至25毫米，形成此建築的一個特點。 宗教建築
現存的佛寺，多數為明清兩代重建或新建，尚存數千座，遍及全國。漢化寺院顯示出兩種風格：一、位於都市內的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建築，布局規范單一，總體規整對稱。大體是：山門殿、天王殿，二者中間的院落安排鍾、鼓二樓；天王殿後為大雄寶殿，東配殿常為伽藍殿，西配殿常為祖師殿。有此二重院落及山門、天王殿、大殿三殿者，方可稱寺。此外，法堂、藏經殿及生活區之方丈、齋堂、雲水堂等在後部配置，或設在兩側小院中。如北京廣濟寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛剎多因地制宜，布局在求規整中有變化。分布於四大名山和天台、廬山等山區的佛寺大多屬於此類。明清大寺多在寺側一院另闢羅漢堂，現在全國尚存十多處，尚有新建重者。為了便於七眾受戒，經過特許的某些大寺院常設有永久性的戒壇殿。明、清時代，在藏族、蒙古族等少數民族分布地區和華北一帶，新建和重建了很多喇嘛寺。它們在不同程度上受到漢族建築風格的影響，有的已相當漢化，但總是保留著某些基本特點，使人一望而知。
此時期中國佛寺建築上出現一種拱券式的磚結構殿堂，通稱為「無梁殿」，如山西、南京靈谷寺、寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建築。這反映了明朝以來磚產量的增加，使早已應用在陵墓中的磚券技術運用到了地面建築中來。五台山顯通寺內的無量殿為用磚砌成的仿木結構重檐歇山頂的建築，高20.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進深16米，磚券而成，三個連續拱並列，左右山牆成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國古代磚石建築藝術的傑作。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無量殿有著很高的藝術價值，是我國無梁建築中的傑作。
明、清佛塔多種多樣，形式眾多。在造型上，塔的斗拱和塔檐很纖細，環繞塔身如同環帶，輪廓線也與以前不同。由於塔的體型高聳，形象突出，在建築群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構圖，裝點了風景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規定，成了人們生活中的一個重要審美對象。因而，不但道教、伊斯蘭教等也建造了一些帶有自己風格意蘊的塔，民間也造了一些風水塔(文風塔)、燈塔。在造型、風格、意匠、技藝等方面，它們都受到了佛塔的影響。廣勝寺飛虹塔為例介紹。 飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建於漢，屢經重修，現存為明嘉靖六年（1527
年）重建， 天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，塔身由下至上漸變收分，形成挺拔的外輪廓。同時模仿木構建築樣式，在轉角部位施用垂花柱，在平板枋、大額枋的表面雕刻花紋，斗拱和各種構件亦顯得十分精緻。形制與結構都體現了明代磚塔的典型作風。該塔外部塔檐、額枋、塔門以及各種裝飾圖案(如觀音、羅漢、天王、金剛、龍虎、麟鳳、花卉、鳥蟲等),均為黃、綠藍三色琉璃鑲嵌，玲瓏剔透，光彩奪目，形成絢麗繁縟的裝飾風格，至今色澤如新，顯示了明代山西地區琉璃工藝的高超水平。塔中空，有踏道翻轉，可攀登而上，為我國琉璃塔中的代表作。
金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱「五塔」。它源於南亞次大陸，以佛陀迦耶大塔為典型代表。敦煌莫高窟北朝壁畫中曾有出現。但未被推廣。藏傳佛教大量採用此種五塔形式，作為宇宙模式的一種表徵。除藏、蒙地區外，明清時代華北也修建了一些這類塔。以北京和承德地區為多。北京地區著名的有明代真覺寺塔，清代碧雲寺塔和西黃寺清凈化城塔等。
真覺寺坐落在北京西直門外，始建於明成化九年(1473年)。清乾隆二十六年(1761年)大修，為避雍正帝胤禎諱，更名大正覺寺。因寺內建有五塔，故俗稱五塔寺。明永樂年間(1413年左右)，印度僧人班迪達來到北京，獻上金佛5尊和印度式「佛陀迦耶塔」圖樣。永樂帝下旨建寺造塔，成化九年依所獻圖樣建成。
金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高台，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內刻佛坐像一尊。寶座頂上平台，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象徵毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象徵阿輇佛；南塔象徵寶生佛；西塔象徵阿彌陀佛；北塔象徵不空成就佛。5塔所象徵的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內有石階44級，盤旋而上，通向寶座上層平台。台上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為「佛跡遍天下」。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。
民居 北京四合院作是北方合院建築的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面和親和美，其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
影壁是北京四合院大門內外的重要裝飾壁面，絕大部分為磚料砌成，主要作用在於遮擋大門內外雜亂呆板的牆面和景物，美化大門的出人口，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的牆面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。通過一座小小的垂花門，便是四合院的內宅了。內宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建築圍合起來的院落。封建社會，內宅居住的分配是非常嚴格的，位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做卧室。東西兩側的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做卧室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為卧室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有後軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。 南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作「一顆印」,適合於南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適於起伏不平的地形。南方民居多用粉牆黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山牆喜歡作成「封火山牆」，可以認為它是硬山的一種誇張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山牆，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。
客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建築。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富於客家傳統色彩，最為震撼人心。客家人原是中國黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經營，聚族而居。起初用當地的生土、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防禦匪盜。這種奇特的土樓，後來傳布到福建、
廣東、江西、廣西一的帶客家地區。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛防禦的堅固的樓堡。
此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結晶，形式比較自由，不受「法式」、「則例」等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。
③ 中式古典明清風格卧室是怎麼設計的
中式風格以宮廷建築為代表的中國古典建築的室內裝飾設計藝術風格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、金碧輝煌、雕梁畫柱造型講究對稱，色彩講究對比，裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰麗奇巧。但中式風格的裝修造價較高，且缺乏現代氣息，只能在家居中點綴使用。
現代中式風格更多地利用了後現代手法，牆上掛一幅中國山水畫等傳統的書房裡自然少不了書櫃、書案以及文房四寶。 中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環境中也常常用到沙發，但顏色仍然體現著中式的古樸，中式風格這種表現使整個空間，傳統中透著現代，現代中揉著古典。這樣就以一種東方人的「留白」美學觀念控制的節奏，顯出大家風范，其牆壁上的字畫無論數量還是內容都不在多，而在於它所營造的意境。可以說無論西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發上，任千年的故事順指間流淌。[1]
中式風格的代表是中國明清古典傳統傢具及中式園林建築、色彩的設計造型。特點是對稱、簡約、樸素、格調雅緻、文化內涵豐富，中式風格家居體現主人的較高審美情趣與社會地位。
設計要點:
空間上講究層次，多用隔窗、屏風來分割，用實木做出結實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。
門窗對確定中式風格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。
天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。
傢具陳設講究對稱，重視文化意蘊;配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精緻的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風格，體現中國傳統家居文化的獨特魅力。
區別
另外設計中還要注意以下區分：
1、一般都以木結構為主，中式風格都會比較對稱。
2、古典風格大多都是以窗花、博古架、中式花格、頂棚樑柱等裝飾為主。
3、另外會增加國畫、字畫、掛飾畫等做牆面裝飾，另外會增加些盆景以求和諧。
4、中式風格一般都比較穩重，很成熟的風格。而現代中式風格只是局部的採用中式風格處理，大體的設計比較簡潔。從裝飾部分選材也比較廣泛，搭配時尚，效果比古典中式風格清爽，比較適合中老年人的吹捧。
裝修設計中式仿古風格特點
中國風的構成主要體現在傳統傢具(多為明清傢具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內多採用對稱式的布局方式，格調高雅，造型簡朴優美。
中式古典風格的室內設計-仿古裝修，是在室內布置、線形、色調及傢具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾「形」、「神」的特徵。例如吸取我國傳統木構架建築室內的藻井、天棚、掛落、雀替的構成和裝飾，明、清傢具造型和款式特徵。
中式古典風格常給人以歷史延續和地域文脈的感受，它使室內環境突出了民族文化淵源的形象特徵。中國是個多民族國家，所以談及中式古典風格實際上還包含民族風格，各民族由於地區、氣候、環境、生活習慣、風俗、宗教信仰以及當地建築材料和施工方法不同，具有獨特形式和風格，主要反映在布局、形體、外觀、色彩、質感和處理手法等方面。
中式古典風格主要特徵，是以木材為主要建材，充分發揮木材的物理性能，創造出獨特的木結構或穿斗式結構，講究構架制的原則，建築構件規格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間，用裝修構件分合空間，注重環境與建築的協調，善於用環境創造氣氛。運用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術、傢具陳設等藝術手段來營造意境。
裝修設計隨著中式古典傢具的流行，中式居家風格經過幾千年歷史的沉澱已成為一種生活時尚，一種文化的情調，一種返璞歸真的心靈的回歸出現在人們面前。
門的造型設計，包括房間的門和各種櫃門，既要突出凹凸感，又要有優美的弧線，兩種造型相映成趣，風情萬種。
④ 明清中式風格裝修有什麼特點
盡管現在新的裝修風格層出不窮，但家庭中式風格裝修一直都很受大家歡迎，而且近幾年又掀起了一股中國風，選擇中式裝修的人越來越多了，本篇文章就為大傢具體介紹一下家庭中式風格裝修有哪些突出的特色。
1、中式風偏愛木材
家庭中式風格裝修對木材情有獨鍾，在這種裝修風格中，很少會用到比較時尚的亞克力材料，或者是玻璃材料，因為這種風格講究的是穩重，古典，所以家裡的裝修材料基本都是以木材為主，比如使用最經典的紅木做傢具，再在上面雕刻一些經典的花紋，裝修出來絕對是一派古色古香的風味，不過紅木的造價非常高，適合裝修預算比較充足的業主，大多數的業主都會選擇實木作為裝修材料，相對經濟實惠一些。
2、力求簡單拒絕繁瑣
家庭中式風格裝修的色彩力求簡單，拒絕繁瑣，這種風格的裝修色彩是比較單一的，不像歐式風格那樣奢華多變，大多數的業主都會選擇深棕色作為主色，或者是中國紅色作為主色，而輔助色彩不會超過兩種，真個家看上去非常簡單大方。
3、家裡充滿了古典之氣
家庭中式風格裝修的裝飾物非常有講究，不像其他的裝修風格，家裡的裝飾品可以隨意選擇，這種裝修風格的家庭裝飾必須要突出中國風的特色，否則就失去了特色，比如客廳里的裝飾畫一般都要選擇中國古代的山水畫，或者是一些古代的詩詞字畫，家裡的擺件也非常具有古典韻味，比如可以在家裡的陽台上擺放一套小八仙桌。
家庭中式風格裝修主要有以上幾個特點，大家在裝修前一定要充分了解這種裝修風格的特點，抓住精髓，才能打造出完美的裝修效果。
⑤ 怎麼在家中合理的擺放明清傢具
若想合理擺放明清傢具 先要了解明清文化 否則就像土豪戴金鏈子那樣 被人恥笑
⑥ 明清傢具擺放問題
對明清式紫檀黃花梨傢具方面，不同地區，不同層次文化，不同審美版水平人士們權，有著它們所追求和喜歡愛好的不同類型傢具。黃花梨傢具一般以明式為主，少雕飾，充分體現一件傢具造型美、紋路美，給人予簡潔、明快，古樸之感。紫檀傢具一般以清式為主，重雕飾、體現高貴豪華、莊重大方。從雕飾方面千變萬化寄託著不同人士的追求。一般雕飾圖案以吉祥如意為題材，充分反映人民對美好生活嚮往和祈盼。皇室傢具多以「龍」題材為主，龍是代表權威、尊嚴的象徵，因此被歷代皇帝所御用。但現在中國民間仍把龍看作神聖、吉祥、吉慶之物。傢具陳設擺布也是一門很高的學問，從居室、地板、牆壁顏色配套，和預留空間非常講究，陳設合理，會使一件傢具藝術之神韻充分顯現出來。為提高家居文化氛圍，環境增輝，起到重要的作用。
⑦ 明清傢具在中式設計裝修之中如何擺放
中式來室內設計裝修，對自於內部陳設來講，明清傢具是現代人最多的選擇。明清時期的傢具，莊重貴氣，凸顯貴族風范。而太過於龐大，有時候不免顯得有點笨重，如何合理配置，擺放起來才能更顯典雅之美，那就需要設計師的指點了。在本文中，四合茗苑中式設計小編根據設計師的建議，為大家分析明清傢具在中式室內設計裝修之中的擺放方法。 明式傢具線條簡單、清式傢具雕工復雜，消費者在選擇時應依據自己的喜好，在設計師的幫助下使其與現代裝修相互協調。由於中式古傢具的木質紋路、雕刻花紋和 顏色具有獨特之處，要顯示出這方面的優勢，就要注意燈光、地面和牆壁對其的烘托作用。燈光柔和可凸顯出木材的天然質感；淺色的牆壁才能夠烘托出中式古傢具的典雅韻味。 中式傢具的造型和色澤十分搶眼，對不想改變原有現代氣息的家庭來說，中式古典傢具的數量不能太多，大空間里擺設整套顯得氣派，一般的家庭，只需 要購買一兩件即可，貴在點睛。北京四合茗苑中式設計機構中式裝修: 中式設計:
⑧ 明清時期中國古代建築與室內裝飾有哪些特點
1.木構架為來主。中國古代源建築慣用木構架作房屋的承重結構。木構樑柱系統約在西元前的春秋時期已初步完備並廣泛採用。木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井乾式,以抬梁式採用較為普遍。
2.獨特的單體造型。中國古代建築的單體,大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建築物都建在基座台基之上,一般台基為一層,大的殿堂如北京明清故宮太和殿,建在高大的三重台基之上。單體建築的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。中國古代建築的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式,並有了重檐頂。
3.方正嚴整。中國古代建築多以眾多的單體建築組合而成為一組建築群體,大到宮殿,小到宅院,莫不如此。它的布局形式有嚴格的方向性,常為南北向。中國古代建築群的布置總要以一條主要的縱軸線為主,將主要建築物布置在主軸線上,次要建築物則布置在主要建築物前的兩側,東西對峙,組成為一個方形或長方形院落。
4.裝修與裝飾。我國古代建築對於裝修、裝飾特為講究,凡一切建築部位或構件,都要美化,所選用的形象、色彩因部位與構件性質不同而有別。
⑨ 明清時期室內陳設和正堂與偏廳在布置上的區別
正堂：正堂為主人會客、議事、吃飯、閑聊均在正房進行，這里不需要隱私，凸顯主人家世和地位氣派、莊重。房內條案依牆擺在正中（平頭案、翹頭案、架幾案均可，）牆上掛大幅字畫或靠山鏡，。
條案通常有瓷瓶3對，中間放插屏，玻璃鏡面或石頭面，取其諧音「平靜」。晚些時候也有再放一架自嗚鍾，寓意「終身平靜」，表明主人對生存狀態的一種希冀和態度。
條案下擺八仙桌，桌子定要一米見方的八仙桌，大了不成，小了更不成體統，桌兩邊放太師椅，客人到訪，主左賓右而坐。三五客人同來，則分坐在東西依牆擺放的太師椅上，有四張兩幾，六張四幾，八張六幾。
屋角立兩張花幾，按季擺放時令盆花，夏天石竹、秋天海棠、冬天水仙、春季文竹，生極盎然。牆壁懸掛唐宋字畫，顯示主人身份。清代有順口溜「房新畫不古，必是內務府」 形容吃皇糧一夜暴富人家，沒有積累下文化遺產。
古人待客有很多規矩，也體現了儒家「克己復禮」行為思想，正堂用以拜客，賓主垂足坐在太師椅上，不能翹腳，不能斜倚，臨危正座。甚至給客人端上來茶也是看的，下級或不熟絡的訪客見主人端起茶碗就諭示客人該告辭了。偏廳：
正房兩側是主人休閑的地方，或稱書房或偏廳。陳設上顯出一家之主的特點，強調文化品味。雖然多數目不識丁，依次擺放書案、書桌、百寶格，主人喜好的書籍玩器羅列其中。依窗而做的炕上有炕桌、被格。牆上掛對聯、家訓，八仙桌和太師椅一般不在此列，更多的是燈掛椅、圈椅、玫瑰椅。
京城佛教興旺，進而出現了許多專屬傢具，有普通百姓家懸於牆壁的壁龕，官宦家的硬山頂落地大佛龕，門柱盈聯具備，木質優良，做工精美。
達官顯貴的客廳，信奉基督、伊斯蘭以外，無論滿漢均設一供佛之桌。常用八仙桌、六仙桌、或半桌設龕。所供奉者多為菩薩、觀音、關帝或財神，桌上滿布香爐、蠟扦、密供、應時果品，煙火燎繞，日月不絕。
後院：主人卧房和家中女眷生活和活動區域都在院子的二進或更裡面，封建社會講「男女授受不清」 大門不能出二門能不邁，嚴重限制了女人的活動范圍。但也要有地方讓她們游戲交往、活動。私家園林、花園興起，彌補其不足，小康之家只有在內宅稍加調劑了。
卧房和閨房傢具陳設歷來是傢具中很特殊部分，首先它摒棄了廳堂傢具的碩大，轉而求精巧、細致、多用性。六仙桌和1.5米的架幾案相配，梳背椅代替太師椅，清晚期放在室內中央的圓台徹底打破了中國傳統的擺放格局，四周沒有依附物，完全獨立存在。
內宅庭院的情景是什麼樣子？嘉慶時期的柳從恭有首詩：「深深畫閣嘵鍾傳，午院榴花紅欲燃。搭得天棚如此闊，不知債負幾分錢」 同時他在《燕台再游錄》中記述了琉璃廠「聚瀛堂」後院的情景：「廣庭起覃棚（即天棚），隨景開闔，置椅三四張，床桌筆硯，月季花數盆爛開，………，卸笠據椅而坐，甚樂也。」
⑩ 明清家居的風格和特點是什麼
明清傢具
古典傢具是中國悠久燦爛的藝術文化中的一顆璀璨的明珠。古典傢具專的價值不僅僅是服屬務於人的使用價值，同時還凝集著在特定環境下形成的各個時期不同的藝術風格，綜合反映了不同歷史階段的生產發展、生活習俗、觀念意識、審美情趣以及科學技術和物質的發展水平。人類使用傢具的歷史非常久遠，迄今為止發現的最早的、完整的傢具遺存屬戰國時代。今天人們能見到的古代傢具，主要是明清兩代的製品。
明代是我國傢具史上的黃金時代。這一時期傢具的造型、裝飾、工藝、材料等，都已達到了盡善盡美的境地，具有典雅、簡潔的時代特色，後世譽之為「明式傢具」。清式傢具以設計巧妙、裝飾華麗、做工精細、富於變化為特點。尤其是乾隆時期的宮廷傢具，材質之優，工藝之精，達到了無以復加的地步。正是這一時期正是確立了清式傢具的風格。明清傢具典型地體現了中國傢具所具有的極其精湛的工藝價值、極高的藝術欣賞價值、豐富的歷史文化價值和收藏價值。
傢具一般可分為椅凳類、桌案類、床榻類、櫥櫃類和其它雜項類。
一、 明清傢具的藝術風格和裝飾特點