㈠ 鄭板橋的個人資料
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
(1)金鑾殿家居擴展閱讀：
鄭板橋作為一位特定的歷史環境、藝術領域或官吏階層的典型人物，生長於江淮，受的是傳統文化的教育，讀的最多的莫過於《六經》、《四書》，而其中關於齊魯文化的豐厚積淀，又是童蒙教育和科舉進士的重要基礎。
及至經歷12年仕途宦海，恰恰又先在宏觀的魯文化區范縣內，後到齊文化的腹心地區濰縣，因此廣義的齊魯文化與鄭板橋所生處的江淮區域的吳越徐楚文化，得以在其有限的生命中合匯交融，從而造就了他波折傳奇、豐富多彩的藝術和政治人生。
㈡ 去北京旅遊怎麼樣經濟實惠不花冤枉錢
在北京，旅遊公司和旅行社都是很多的。我去過北京N多次了，我更喜歡作個：背包族。自助旅遊，一來可以節約一些錢來，二來自己安排自己的時間，在景區內盡情游覽，三是可以避免去被導游帶著，被迫購物，並且購物後引起不必要的麻煩和糾紛又何苦那？畢竟，旅遊不就是圖個開心和放鬆么？
首先來講，北京是我國的首都，同時也是具有悠久文化的文明古城。北京最大的特色便是具有一種與之俱來的大氣。我到過國內的21個省會城市，與其他的城市比較而言，北京不愧為王者之都。
如果你是第一次晉京，則向你推薦：
上午行程：故宮
北京故宮，又名紫禁城。它坐落於北京市中心，為明、清兩代的皇宮，是明代皇帝朱棣，以南京宮殿為藍本，從大江南北征調能工巧匠和役使百萬夫役，歷經14年(公元1407—1420年)時間建成的。平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，佔地面積72萬多平方米。城牆環繞，周長3428米，城牆高7．9米，底部寬8．62米，上部寬6．66米，上部外側築雉牒，內側砌宇牆。城牆四角各有一座結構精巧的角樓。城外有一條寬52米、長3800米的護城河環繞，構成完整的防衛系統。宮城辟有四門，南面有午門，為故宮正門，北有神武門(玄武門)，東面東華門，西為西華門。
在公元1420—1911年這491年間，從明成祖朱棣到清末代皇帝溥儀，共有24位皇帝(明代有14位，清代有10位)先後居住在這座宮殿內，對全國實行封建統治。宮內有各類殿宇9000餘間，都是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩畫，建築總面積達15萬平方米。故宮由外朝與內廷兩部分組成。外朝以太和殿(金鑾殿)、中和殿、保和殿三大殿為中心，東西以文華殿、武英殿為兩翼，是皇帝處理政事、舉行重大慶典的地方。內廷以乾清宮(皇帝卧室)、交泰殿、坤寧殿(皇帝結婚新房)為中心，東西兩翼有東六宮、西六宮(皇紀宮室)，輔以養心殿、奉先殿、齋宮、毓慶宮、寧壽宮、慈寧宮以及御花園等，是皇帝平日處理政務及皇帝、皇後、皇太後、紀嬪、皇子、公主居住、禮佛、讀書和遊玩的地方。總體布局為中軸對稱，前三殿、後三宮坐落於全城中軸線上，氣勢雄偉，豪華壯觀，為我國現存的最大、最完整的古建築群，也是世界上別具一格，輝煌壯麗，並具中國古典風格和東方格調的建築物和世界上最大的皇宮。1911年辛亥革命，推翻了滿清統治，結束了2000多年的封建王朝，但被廢帝博儀仍居住在故宮後半部分。1912年將外朝辟為「古物陳列所」。1924年11月5日馮玉祥部將鹿鍾麟把博儀驅逐出宮。1925年10月10日成立故宮博物院。1948年將古物陳列所並入故宮博物院。1949年以後，政府對這座古代建築和文物進行了大規模修整，並整理展出大批文物，使其成為一座舉世聞名的古文化藝術博物院。並在西華門內成立第一檔案館，專門從事整理政府和宮廷檔案。
1961年，中華人民共和國國務院頒布故宮為全國重點文物保護單位。1987年，故宮正式被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。
下午行程：八達嶺長城
俗話說；不到長城非好漢！ 八達嶺長城
中國長城的一段。位於北京市延慶縣西南部。八達嶺地處居庸關關溝北口 ，地勢高峻險要，具有重要的戰略地位，八達嶺長城修築得格外堅固。其關城有東西兩座關門，東門額題「居庸外鎮」，西門額題「北門鎖鑰」，建於明弘治十八年（1505），嘉靖、萬曆年間曾加以修葺。兩門均為磚石結構 ，券洞上為平台，台之南北各有通道，連接關城城牆。京張公路從城門中通過，為通向北京的咽喉。從北門鎖鑰城樓左右兩側，長城沿山脊延伸，依山而築。城牆高低不一，平均高度約7.5米，牆的下寬約6.5米，頂上寬約5.8米。可容五馬並騎，或士兵十人並行。城牆下為條石台基，上部為巨磚牆殼，內部填以黃土和碎石。牆頂地面鋪砌方磚，頂部內側為宇牆，外側為垛牆 ，垛牆上有垛口（望口）和射洞，用以鎡望和射擊敵人。
城牆上每隔 30～40 米或100～200米，於險要處築一堡壘式堡台。堡台建築於山脊的高處、城牆的轉角處或險要之地。堡台有高有低。高的叫作敵樓，上層有垛口可以鎡望射擊，下層有券洞、射口可以住宿、射擊 、屯儲火葯和糧食。低的為牆台，高度與城牆差不多，但突出於牆外，四周有垛口，是巡邏放哨的地方，原來上面還有房屋建築用於士兵休息，現僅存地基。
在八達嶺城牆向外眺望，遠處還有零散的煙墩，上築垛口 ，是守衛八達嶺長城的警戒設施 。出北門鎖鑰關門不遠，有明隆慶五年（1571）築成的一座磚城，名岔道城，是八達嶺前哨指揮處所在，可駐軍 800 餘人，並可儲備大量的軍械於此。八達嶺長城在明代盛極一時，到清代後就失去其防禦的歷史作用，不再修葺。經多年風雨侵蝕和人為破壞而日漸荒蕪。1949年以後曾多次整修八達嶺關城、關門及南北各4個敵台。1978年又重建了居庸關外鎮的城樓。八達嶺居庸關，翠嶺重疊，花木蔥蘢，早有居庸疊翠之稱，古代燕京八景之一，是聞名中外的旅遊勝地。
其他行程：可以因人而異，對於北京我去過N次，就去過的景點來講，向你簡單介紹一下，你可以在其中自主決定所要游覽的景點。
1、明十三陵——定陵 是明朝皇帝朱翊均的陵寢。位於北京昌平區十三陵特區。門票價格：60元。該陵的地宮被打開，同時作為國內首座以展現皇家陰曹地府的博物館。給我印象最深的是什麼叫做：金剛牆。親眼所見。
2、和紳府。如果你看過電視劇《宰相劉羅鍋》你也就對和紳留有很深的印象。位於北京西城區柳蔭街的恭親王府及花園，便是當年和紳宅院。門票：60元
3、紀曉覽故居。位於北京廠殿。門票：5元 也稱作草堂。如果和和紳府同一天走完，你也許會發現清官和天下第一貪官的比較，可以涇渭分明。
4、盧溝橋。位於豐台區 門票：10元
5、古觀象台。位於北京站附近建國門。門票：10元
6、白雲觀。位於北京西便門外。門票：10元。該觀埋有元代全真派創始人丘處機遺蛻。
7、北海公園門票10元。
8、景山門票10元。
9、利馬竇墓位於北京市委黨校院內，免票。
北京的特產:果脯 茯苓餅 二鍋頭酒 驢打滾 茶湯李等等
㈢ 作文<<___的古代傢具>>100~200字 急要!
古代的屏風
屏風歷來是我國室內的主要器具之一。古代稱之為「 （yǐ）」，亦寫作「依」，即設在戶牖之間的屏風。
我國古代建築大都是土木結構的院落形式，不如今世鋼筋水泥房屋那麼嚴緊。為了擋風，古人開始製造屏風這種傢具。除了擋風之外，屏風還是建築物中可以移動的精巧斷隔，有的在床後安置屏風，亦作倚靠或掛置什物之用。後漢李尤的《屏風銘》有這樣一段：「舍則潛避，用則設張。立必端直，處必廉方。雍閼風邪，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常。」它正確地道出了屏風的特徵和功用。紫禁城太和殿（俗稱金鑾殿）正中的寶座上，設有雕龍髹金大椅，椅後擺著雕龍髹金屏風。這樣陳設，不僅可以御風，又能增加御座的莊重肅穆氣氛。由於屏風常擺設在室內明顯的位置上，人們在屏風本身的美化和裝飾上下過許多功夫，因此它逐漸發展成為我國傳統的具有實用價值的著名手工藝品之一。
屏風有插屏和圍屏之分。插屏多是單扇的，圍屏則由多扇組成，少則二扇，多則十二扇，能隨意折疊，可寬可窄，使用方便。製作屏風，一般採用木板，或以木料為骨，蒙上絲織品作為屏面，用石、陶或金屬等其他材料做柱基。屏面飾以各種彩繪，或鑲嵌不同題材的圖畫，也有全素的屏風。帝王貴族們使用的屏風，用材尤其珍貴，做工精細，畫面豐富多彩，瑰麗奪目。據史書記載，在西漢皇室的宮廷里，曾使用過璀璨斑斕的雲母屏風、琉璃屏風和雜玉龜甲屏風等。《太平廣記·奢侈·趙飛燕》稱，西漢成帝時，皇後趙飛燕，向以揮霍無度聞名於世，有一次臣下向她進獻三十五種貢品，其中就包括雲母屏風和琉璃屏風。後世還出現有琺琅屏風、象牙屏風等等。這些屏風價值連城，多為統治階級專用的奢侈品。所以《鹽鐵論·散不足》說，「一杯 用百人之力，一屏風就萬人之功」。
在我國，屏風的使用雖然已有幾千年的歷史，但留存的實物甚少。1972年湖南省長沙馬王堆一號漢墓出土的屏風，可說是現在見到的我國最早最完整的屏風實物。這是一具彩繪漆插屏，木胎，長方形，通高62厘米。屏板長72厘米，寬58厘米，厚2．5厘米。屏板下安有兩個承托的足座。屏面髹漆，一面紅漆地上滿繪淺綠色油彩，中心繪一谷紋圓璧，周圍繪幾何形方連紋，邊緣髹黑漆地，朱繪菱形圖案。另一面髹黑漆地，以紅、綠、灰三色油彩繪雲紋和龍紋。但見一條游龍飛舞於長空之中，昂首張口，騰雲遣霧，體態輕盈矯健，形象神奇生動，富有想像力和藝術魅力。綠色龍身，丹赤鱗和爪，邊緣菱形圖案呈朱紅色，色調醒目鮮艷，畫工技巧高超，落筆瀟灑利落，剛柔結合，奔放有力。
馬王堆一號漢墓還出土了許多簡冊，其中第217簡記載：「木五菜（彩）畫並（屏）風一，長五尺，高三尺。」簡文所記的尺寸，可能是當時一般實用屏風的尺寸。漢代5尺約合現在公制1.2米左右。但出土的這架彩畫漆屏風與該簡文所述的尺寸不符，面積要小一些。
馬王堆一號漢墓共出土了184件絢麗繽紛的漆器。就其胎骨質地來說，不外木、竹胎和夾 胎兩類。這具屏風的胎骨經鑒定為斫木，製作比較粗糙，可能是一件模擬死者生前使用過的實物的明器，專為陪葬而准備的。
經專家鑒定，馬王堆一號漢墓的年代，在漢文帝前元五年（前175）之後，漢景帝中元五年（前145）之前。死者可能是第二、三代 （dài）侯的妻子，也可能是第一代 侯的妻子。因此這架彩繪漆屏風，距今已有二千一百餘年的歷史了。它的首次完整出土，為我國研究屏風史提供了稀有的實物資料。
是否有比西漢更早的屏風實物出土呢?現在有的學者認為近年河北省平山縣戰國中山王 墓出土的錯金銀虎噬鹿銅器座、錯金銀犀牛銅器座及錯金銀水牛銅器座，可能就是一架屏風的柱礎。器座上都有銎，虎噬鹿器座為雙銎，犀牛和水牛器座各為一銎。三個器座共有四個銎，銎上還殘留有木榫，可惜出土時已看不到屏面的形狀及其大小了，它可能就是一件圍屏的柱礎。當然，這一點尚有待於進一步考證。
比起馬王堆一號漢墓出土的漆屏風遲得多的模擬明器，則有甘肅武威旱灘坡東漢墓出土的一件彩繪木屏風架，以及河南洛陽澗西七里河東漢墓出土的一件小型陶質屏風。
說起古代實用屏風，則要推1966年出土的山西大同石家寨司馬金龍墓的一架漆畫屏風。這是南北朝後魏太和八年（484）以前的作品，大部分已經朽毀了，所餘五塊屏板還比較完整。板高約八十厘米，還有四件淺灰色細砂石精雕的小柱礎，每個高十六點五厘米。如果復原起來，可能是一具四尺屏風，其形狀不同於馬王堆一號漢墓出土的插屏，而是可供一人使用的設置在床頭的圍屏。
紫禁城宮殿里每個殿堂上的寶座後面，幾乎都設有屏風，如「紫檀嵌黃楊木雕雲龍屏風」「乾隆牙雕山水人物染色圍屏」「雕龍髹金屏風」等都是清代極為珍貴的工藝品。屏面上的紋飾更是巧奪天工，美不勝收，有浮雕的雲龍紋，有鑲嵌和刺綉的花鳥、山水、人物等各種圖案。它們是我國古代屏風的精品，集中反映了我國手工藝的高度水平。
【古代傢具】我國古代傢具主要有席、床、屏風、鏡台、桌、椅、櫃等。席子，是最古老、最原始的傢具，最早由樹葉編織而成，後來大都由蘆葦、竹篾編成。古人常「席地而坐」，足見席子的應用是很廣泛的。床，是席子以後最早出現的傢具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。《孔雀東南飛》：「阿母得聞之，槌床便大怒。」詩中的「床」指的是坐具。和這種矮床配合用的傢具有幾、案、屏風等。還有一種矮榻常與床並用，故有「床榻」之稱。魏晉南北朝以後，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的傢具。唐宋以來，高型傢具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、櫃、衣架、巾架、屏風、盆架、鏡台等，種類繁多，品種齊全。各個朝代的傢具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現出濃厚的中國傳統氣派，成了我國傳統文化的一個組成部分。其獨特風格與樣式，對世界不少國家產生過深遠影響。
㈣ 鄭板橋的事跡。多舉幾個實例
名人姓名：鄭板橋
出生年代：1693-1765
名人職稱：「揚州八怪」之一
名人國家：中國（清朝）
相關介紹：
鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。
板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。
1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。
44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。
63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。
73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。
板橋《閑居》雲：「荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書」。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏雲：「人各有體」。這句話觸動了板橋，於是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了「六分半書」。
《七歌》述徐氏生二女一子，30歲後又一女。
在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應試，結果中了
舉人。在乾隆元年即1736年又中了進士，五年之後被任命為山東范縣縣令。
范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城裡卻只有四五十戶人家，還不如一
個村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的牆壁打了許多的
洞。別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習和俗氣。
五年之後，鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打「
迴避」和「肅靜」牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。
有一次夜裡出去，聽到有間茅草屋裡傳出陣陣讀書聲。一看原來是一個叫韓夢周
的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，後來韓夢周參加科舉考試
中了進士。
鄭板橋因為失去了獨子，他總是經常尋訪孤兒，然後傾力相助。縣學里的孩
子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就
讓人找些舊鞋送給他們。
在遇到災荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥
供飢民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章明志：「恨不得填滿普
天飢債」。在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎
重從事，因為如果沒有上報批准，擅自打開官倉，要受懲處。鄭板橋說：「等批
下來百姓早就餓死了，這責任由我一人來承擔！」鄭板橋的果斷救活了很多人。
秋後，如果遇上了災年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋乾脆讓人把債券燒了，百
姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。
鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。由於他常下鄉體察民情，上
級來視察時常找不到他，免不了要責問。在乾隆十七年時濰縣發生了大災害，鄭
板橋因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。
臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著
前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都
很感動，依依不捨。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：
烏紗擲去不為官，
囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，
秋風江上作漁桿。
從此，鄭板橋回鄉以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫
蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，石萬古不敗。這正好與他倔強不
馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思
布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色
一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。
字克柔，號板橋，江蘇興化人，乾隆元年(1736)進士。
工詩、詞，善書、畫 。
詩詞不屑作熟語 。
畫擅花卉木石，尤長蘭竹 。
蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫 。
書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」 。
間亦以畫法行之 。
印章筆力朴古逼文、何 。
為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著 。
恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游 。
時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕 。
著有板橋全集，手書刻之 。
所作賣畫潤格，傳頌一時 。
為「揚州八怪」之一 。
卒年七十三 。
鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家 。
《揚州畫舫錄、國(清)朝畫徵續錄、桐陰論畫、墨林今話、墨林韻語、隨園詩話》 。
鄭板橋詞集
石頭城
懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓
船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。
而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山
色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。
周瑜宅
周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲
崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳
蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。
桃葉渡
橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨
花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。
究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假
使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。
勞勞亭
勞勞亭畔，被西風一吹，逼成衰柳。如線如絲無限恨，和風和煙。江上征帆，
尊前別淚，眼底多情友。寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。
半生圖利圖名，閑中細算，十件常輸九。跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。馬
上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。達將何樂？窮更不如株守。
莫愁湖
鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金
蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！
即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃
葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。
長干里
逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳
簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。
更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水
秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。
台城
秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏
蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。
當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再
曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。
胭脂井
轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。
過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清
夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？
高座寺
暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松
廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。
可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青
史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。
孝陵
東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣
冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。
聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋
殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。
方景兩先生廟
乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻
衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十
族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！
宏光
宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜
箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。
更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國
事興亡，人家成敗，運數誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。
鄭板橋的簡介
清代的鄭板橋，是歷史上的傑出名人，揚州八怪」的主要代表，以三絕詩書畫」聞名於世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為讀書、教書」、賣畫揚州」、中舉人、進士及宦遊」、作吏山東」和再次賣畫揚州」五個階段。 一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」 二、賣畫揚州 由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時，作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。 三、中舉人、進士及宦遊 1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。 四、作吏山東 鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作<<逃荒行>>。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作<<還家行>>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空
㈤ 明朝的讀書人到底有多大勢力
明清時期的士大夫有地位但沒有尊嚴，而失去尊嚴的人地位再高也是柱然。君臣關系從漢唐之坐而論道，經宋代之立而聽命，發展為明清之跪而請旨，尊卑關系絕對而僵硬。中華文化體系中的民主精華被不斷盪滌，迫使億萬蒼生不得不匍匐於專制強權的腳下。在此過程中，翰林院與翰林群體一直起著決定性作用。但士大夫並不在乎這些，只要能給他官做，人性的尊嚴可以暫時擱置一邊，為了尊嚴而失去官位在他們眼中才叫天大的傻事。明王朝的士大夫為了陞官晉爵，竟然挖空心思給皇帝配春葯和向宦官瘋狂地諂媚。
在清帝國各級政府，漢人官員（士大夫）權力一般要低於滿人官員，但士大夫只要能夠當官如故，這樣辦公並不認為是一件不能忍受的待遇。士大夫不但沒有尊嚴，還沒有任何自由，言論和行動自由都沒有。朱元璋得天下後，士大夫連不當官的權利也被取消，一直受社會尊敬的「隱士」與大奸大惡的罪犯一樣被處極刑。如果你想辭官不幹（士大夫很少干這事），李仕魯則是典範，他在金鑾殿上表示堅決辭職，朱元璋認為看不起他這個皇帝，叫武士摔死階下。
明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：「 里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿，禮公（袁可立）一瓣香而退。」洪武十三年，以宰相胡惟庸謀反伏誅，於是廢去丞相一職，子孫不得復立。秦、漢以降實行一千六百餘年的丞相制度自此廢除，六部直接向皇帝負責，相權與君權合而為一，明朝皇帝大權獨攬，在世界政治史上明朝的政治體系也屬於罕見的專制政體，施行軍權、行政權、監察權三權分立的國家體制，後期由於監察權被廢止，國體失衡很快衰敗。由於國家事務繁多，皇帝無法處理，洪武十五年九月罷四輔官，仿宋殿閣制設內閣。其後的清朝也大多繼承明朝的政治制度。內閣只為皇帝的顧問，相當於今日幕僚長的職務（但後來內閣的地位逐漸提高，內閣首輔成為事實上的宰相，「雖無宰相之名，但有宰相之實」）。奏章的批答為皇帝的專責。內閣大學士一職多以碩德宿儒或朝中大臣擔任，只照皇帝的意旨寫出，稱「傳旨當筆」，權力及地位遠遠不及過去的宰相，只有黑市地位，而沒有法定地位。
宣宗時期，由於楊溥、楊士奇、楊榮等三楊入閣，宣宗批准內閣在奏章上以條旨陳述己見，稱為「票擬」制度，又授予宦官機構司禮監「批朱」。票擬之法補救可君主不願面見閣臣之弊，但內閣大臣與皇帝溝通，全賴司禮監（宦官）。由是開啟明朝宦官專政之大門。為加強對全國臣民的監視，明太祖還設立特務機構錦衣衛，明成祖又設立東廠，明憲宗再設西廠（後來取消），合稱「廠衛」，由宦官統領，自此明朝宦官之權勢無以復加。
內閣最初只是皇帝的咨詢機構，到後來成為明朝實際上最高決策機構，首輔地位可比宰相，有票擬之權。朱元璋在廢除中書省和丞相制度後，親理政務，一度深感疲憊，於是設立四輔制度來輔佐政事。但這項制度效能不彰。洪武十七年後被廢。之後朱元璋請來幾位翰林學士幫忙輔佐，這些翰林學士的官職被命為「某某大學士」，官階只有正五品。這也就是所謂的內閣機構。
哲學思想上，王陽明繼承陸九淵的「心學」並發揚光大，他的思想強調「致良知」及「知行合一」，並且肯定人的主體性地位，將「人」的主動性放在學說的重心。而王陽明的弟子王艮更進一部的強化此方面的論述，提出「百姓日用即道」，肯定平民百姓日常生活的意義。而李贄則更肯定「人慾」的價值，認為人的道德觀念系源自於對日常生活的需求，表現追求個體價值的思想。而隨著西學的傳入，科學精神與實學風尚也開始流行。明末之際，伴隨著朝代的更替與異族的入主，哲學家開始更多的思考現實問題與政治改良，如王船山、黃梨洲、顧亭林等。
而明代晚期書院的興盛，沖擊官學的地位。許多知識分子利用在書院講學之際借機批評時政，例如曾講學於東林書院的顧憲成及高攀龍，就常諷刺時政，也使東林書院成為與當權派對抗的中心，進而造成東林黨爭。當時學者也會借用寺廟周邊的空地舉行「講會」，倡導新的思想價值與人生觀。
文學方面，中國小說史上的四大名著中的《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》就是出於明朝。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集「三言」（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等；與「三言」類似每部四十篇的短篇小說集還有凌濛初編著的「二拍」以及1987年才被發現的《型世言》（陸人龍編著）。傳統雅文學的發展在明代繼續發展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業等人。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人。
明朝初期實行「科舉必由學校」的政策，明太祖多次強調：「古昔帝王育人材，正風俗，莫不先於學校。」並將學校列為「郡邑六事之首」，以官學結合科舉制度推行程朱理學，而不重視書院，書院因此沉寂近百年之久。也因此，明朝中早期最重要的教育機構也就是國子監。而各府、州、縣政府也皆立學校。府、州、縣學的學生稱為生員，俗稱秀才或相公。明處生員數目有定額，大致府學四十人，州學卅人，縣學廿人。明代中後期，地方官員六事皆舉者極少，「學校之政之修也久矣」，因此傳統書院再次承擔起培養科舉人才的重任。明代書院的創辦，以嘉靖年間為最多，據統計，明代書院共有1239所。書院的經費來源，大體上可以區分為官方撥置、和私人捐贈。由於政治上的牽連，書院屢遭劫難，歷史上共有四次禁毀書院的記載，但官方越是禁止，民間開辦的書院就越多。
明代早期，社會風氣比較節儉。後期伴隨著商品經濟的發達以及政府控制力的下降，社會風氣轉向浮華與奢糜，不論士大夫或百姓，在飲食、居住、穿著、娛樂各方面都更為講究，與過去儒家崇尚簡朴的風氣有很大的差別。商人的地位也明顯提高。
明朝的另一項重要社會風氣就是藏書之風。無論官方與民間皆好藏書。私家藏書尤為發達。天一閣是中國目前現存的最早的私家藏書樓。其創建者是范欽。在范欽去世時，天一閣藏書的總數達到七萬卷。天一閣對藏書嚴加保管，水火不入。也嚴禁外借。明代重要的藏書樓還有汲古閣、絳雲樓等。而私人刻書也逐漸發達，出現的彩印的套印等新工藝，印製的書籍量更是達到一個新的高峰，也使得書籍的讀者群更為擴大，各種通俗小說的出現也為平民百姓提供另一種娛樂。裝幀方法也得到改進，出現對後世影響深遠的線裝書。
東林黨是明末以江南士人為主的政治集團。在東林黨之外，還有浙黨、齊黨、楚黨、昆黨、宣黨等，東林黨爭幾乎是東林黨與全國朋黨集團之爭。
從萬曆時代的國本之爭、明末三案、京察之爭，就有東林黨爭的影子。萬曆三十二年，吏部郎中顧憲成因為得罪了皇帝而被革職，他與高攀龍、錢一本等在家鄉無錫東林書院講課，「講習之餘，往往諷議朝政，裁量人物」，常常和東林書院中人談論朝政得失，他們漸漸形成了一個在野集團，被稱為「東林黨」，《明史·孫丕揚傳》說：「南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之『東林黨』。」；他們主張開放言路、實行改良時政等意見，得到廣泛支持，同時遭到朝臣、宦官的激烈反對。同時期的浙江寧波人沈一貫糾集在京的浙江籍官僚，結成東林黨的反對派，被稱作「浙黨」，以官應震、吳亮嗣為主的楚黨，和山東的齊黨皆依附於浙黨，合稱「齊楚浙黨」，其它以地緣關系結成的黨派還有宣黨和昆黨。宣黨、昆黨、楚黨、齊黨、浙黨與東林黨人相互攻擊，「東林黨爭」綿延數十年，幾無寧日。
《王學質疑》提要說：「夫明之亡，亡於門戶；門戶始於朋黨；朋黨始於講學。」夏允彝《倖存錄》在「門戶大略」說：「自萬曆以前，未有黨名，及四明（沈一貫）為相，以才自許，不為人下，而一時賢者如顧憲成、孫丕揚、鄒元標、趙南星之流，蹇諤自負，每相持。附四明者，言路亦有人。而憲成講學於東林，名流咸樂於趨之，此東林、浙黨所白始也。」
《弘光朝偽東宮偽後及黨禍紀略》亦載：「黨禍始於萬曆間，浙人沈一貫為相，擅權自恣，多置私人於要路；而一時賢者如顧憲成、高攀龍、孫丕揚、鄒元標、趙南星之屬，氣節自許，每與政府相持。而高、顧講學於東林，名流咸樂附之，此東林黨禍所自始也。」
1593年4月（萬曆二十一年三月）由吏部尚書孫鑨、左都御史李世達和考功司郎中趙南星主持的癸巳京察，臣僚乘機徇私毀譽，結援同黨，有大批的大臣被罷免，吏部文選郎呂胤昌、給事中王三餘，均被斥黜，引起軒然大波。事後言官又劾論吏部稽勛司員外郎虞淳熙、兵部職方郎中楊於庭、主事袁黃。
1605年（萬曆三十三年）東林黨人楊時喬與左都御史溫純主持乙巳京察，距癸巳已十二年，期間爆發了「偽楚王案」，形成沈一貫與沈鯉兩大集團的斗爭，沈鯉借機貶謫浙黨官員給事中錢夢皋、鍾兆斗及御史張似渠、於永清，沈一貫則稱病閉門家居，最後內閣只剩朱賡一人，葉向高曾說「廊廟空虛一也；上下否隔二也；士大夫好勝喜爭，三也；多藏厚積必有悖出之釁四也；鳳聲氣習日趨日下莫可挽回，五也」。
1611年（萬曆三十九年）辛亥京察，由年屆八十的吏部尚書孫丕揚主持，徐紹吉、周永春等策劃傾覆東林，被吏部右御郎王圖制止。這時期朝廷的黨爭形成南黨和北黨之爭，互相攻擊，京畿道御史徐兆魁說：「東林所至，傾動一時，能使南北交攻，角勝黨附」。日後閣部大臣，長久缺員，萬曆帝亦置之不理，《資治通鑒三編發明》說：「楚宗事至是幾十年矣，而廷臣猶以世卿右王之故，相繼論劾，借端攻擊，報復相尋，朝事已不可問」。葉向高先後上疏百餘次，力陳：「今自閣臣至九卿台省，曹署皆空，南都九卿亦只存其二」，「陛下萬事不理，以為天下長如此，臣恐禍端一發不可收也」。吏部尚書孫丕揚曾推薦沈鯉、郭正域、顧憲成、趙南星、高攀龍等，神宗一概不理。
1617年（萬曆四十五年）浙黨吏部尚書鄭繼之主持丁巳京察，是神宗朝最後一次京察，齊（亓詩教、周永春）、楚（官應震、吳亮嗣）、浙（姚允文、劉廷元）三黨大肆斥逐東林黨人。至此朋黨之爭，愈演愈烈。
1620年（泰昌元年）的移宮案中，楊漣、左光斗等東林黨人擁立太子朱由校繼位有功，趙南星、高攀龍、顧大章、夏嘉遇、周宗建等重新啟用。1623年（天啟三年）東林黨人主京察，又逐齊楚浙黨，明末考核京官的制度成為黨爭的工具。明末國子祭酒倪元璐說：「其始天子靜攝，聽臣工群類之自戰而不為之理，所謂鼠斗穴中，將勇者勝耳。故其時其血玄黃，時勝時敗」
1632年（天啟三年）京察，趙南星掌吏部，力斥浙黨、齊黨、宣黨等三黨官員亓詩教、趙興邦、官應震、吳亮嗣等「先朝結黨亂政」，議當罷黜
明熹宗時，政治極度腐敗，太監魏忠賢獨攬大權，自稱「九千九百歲」；實行血腥鎮壓，他控制衛廠特務機構，爪牙遍及各地，隨意殺人，施行刑罰。他又拆毀全國書院，許多東林人物被迫害致死，朝野忠良盡去，還殃及邊防將帥，如熊廷弼、袁崇煥等。明思宗繼位後，對東林黨的迫害才告停止，東林黨在崇禎初年暫時抬頭，但明思宗又說：「朕御極之初，撤還內鎮，舉天下大事悉以委大小臣工，比者多營私圖，罔恤民艱，廉謹者又迂疏無通。」在處斬袁崇煥後，東林黨的聲勢又告衰落，皇帝最後只能信任宦官，閹黨勢力復起。
東林諸人，多數是知直不知曲的君子，對個人聲名之看重甚於國家利益，爭意氣而不爭是非，君臣之間尤喜意氣用事，明萬曆朱翊鈞則因為立儲一事與大臣反復較量，最終雖屈服於眾意，竟置江山社稷於不顧，深居後宮不問國事達三十年之久。黃宗羲《明儒學案》說：「天下君子以清議歸於東林，廟堂亦有畏忌。」「東林中亦多敗類，及攻東林者，亦間有清操之人。」「方東林勢盛，羅天下清流，士有落然自異者，詬誶隨之矣。」凡不合東林人士法眼者，就被視為小人，齊楚浙黨不一定服氣魏黨，但一時走投無路，大多投靠魏忠賢門下。魏忠賢的助手魏廣微之父魏允貞生前和趙南星、顧憲成是好友。魏廣微當了大學士後，以子侄輩的禮數三次登門拜訪，趙南星硬是閉門不納，逢人便說「見泉無子」，魏廣微深恨不已，慫恿魏忠賢殘酷鎮壓東林黨人。高陽批評趙南星「正氣可敬，卻微嫌剛愎，行事直道而行，不說後果，因而把一些游離分子都逼到閹黨那面」。
美國學者賀凱在《明末的東林運動》一文說：「明末東林運動的失敗，代表傳統儒家價值觀念與現實惡劣政治勢力斗爭的一個典型，他們是一支重整道德的十字軍，但不是一個改革政治的士大夫團體。」
東林黨與閹黨之爭，一直延續到南明時期；阮大鋮打擊東林黨人向來不遺餘力，本來阮大鋮和東林諸君子關系不錯，但受到趙南星的打壓，最後乾脆倒向閹黨。當時史可法與東林黨人力主擁立潞王，史可法寫信給馬士英說明福王「七不可立」，馬士英卻搶先擁立福王。史可法在東林黨與閹黨之間兩難。《桃花扇》記載阮大鋮刻意逢迎復社的吳應箕、沈昆銅、沈眉生等人，結果反被責打一頓，後來阮成為南明重臣，立刻展開報復行動。
永曆朝又有所謂吳楚黨爭，是瞿式耜與廣東軍閥李成棟、廣西軍閥慶國公陳邦博之間的斗爭，楚黨的幕後人物為瞿式耜和李元胤、袁彭年、丁時魁、蒙正發。吳黨有堵胤錫、陳邦傅、王化澄、朱天麟。堵胤錫等人主張聯合原大順軍和大西軍。何騰蛟、瞿式耜則排斥農民軍。吳、楚黨爭使得南明與大順軍、大西軍的戰力始終無法整合，最後亡於清軍之手。
甚至是到了清初都還有明末黨爭的陰影，如順治時期馮詮與陳名夏的北黨與南黨之爭，馮詮原是依附魏忠賢的閹黨，而陳名夏是東林黨之後。清初大量引用明朝舊宦，明末黨爭的弊端在清初政局立即反映，順治二年七月，浙江御史吳達上疏彈劾閹黨餘孽馮銓及其黨羽孫之獬等，給事中許作梅、庄憲祖等紛紛上疏支持吳達。多爾袞最初未表態，終於決定支持馮銓一派，公開申斥龔鼎孳，並將李森先革職。孫之獬也被革職，永不敘用。
康熙時，黨爭與滿族權貴內部矛盾糾纏在一起，康熙時期的朋黨主要有鰲拜黨、明珠黨、索額圖黨、皇子黨等。康熙帝深知黨爭之害，但鑒於滿漢之間的矛盾，卻也不加以整頓，他與滿人貴族談話總稱漢人官員為「蠻子」，甚至罵道：「蠻子那有一個好人！」
㈥ 銀杏樹的木質是否能用來打造傢具
是可以做復傢具的。
賽博板業最新推出制了EO級防潮型銀杏木質刨花板專利產品。該產品依託賽博板業高端板材工藝，利用材質緻密、耐腐的銀杏木為原質材，精心打造出「蘊含尊貴品質、攀越環保巔峰」的貴族板材。
銀杏木材質優良、易膠粘、不翹裂兼有特殊葯香味，素有「銀香木」之稱。據文獻記載，南宋時岳飛曾用銀杏木材為江蘇泰興作匾額題字「延佑觀」。北宋時，金鑾殿上皇帝座椅和元朝大臣手執的朝笏都選用銀杏木。明朝李時珍《本草綱目》中記述，「其材耐久，肌理白膩。木家取刻符印，方能如使也」。歐陽修曾有《鴨腳》詩：「鴨腳在江南，名實本相符。絳囊因入貢，銀杏貴中州」。在古代，只有皇室貴族和富貴人家才常選用銀杏木做傢具，可見銀杏木材的尊貴。
㈦ 從太和殿里的一副對聯談中國風水文化
太和殿，俗稱金鑾殿。中國的風水之道，其實都藏在皇宮里。乾隆皇帝曾在太和殿提聯：「龍德正中天， 四海雍熙符廣運；鳳城回北斗，萬邦和協頌平章。」這首對聯基本包含了中國風水的精要。我們說，乾隆皇帝也是風水高手。
首先我我們要搞清楚這副對聯的字面意思。龍德，實際是指對真龍天子的頌詞。雍熙，昌盛、光明。符，祥瑞。廣運，東西為廣，南北為運。鳳城：相傳秦穆公之女弄玉，吹簫引鳳，鳳落京城，後來稱京城為鳳城。回北斗：實際是指圍北斗，象北斗星一樣被圍繞。平章：協調處理事務的古代官名，這里引申為治理國家。總結起來這副對聯的含義就是：天子居在正和中的位置，天下就會昌盛光明四方祥瑞平穩。京城像北斗星一樣眾星環繞，社會各個方面就會和諧受到稱頌擁護。
這里需要指出的是，中和正，環繞，正是風水術語。中就是對稱，中軸線，正就是方方正正不偏不倚。環繞實際講的就是環抱，與反弓和直沖是相對應的。我們稍稍回憶下紫禁城的布局，就能感受到，整個北京城實際就是以故宮為中軸線來進行建設的，而故宮的房子都是方方正正，其他建築都是圍繞故宮進行的。乾隆以風水上的方正和中庸，寓意治理天下也要做到方方正正，不偏不倚。試想如果天子坐得不正，必然造成東西或南北不平衡，天下就會大亂。萬民也不會用擁護了。所以乾隆不可不謂風水高手，易道行家。
關於中正和環繞現在已被廣泛運用到平常百姓的家居風水之中。如平常百姓家的房子要求方方正正沒有缺角，寓意家庭運勢四平八穩，如果有缺角就預示有缺陷。缺乾位不利男主人、頭部、官運。缺坤位不利女主人、老婦、腹部等。而官方建築無一例外地，一把手的辦公室一定在房子的中央位置，預意居中央，掌管四方。如果沒有在中央，就說明權力得不到集中，單位一盤散沙等。一座房子如果周圍有山水物路環抱，主聚人氣、聚財，反之得不到他人的尊敬，破財等。如世界汽車行業老大通用汽車公司的破產，就是因為一條反弓型的河流。這些道理的得來完全來自於正中與環抱的理論。
中國的風水理論，經過幾千年的沉澱實際上已經演化成為了一種文化。不僅滲透到建築環境領域，還滲透到了政治、書畫、文學、軍事等等各個領域。如王勃的《滕王閣序》，為說明滕王閣的重要性，先講天文地理：「 南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。 」三江 襟帶，五湖環繞，實際是為後面「人傑地靈」埋下伏筆的。因為古人認為，只有好的環境風水才能產生傑出才俊。可見風水文化早已滲透到了中國人的骨髓。
㈧ 金絲楠木傢具好嗎怎麼看出真假來
好，收藏價值比較高，現在的金絲楠木一年比一年貴，手上資金寬裕的人，是值得專買來收藏的，比買屬基金、股票、黃金保險多了。真正的金絲楠木傢具，也就是楨楠傢具放在家裡會散發幽香會分泌油性物。聞，即嗅氣味，金絲楠木會自然散發出幽香，假的則沒有，假的金絲楠也有一股樟腦氣味。如果手觸摸，真正的金絲楠木傢具抹上去細膩舒滑，冬天不涼，夏天不熱。這個也是一個竅門。此外，金絲楠木會分泌出一種油性物，時間長了表面非常油光，所以金絲楠木傢具不用刷漆。還有一個竅門就是在天氣熱的時候，講食物存放在楠木櫃子里過一段時間，實物不會餿也不會臭，這樣的櫃子肯定就是真的金絲楠木了。買金絲楠木傢具見意可到廣州盈傳閣金絲楠木傢具藝術館去買，那裡是金絲楠木傢具專賣店。
㈨ 景泰藍如何講解
景泰藍的簡介
古文化街宮南西側 喬香閣
作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持「中國味，天津味，文化味，古味」經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
以經營景泰藍為主的中華老字型大小「喬香閣工藝品」落戶古文化街。景泰藍，又名「銅胎掐絲琺琅」，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據所畫的圖案粘出相應的花紋，然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌在圖案中，最後再經反復燒結，磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。這種銅的琺琅器創始於明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。現代景泰藍已變成了一種工藝品名稱，而不是顏色了。
景泰藍是我國金屬工藝品中的重要品種。製造歷史可追溯到元朝。明代景泰年間（1450年-1456年）最為盛行，又因當時多用藍色，故名景泰藍。景泰藍以紫銅作坯，製成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺琅釉，經燒制、磨光、鍍金等工序製成。景泰藍造型特異，製作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國傳統出口工藝品。西安金屬工藝廠是西北生產景泰藍的有名廠家。該廠引進北京景泰藍製作技術，現已能生產多種景泰藍工藝品，其中景泰藍犀牛尊造型生動，製作精美，成為全國工藝美術展覽的珍貴展品。
景泰藍作為一種美術工藝品，其製法即於銅器表面上以各色琺琅質塗成花紋，花紋的四周嵌以銅絲或金銀絲，再用高火度燒即成。這項工藝始於明代景泰，而且初創時只有藍色，所以叫景泰藍。現在雖然各色具備，然而仍然使用以前的名字。因為景泰藍已變為一種工藝的名稱，而不是顏色的名稱，據說景泰為宣德之子，宣德重視銅器以及鑄冶銅質，景泰在幼年期間耳濡目染，認識極詳，且嗜之極深，只是對於鑄煉方面，宣德已到達絕頂，沒有能力再求突破，就在顏色方面另別辟蹊徑，以圖出奇制勝。終於有景泰藍的創制。因為事先對顏色的籌謀極費苦心，所以在成功之後，也極端鍾愛，所有御用陳飾無不用景泰藍製作，種類之多不可屈數，凡瓷料所能制器無不盡有，成化時期繼承遺業，未改遺風，仍努力燒制，所以景泰藍的器物在景泰和成化兩朝最為常見。其後經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶四朝，雖仍然燒制，可是都因循成規，虛應故事，在質量上都不能與景泰和成化年間媲美。萬曆以後，雖然偶然有燒制，並非象以前設官置廠視為例務，所以以後出品極少。終明代一世，都沒能復興。到清朝乾隆時期，又開始燒制，且品類多，成績好，雖然不能和景泰、成化時期相比，但是比起弘正以後出品物絕不遜色。現今雖有康雍的器物出現，然而細細考究竟與乾隆所制器物沒有什麼不同，實際上是乾隆所制，刻康雍年款，卻不是康雍製作的。
大體上說，明代的景泰藍胎的銅質較好，多為紫銅胎，體略顯厚重，故造型仿古的多，主要仿青銅所用的彩釉均為天然礦物質料，色彩深沉而逼真，紅像寶石紅，綠像松石綠。此時的絲掐得較粗，鍍金部分金水厚。彩釉上大多有砂眼。款有「大明景泰年制」或「景泰年制」，底款，邊款均有。
清代的景泰藍工藝比明代有提高，胎薄，掐絲細，彩釉也比明代要鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案繁復多樣，但不及明代的文飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。
民國時期景泰藍總體水平不及前代，胎體薄，色彩鮮艷有浮感，做工較粗。這時只有「老天利」，「德興成」，製作的景泰藍工細，質量好。造型多仿古銅器，或仿乾隆時的精品，款，已都是刻款了。現在景泰藍的陳設品多，不做實用品。
現在的景泰藍工藝大有提高，造型多樣，紋飾品種繁多，已成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品了。但當代人對景泰藍工藝畫的認識還停留在書本，真正欣賞過景泰藍作品的為數不多。
[編輯本段]景泰藍的製作
製作精美的景泰藍，要通過以下幾個步驟：
一、設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿）：首先有設計師設計胎圖、絲工圖紙、藍圖（點藍的色稿），轉成拷貝紙稿以備下一道工序應用。
二、型製作（制胎）：將紫銅片按照圖紙要求剪出各種不同形狀，並用鐵錘敲打成各種形狀的銅胎，然後將其各部位銜接上好焊葯，經高溫焊接後便成為器皿銅胎造型。
三、掐絲：用鑷子將壓扁了的細紫銅絲掐、掰成各種精美的圖案花紋，再蘸上白芨粘附在銅胎上，然後篩上銀焊葯粉，經900度的高溫焙燒，將銅絲花紋牢牢地焊接在銅胎上。
四、點藍：經過掐絲工序後的胎體，再經燒焊、酸洗、平活、正絲等工序後，方可進入點藍工序。點藍是藝師把事先備好的琺琅釉料，依照圖案所標示的顏色，用由銅絲錘製成的小鏟形工具，一鏟鏟地將琺琅釉料填充入焊好的銅絲紋飾框架中。
五、燒藍：是將整個胎體填滿色釉後，再拿到爐溫大約800攝氏度的高爐中烘燒，色釉由砂粒狀固體熔化為液體，待冷卻後成為固著在胎體上的絢麗的色釉，此時色釉低於銅絲高度，所以得再填一次色釉，再經燒結，一般要連續四五次，直至將紋樣內填到與掐絲紋相平。
六、磨光：是用粗砂石、黃石、木炭分三次將凹凸不平的藍釉磨平，凡不平之處都需經補釉燒熔後反復打磨，最後用木炭、刮刀將沒有藍釉的銅線、底線、口線刮平磨亮。
七、鍍金：將磨平、磨亮的景泰藍經酸洗、去污、沙亮後，放入鍍金液糟中，然後通上電流，幾分鍾後黃金液便牢牢附首在景泰藍金屬部位上了。再經水洗沖凈乾燥處理後，一件斑斕奪目的景泰藍便脫穎而出了。鍍好金的景泰藍再配上一座雕刻得玲瓏剔透的硬木底托，更顯出景泰藍雍容華貴、端莊秀美的姿色。
隨著景泰藍的不斷發展和市場的需要，一些異形產品、實用產品、旅遊紀念品以及高、大、精、尖、高品位的景泰藍大量生產，新品種、新花色、新工藝不斷涌現，近幾年來景泰藍行業里出現了脫胎景泰藍、銀胎景泰藍，畫琺琅與掐絲琺琅相結合的景泰藍、機制景泰藍、仿日本七寶燒的銀晶藍，以及多種工藝相結合的景泰藍。特別是多工藝結合景泰藍尤為突出。這是一種以景泰藍為主體，然後與牙雕、玉雕、木雕、漆藝以及花絲鑲嵌等工藝結合，由於多種工藝巧妙結合，各種材料互相襯托，再加上通體又鑲嵌了大量的寶石，更使作品新穎奇特、玲瓏剔透，通體散發出珠光寶氣。
[編輯本段]景泰藍的作偽
景泰藍的主要材料是琺琅。而偽制者多數不用昂貴的琺琅，而用另外的彩 料代替。其偽制的方法是：先制好銅器，再用銅絲作花紋，填入顏色後用火燒。最後用呼咱作舊方法做成出土舊物的樣子。顏色的配料一般是向種顏色混在一起。如藍色，即用銀藍、硬藍、硬綠、銀藍與黑色泡製；淺綠，則用銀藍、銀綠、蛋清黃研成麵粉，再將硬黃碎成黃米一樣和於其中便可以了。燒成後，再鍍金，或用電鍍再用火鍍的辦法，也可鍍完後再作打磨，看上去就像劃傷了表面的金質一樣，或不鍍金也可以。至於磨光，用細石不用炭。這些過程做完扣，抹上層杏干粥，使其生銹。經過幾十天後，將浮銹抹去，再用油脂擦拭表面，其顏色光潤便與舊者沒有差別了。
[編輯本段]景泰藍的鑒別
從古到今景泰藍一直是我國傳統出口工藝品，日本的齊寶燒就是仿製我國的琺琅工藝，它的釉色亮麗有餘，但是不帶釉中的掐絲。現在市場上見到的景泰藍絕大多數為新工藝品，因為景泰藍工藝從古至今一直沒有斷過，且產量越來越大。新工藝的景泰藍價格都不是很高，其最根本的原因就是生產過剩，不太講究工藝質量，只有少數的景泰藍製作工藝講究，掐絲細，釉面光亮，色彩鮮艷而明亮，成為我們與國際友人和親朋好友互相往來的最佳禮品。舊的景泰藍已經很少見到，所能見到的大多為清代晚期。清代的景泰藍工藝比明代有所提高，胎薄、彩釉也比較鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案也比明代繁復多樣，但不及明代的紋飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。製作好的景泰藍也有專門的老字型大小，像民國時期的「老天利」、「德興成」，他們所製作的景泰藍工藝極細，保質保量。
有一種極易與景泰藍相混的工藝叫燒藍，看上去和景泰藍沒有什麼區別，稱之為「燒藍」或者「燒瓷」，只是釉面上不掐絲，是北京生產的傳統出口工藝品。燒藍的胎較厚，手頭較重，加之繪有民族風格的圖案，使燒藍的價格會更高一些，在收藏燒藍時要注意選擇胎厚重，工規整，造型別致的，胎厚比胎薄的要好，年份舊一些的比年份新的要好，造型與琺琅差不多，有瓶、盤、碗、攢盤、盆景盆等。
市場上的景泰藍新的多於舊的，在收藏中要加以識別，以完整器最好，成對的器物價值會更高一些，不是「1＋1=2」的價格。在存放中要注意保護景泰藍的掐絲不被破壞，釉面要完整，不要有碰傷，保持釉面的光潔，而新工藝品景泰藍可以用來做裝飾，
1.收藏景泰藍，除了認清年代外，在器型的選擇上應以人物、動物為首。從上個世紀的六十年代開始，景泰藍出現仿製品，主要仿造清代乾隆以後的器物。景泰藍使用的主要顏料為琺琅色料，偽造者為降低成本，往往用其它色料代替。偽造的一般方法是：先製成銅胎，並用銅絲掐成各種圖案，接著將普通顏料研磨後填入灼燒，燒成後鍍金，再用細石將表面的硬棱磨掉。各道工序完成後還要在其表面塗上一層杏干粥，使其生銹。數十天後把表面的銹除去，再用胭脂油擦一遍，其顏色和光潤程度可與舊器物相混淆，但藏家只要仔細觀察，便能分辨真偽。
2.景泰藍以明代的製品為佳，凡是明代的製品，它的質料都是透亮而不發磁，而大綠一色，其透亮則更比他色更為厲害。它的性能與玻璃略同，它的顏色象油綠的翠玉，紅色像昌化的雞血，紫色猶深色的舊紫晶，藍色類似於藍腚，白色類似凝脂，淺綠色發藍，黃色與姜中擰出的漿汁略摻黃米相同，其絲胎皆是黃銅，鍍金為大鍍，它的器物上均有沙眼。到乾隆時期，無論何種顏色，它的料都是不透亮而發磁，因為明代透亮的料子，到此時已經不再見到了。所以它的絲胎多是紅銅，它的鍍金亦是火鍍，乾隆所制的，以黃白兩色為最佳，其黃色黃而發干，與煮熟的雞蛋黃相同，後來仿製的，多是黃中發綠或發紅，與乾隆時的干黃色不相似。乾隆的白色也最難仿製，其中原故有二點：一因其白色與東渠石色沒有差異，仿者須用六品頂珠製成，然而頂珠不易得到，一因其白色白而且干，後之作料家雖亦發明一種乾料，但燒時不易熔化，相比其他材料，吃火特別厲害，如果不是精良的工匠製作，器物極易受傷。
真正的景泰藍從「佛寶天龍八部」上就能看出來。跟隨張同祿大師製作景泰藍近30年的北京祿穎蘭釉藝工藝品公司高級工藝師李佩卿告訴記者，小作坊沒有資深設計師，如果沒有大師的指導，從圖案到花紋到做工都非常粗糙。像有的人畫的蓮花很呆板。張同祿大師畫的就特別生動。蝙蝠眼睛，飛的姿勢，不是靜止的，動物能表現生動，花草能表現生命力。植物、小魚，看著彷彿魚在水中。都會做魚、獅子、龍，但我們的就是活靈活現的。像每個底座上都畫齊輪羅傘蓋、花冠魚長，這在佛教中被稱作「八寶」。而且每位護法神使用的法器也是不同的，分別對應這八寶。「這種設計都是基於大師藝術修養才能設計出來的。即使抄襲也不會精細到這種程度。」
[編輯本段]景泰藍的價值
景泰藍屬於民間傳統工藝，在市場上的價值也越來越高，現在從事景泰藍製作、加工的工藝作坊也越來越多。景泰藍的價值取決於其著色和工藝。民間比較有名的景泰藍製作名家宋志軍等人其中竺茗景泰藍工藝畫廊成為目前最專業的景泰藍畫坊。景泰藍具有極高的收藏和品簽價值，適合家居、酒店、車站等場所。
景泰藍工藝畫
景泰藍工藝畫是借鑒了傳統景泰藍工藝中的掐絲、點藍等工序，掐絲是用的鋁絲(氧化鍍金色），粘絲的膠是用普通的裝修用膠水，待絲粘牢後，用油畫鏟子調和彩色砂填色，待沙字干後，採用樹脂封畫面，處理出亮面、啞光、磨砂等多種畫面效果。新藍藝景泰藍畫，在借鑒傳統的景泰藍工藝技術上，糅合油畫、國畫、浮雕、彩繪等技術獨創出無絲景泰藍畫、磨砂景泰藍畫、夜光景泰藍畫、立體景泰藍畫等多種效果。新藍藝景泰藍畫逐漸成為高檔的室內裝飾畫。
「景泰藍」的傳說
景泰藍是一種富有民族特色的北京工藝品。這種工藝品為什麼叫景泰藍？在民間有這樣一段傳說。 說不準是那一個朝代啦，只知道當時北京城裡已經建了皇宮。 一天夜裡，皇宮里起了一場大火，把擺滿奇珍異寶的金鑾殿燒成了一片灰燼。皇上大怒，就拿宮女、太監們撒氣兒，有的挨棍棒，有的進牢門，有的被砍頭。皇上撒夠了氣兒，就吆喝來一幫人，給他從灰燼中過篩過籮地清點寶貝。他站在旁邊親自監督。 忽然，有個太監捧來了一隻瓶子，接著又一個太監捧來一個小罐兒。皇上一見，緊鎖的雙眉一下子舒展開了。咦！這是什麼寶貝？怎麼從來沒有見過呀！他詢問左右近身侍臣，也都連連搖頭。只見這瓶子和小罐兒，色彩斑斕，品瑩閃耀。皇上愛不釋手，當即傳下一道聖旨，調集京城能工巧匠，限期三月仿造成，如若不然，決不輕饒。 皇上的聖旨一下，這下子可忙壞京城裡九九八十一家手工藝作坊的工匠們了。大夥兒圍著兩件奇寶翻來轉去看了半天，只見這瓶罐上是用金銀作胎，胎外裹著一層瓷釉，瓷釉間又有金絲纏繞。這樣精美的寶貝是怎樣製作出來的呀！大夥兒揣摸來揣摸去，怎麼也揣摸不出個所以然來。工匠們可真犯難了，只好各自盤算各自的主意，有的用銅或鐵揻成 圓圈，摳胎型；有的在胎型上一圈又一圈地繞金銀絲；可是甭管怎麼鼓搗，那胎型和金銀絲就是不能粘連在一起。至於那絢麗的彩釉是怎麼燒結的，更是摸不出個門道。日子一天天過去了，急得大夥渾身出汗，眼冒金星，心裡憋悶透了。 一天，正當有位老工匠雙眉緊鎖，對著瓶罐冥思苦想，兩眼緊盯著瓶罐琢磨時，看著看著，忽然，那瓶罐放射出五彩的光環，旋轉起來，越旋轉越快。猛然間，光環中現出一個頭戴珠翠、身披彩衫、腳踏祥雲的美麗仙女。她抑揚頓挫地說道：「寶瓶如花放光采，全憑巧手把花栽，不得白急花不開，不經八卦蝶難來，不受水浸石磨苦，哪能留得春常在。」 老工匠聽了那仙女的話，一時弄不明白是什麼意思，想問問，卻張不開口，說不出聲來。眼看著那仙女一閃身就溶進光環中不見了。他心急如焚，邁腿就追，只聽見「嘩啦」一聲，把身邊的瓶罐撞倒，把他嚇出一身冷汗，睜開朦朧的雙眼，原來剛才做了一個夢。 這夢做得可真蹊蹺，他趕忙把身邊的幾個工匠喊來，把夢中遇到的事講給大夥聽。大夥兒聽了都覺得挺奇怪，於是，你一言我一語地議論開了。 這個說：「那頭兩句說的，是誇這瓶罐好唄！可後幾句是什麼意思呀？」 一個機靈的小夥子搶著說：「仙女說的『不得白急花不開』，這話很明顯，是讓咱們得有『白急』，這『白急』是什麼呀！」 一聽這話，老工匠恍然大悟：「噢，是不是指中草葯『白芨』呀！」 「對，準是。您想，白芨用水一泡，跟粘膠似的，過去，我們就用它來粘東西。咱們幹嘛不用它來粘接胎上的金絲？不妨試試看。」 另一老工匠說：「還有『不經八卦蝶難來』，這又是怎麼個意思呢？」 「這句的意思是不是說，那寶瓶上的五顏六色釉彩，如彩蝶紛飛，」一個中年工匠若有所思地說，「莫不是象李老君用八卦爐煉仙丹的辦法煉出彩釉，再燒結到金絲上的呀！」 「唉呀！那夢中仙女，別不是煉石補天的女媧娘娘，顯靈指點咱們，叫咱們搭起八卦爐熔煉石頭。」又是那個機靈的青年工匠搶著說。 「嗯、嗯，是有點兒意思。」老工匠手捋著胡須，連連點頭，「你們想啊，皇宮那把大火，不就是把金鑾寶殿里收藏的各種寶石金銀都燒熔在一起的嗎？這珍奇的寶貝瓶罐興許就是這么燒出來的呢！」 「還有，那水浸石磨，不用說就是囑咐咱們燒結之後，還得象琢玉一樣，把那瓶罐經過磨礪才會大放光彩呀！」 就這樣，工匠們緊張地搭起了八卦爐，撿來石頭和金銀銅鐵錫的粉末放進去。經過七七四十九個時辰的冶煉，果真熔煉出來了晶瑩的七彩釉色。那白芨把絲和胎牢牢地粘接在一起。寶瓶終於製作出來了！ 從這以後，憑著工匠們的靈心巧手，北京開始有了前所未見的彩釉金銀絲瓶。但是，在那時候，不管製作多少，全歸皇宮所有，所以人們就管它叫「宮庭藝術」。因為這種珍品是皇宮里一場大火燒出來的，有些人就管它叫做「奇寶燒」。到了明朝代宗朱祁鈺時候，他特別喜歡這種工藝品，因此傳旨大量製作，工藝水平提高很快。由於當時正是景泰間（公元1450—1456 年），產品又大多以孔雀藍色為主，所以人們就把這種工藝品叫作景泰藍。這個稱呼後來就一直傳下來了。 清朝末年，北京的景泰藍在國際上逐漸聞名，1904 年在美國芝加哥舉辦的世界博覽會上，榮獲了一等獎。解放以後，景泰藍在五洲四海名聲大震，受到了各國人民的喜愛和稱贊。
㈩ 關於遼寧省的常識有哪些
簡稱遼。是我國最大的重工業基地。省會沈陽。煤、鐵、石油、天然氣等礦產資源豐富。鋼都鞍山、大慶油田全國聞名。工業門類齊全，主要有冶金、機械、石化、電子等。主要城市有沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、鐵嶺、丹東、錦州、盤錦、營口等。農業主產大豆、玉米、水稻、棉花、油料等。遼寧是著名的柞蠶、蘋果產地和海洋漁業生產區。沈陽是歷史文化名城。名勝古跡有沈陽故宮、清代三陵、遼陽壁畫墓群、鞍山千山、湯崗子溫泉、義縣奉國寺、鳳凰山、本溪水洞等。遼寧境內有京哈、沈大等20多條鐵路線。
地理概況
遼寧省南臨渤海、黃海。隔鴨綠江與朝鮮為鄰，東南隔海與日本相望，東、北、西三面與吉林、內蒙古、河北等省區接壤，靠近俄羅斯，是連接歐亞大陸橋的戰略要地。遼寧省陸地面積佔中國領土的1.5%。全省分為遼河平原、遼東丘陵（包括長白山延續部分及其餘脈千山）、遼西丘陵（包括醫巫間山、努魯兒虎山等）三個地帶。境內有遼河、鴨綠江（中朝界河）、大凌河、太子河、渾河、繞陽河等河流，還有海拔708米的千山（全稱千朵蓮花山）。遼寧省海域面積1502萬平方千米。海岸線東起鴨綠江口，西至山海關老龍頭，大陸海岸線全長2178千米，佔中國大陸海岸線總長的12%，島嶼岸線長622千米，佔中國島嶼岸線總長的4.4%。
氣候特點
遼寧省屬溫帶大陸性季風氣候。1月均溫-18—-5℃，7月均溫22~26℃。無霜期125~215天，日均溫10℃以上，活動積溫2700~3700℃，年降水量440~1130毫米，是東北地區光照最多、熱量最富、降水最豐的省份。
自然資源
遼寧省已發現有益礦種110種，佔全國的67%。現已探明儲量的礦種有69種，其中鐵礦、磷鎂礦、金剛石、硼礦、滑石、玉石、石油、天然氣、錳礦等22種礦產儲量居全國前7名。遼寧的植物資源主要集中在東部山區，現有森林大都是茂密的天然次生林，草原、灌木叢、蘆葦、谷地、沼澤等相互交替，植被類型較多。如此復雜的生態環境正是野生動物棲息生存的良好條件，各種陸棲脊椎動物達500多種。
交通運輸
遼寧省現有公路里程9萬多千米，以沈陽、鐵嶺、法庫、錦州、朝陽、阜新等地為中心，聯系全省各市縣鄉鎮。國道有10條。鐵路里程約4200千米，鐵路運輸量占貨運總量的70%以上。遼寧內河航運里程750千米，大連港、營口港、丹東港、錦州港、葫蘆島港等五個港口與世界140多個國家和地區通航。其中大連港吞吐量居全國第七位。航空方面，沈陽、大連、鞍山、錦州、丹東、朝陽等六個機場與日本、俄羅斯、韓國、香港等國家和地區及國內100多個大中城市通航。
經濟概況
遼寧省工業、農業、交通也都很發達。主要工業有機械、冶金、石油、化工、煤炭、造紙、建材、紡織等，為國家重工業基地。遼寧省農牧漁業資源豐富，主要農產品有玉米、稻穀、大豆、棉花、油料、煙草。瓦房店、綏中、蓋州是國家蘋果生產基地，岫岩、開原是國家山楂優質產品基地。沿海漁場資源豐富。
文化習俗
遼寧省是一個多民族省份，共有44個民族，除漢族外，還有滿、蒙古、回、朝鮮、錫伯、壯、苗、土家等43個民族，少數民族人口670萬，佔全省的16%。
省會：沈陽
沈陽市為遼寧省省會，是東北地區最大的城市和交通中心、通訊樞紐及物資集散地，為中國重工業基地，也是東北地區重要的教育科研中心和經濟中心城市之一。沈陽市位於遼河平原中部，人口698萬。市府駐瀋河區。轄和平、大東、皇姑等9區和遼中、康平、法庫3縣，代管新民市。以重工業、機械製造業為主，工業有機電、醫葯、汽車、石化等類。沈陽農業主產稻穀、玉米，是全國商品糧的重要產區。沈陽還是聯系東北三省和關內的交通樞紐。
「北方明珠」：大連
「大連」這個名字源於大連灣，位於遼東半島南端，西北瀕臨渤海。東南面向黃海，與山東半島隔海相對，是扼守京津的門戶；北面背依東北大陸。腹地遼闊。堪稱東北之窗。海陸空交通十分便利。大連是半島城市，具有海洋性氣候特點，它冬無嚴寒，夏無酷暑。市容整潔，環境優美，素有北方明珠之美譽。大連自然資源豐富，品質優良的蘋果、黃桃、櫻桃葡萄等水果和鮮美可口的鮑魚、對蝦、海參扇貝、螃蟹等海珍品遠銷海外。
千山
位於遼寧省鞍山市東南，有東北明珠之稱。千山又名千華山、積翠山、千朵蓮花山，是長白山遼東支脈主峰，海拔708米。千山群峰拔地，萬笏朝天，「無松不奇，無石不峭，無寺不古，無處不幽」，是全國著名的風景名勝區之一。
沈陽故宮
沈陽故宮是我國現存僅次於北京故宮的最完整的皇宮建築。沈陽故宮是清太祖努爾哈赤、太宗皇太極兩代皇帝當年居住的宮殿。佔地約6萬平方米，有房屋300餘間。組成院落數十個。沈陽故宮分中、東、西三路：中路的主體建築是崇政殿，又稱正殿。俗稱金鑾殿，院落包括三進，南有大清門，北有清寧宮。大政殿是東路建築的主體。又叫八角殿。大殿八角即是八旗的象徵。大政殿周圍還有被稱為十王亭的十座方亭。文溯閣是西路的主體建築。由前部分的戲台、嘉蔭堂和後部分的仰熙齋構成。
蛇島
位於遼寧大連市旅順口區西北面渤海之中的小島。又名小龍山島。島上有黑眉蝮蛇1.3萬余條，而且只有這一種蛇，屬劇毒蛇。蛇島是世界上唯一的只生存單一蝮蛇的海島。這里食物充足，各種昆蟲、鼠類及每年遷徙在此停歇的多種候鳥，給蝮蛇提供了豐富的佳餚。島上蝮蛇所產生的蛇毒是治療各種神經肌肉、血液循環等疾病的寶貴葯用資源。
旅順口
旅順口是大連市最大的風景名勝區，總面積為244.22平方千米，包括8個景區、72個景點，一年四季風光秀麗。氣候宜人，海濱的海岸線曲折，沙灘平緩，是進行海水沐浴的極佳場所，山、海、灣、灘、島緊密相連，鳥島、蛇島、老鐵山鳥棧和黃、渤海天然分界線等自然奇景堪為世界奇觀；而且新石器時期遺址、漢代牧羊城、唐代鴻臚井和近代戰爭遺跡等人文景觀也頗為豐富。以黑石礁上的石林、白雲山上的蓮花狀地質景觀構造等最具特色。
遼陽壁畫墓群
遼陽壁畫墓群是我國東漢和魏晉時代的墓室壁畫群。主要分布於今遼寧省遼陽市北郊的太子河兩岸。1961年國務院將這些壁畫墓定名為「遼陽漢壁畫墓群」。遼陽墓室壁畫以表現墓主人生活為主，突出家居宴樂和車馬出行等場面。構圖比較嚴謹，形象頗為生動。還注意到了比例和透視關系。這些漢墓壁畫是中國最早發現的漢代墓室壁畫，它通過反映當時地方政權顯貴的生活，展現了當時東北地區的面貌。
筆架山
筆架山與葫蘆島隔海相望，海拔100餘米。總面積8平方千米。山門上刻著「光耀家國」四個大字。懸崖峭壁的筆架山上有許多道教廟宇。神路又稱天橋，是因潮汐沖擊而成的一條卵石小路，長約1600米。寬約9米。連接著海岸和筆架山。神路潮漲隱，潮落現，像一條蜿蜒的蛟龍隱現在大海之中，神奇絕妙，堪稱筆架山一絕。此外，石猴泅渡、仙女造橋、龜出海等景觀也甚為壯觀。
本溪水洞
本溪水洞又稱九曲銀河洞，是一個地下大型暗河岩溶洞穴。洞內各種溶岩景觀千姿百態，地下暗河平穩流長，行船覽勝，如入仙境。