⑴ 阅读下面文言文，完成1～2题。张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人。自平乡尉免归乡里，布衣环堵
| 1．C 2． B |
⑵ 平乡县大理村李英墓
李鸿仪
摄于1919年，考入甘肃第一师范。
李鸿仪（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族后裔，青海乐都县人。民间历史学家、西夏史学家。 李鸿仪先生自1915年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。1965年社教，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。家中万卷藏书，被红卫兵付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于1972年3月16日与世长辞，享年76岁。 西夏史学家李鸿仪先生传 （一） 李鸿仪，字一如。一八九七年二月十六日（阴历丁酉年正月十五日），生于青海乐都高庙镇石嘴村。 乐都历史悠久。据高庙镇柳湾村出土的新石器时代遗物证明，距今四千多年前，先民们就在这块沃土上繁衍生息。汉武帝时乐都地区归入汉朝版图，赵充国（前一百三十七年——前五十二年）在湟水流域屯田，促进了乐都的发展。南凉以乐都为国都。隋唐设州、郡，明清置卫、所。丝路辅道和唐蕃古道途经县境。因此，自古以来乐都一直是青海东部地区的政治、文化中心和交通要道。湟水自西向东横贯县境，形成河谷盆地，农业比较发达。乐都素有“文化县”之称，在青海是文化最发达的县。清乾隆二十四年（一七五九年）建立乐都书院，道光二十一年（一八四一年）改为凤山书院。从雍正三年（一七二五年）至光绪十年（一八八四年），从书院中考中举人七名，贡生三十九名。光绪三十一年凤山书院改为碾伯县高等小学堂，即是李鸿仪后来所学习的新式学校。 李鸿仪出身贫苦的农家。同治间陕甘回民起义，乐都成为战争场所。石嘴村居民很多被逼迫投湟水而，其祖父得志公带全家上北山避乱，因而幸免於难。乱后回来，房屋烧毁，田园荒芜，满目荒凉。李鸿仪就诞生在这个乱世之后，所以家境非常贫寒。父辈弟兄四人，其父李承琳，居长，教私塾。叔父三人，均务农。祖母刘儒人性颖悟，同治避乱，为碾伯县幕宾育儿，幕宾妻富有学识，见祖母贤慧，故以其学教之，因有文化，能读旧小说。先生自幼受祖母疼爱，口授古诗，成诵不忘，至老犹朗朗上口，以教子女。先生幼时，爱发疑问，常使祖母发窘。六岁时问祖母曰：“天之上何物？地之下何物？”祖母随口答之：“天之上是天 ，地之下是地。”听后怀疑多年。十岁时，祖母病革，呼其至床前诲之曰：“多行方便，广积阴德”。继诲之曰：“存好心，说好话，干好事，成好人。”言毕遂逝。对其影响极为深远，铭心不忘，躬行不辍，并以此言教育子女。 一九○三年七岁时，入本村私塾，始发蒙于唐万泽先生。唐先生字润之，河州唐王川人，清增广生员，诗文书法，兼擅其长。十岁时已熟读四书及诗经全部，十三岁时熟读书经、易经、礼记全部及《唐诗合解》一部，记忆力甚强，至老犹能随意背出四书五经内任意段落。四十多岁时，给其子教读四书、五经，从不看书，随口领读，全本皆然，可见其用功之深。十三岁时，由润之先生教学八股文承破题，兼作五言律诗，润之先生以天资颖悟者目之。 一九一○年，十四岁时，转学于乐都岗子沟，从学刘洪基先生门下。刘先生系进士刘维仪次子，清廪膳生员，以饱学名于世。经刘先生讲解四书、五经之义，并学作诗文，学问日进 。得到乐都旧学名家李兰谷先生的好评。李荫南贡生命先生作《岁寒然后知松柏之后凋也义》，文成批改，得“略观一艺，可造材也”评语。 一九一三年，碾伯县高等小学堂改为第一高等小学，先生于是年春入学，受教于李生香、谢善述门下。谢善述（一八六二——一九二五），字子元。光绪十一年（一八八五年）拔贡 ，光绪十九年在民和、平凉等地任教，又在兰州就读师范，回乡任教。李生香（一八七一—一九四四年），字兰谷，幼读私塾，每试名列前茅，兰州会试，中第一名廪膳秀才，甘肃优级师范毕业。二人均为乐都教育界名人，《乐都县志》中有传。先生受其教导，受益良多。一生酷爱文史，得力于此。在高级小学四年学习期间，除学习各科知识外，特别通读司马光《 资治通鉴》一部。家存《通鉴》一部，圈点批语，满篇皆是。精彩段落，皆能背诵。尝与同 学以某事件出于书之某页打赌，先生均胜之。至老犹能叙说各历史大事本末，丝毫不爽。史学根底甚深，于此可见。至一九一六年冬毕业，名列第一。因家寒未升学，旋于乐都大湾塘、长里堡任小学教员，集攒学费，准备深造。 一九一九年春，时年二十三岁，考入甘肃第一师范。在报考七百多人中，名列甲等第一名 。在校期间充任学生自治会会长，时值“五四”运动时期，率领同学在兰州宣传抵制日货，反对卖国，表现出高度的爱国精神。甘肃第一师范会萃教育界名人，校长杨汉公，北京大学毕业；国文教师何洪基，北京大学毕业；张映川，清翰林；经学老师张林炎，清翰林。各教师均能认真负责，严肃执教。校风优良，为全省冠。先生勤奋力学，深得各教师器重。每天黎明即起，到室外专心朗读，这种晨读习惯，一直保持到晚年。在以后的教书岁月中，他每天早晨，总要诵读四书、五经、诸子百家。退休在家时，仍然如此。年过七十，犹能一口气背完老子《道德经》。作文书法，皆擅其长。在一师所写五大本作文，篇篇绵绣，批语多加赞美之辞。且字体秀美，堪为书范。先生在极其困苦的情况下读书，一九二一年，甘肃大馑，哀鸿遍野，本省银行发行的银票，价格骤落，助学金不敷伙食费开支，常常受饥挨饿。就是在这种情况下，他仍节约出钱购书。家中藏书万卷，有很大一部分就是他在这时购买的。一九二二年冬毕业，即回乡任教，开始了他一生的教书生涯。 先生于一九二三年任教碾伯县巴州高等小学，充任校长之职。一九二四年受同学吴邦振先生聘，充任马莲沟小学校长。课外给学生讲《古文笔法》、《春秋左传》，深受学生欢迎 ，远方来学者颇多，一时校风大振，省督学视察，登报表扬。一九二九年县教育局调先生到乐都县立第三高等小学任教，一九三二年由康善堂校长聘为甘肃永登县窑街高小教员，是为永登县教学之始。 一九三三年受石韫玺校长聘，任永登红山嘴初小教员。斯校成立多年，因教员未得其人，颇形废弛。先生任教后，校风大振，深得当地父老爱戴，先生亦颇欣慰。开学时撰联云：“初级复兴，只期文光映浩水；小校又设，满望化雨润红山。”一九三六年，受一师同学荣得明先生聘，任永登乐山小学教员。在该校任职五年，远方来学者，多于本村学生，当地群众 一再挽留先生，他写校门联云：“三载重来，父老尊师独尊吾；一枝仍借，童蒙求我不求人。”其自豪如此。一九四二年，受骆中三校长聘，任永登马莲滩小学教员，兼乐山小学校长 。其所教小学毕业生考入永登中学者很多，解放后上大学者亦不少。是年其子李培业远离家乡，跟随先生在永登上学，其后一直在先生身边就读，到小学毕业为止。 一九四四年，乐都石嘴村成立高等小学，在家乡父老再三要求下，先生回到故乡，在石嘴完小任教导主任。于是北山、河南各地学生闻之，纷纷来校就读，几致该校容纳不下，不得不扩大校舍，一时石嘴完小引起乐都教育界注目。从此先生之声誉日高，各地纷纷来聘。时兰州学友，乐都县教育名家李景白先生，任碾伯东关完小校长，此校即先生当年所读的碾伯县第一高等小学。经李景白先生多次登门聘请，先生即赴碾伯东关完小任教，时在一九四五年二月。 先生为人敦厚，乐于助人。淡泊一生，不求仕进。对腐败政治尤深恶痛绝。先生之同学，多在省府为官，多次函请他去省府任职，先生严词谢绝，甘为贫苦，不为腐败政府服务。终生布衣粗食，只以教书为乐事。一生清白，未入任何党派，遵训“君子群而不党”之古训，以自励之。在乐都东关完小发生之一件事，显出先生之人格。当时碾伯东关完小集合了乐都 有名小学教师多人，大家均以培养英才为己任。时值抗日后期，学校倡导爱国精神，多唱歌颂祖国、抗战到底的振奋民族精神的歌曲。先生更是带头高歌，气概昂然。时马步芳视察，召集小学生训话。训话毕，轮流唱歌，南关完小多唱颂扬马步芳的歌曲，而碾伯东关完小则唱歌颂祖国歌曲，马步芳回去，下令撤换校长李景白，令其亲信祁某任之。祁某不学无术，引起全校师生不满。先生发动学生，要赶祁某下台，后被发觉，解职回家。石嘴父老又热烈欢迎他到石嘴完小任教。至今学生们谈及此事，非常敬佩先生不甘屈服恶势力之反抗精神。 先生之品格高尚，一身正气，无论新旧社会，均表现大无畏精神，绝不向恶势力低头。解放初，先生在天祝云岭小学任校长，县府一干部下乡工作，遇先生，以“自来红”居之，出言不逊，粗鲁异常，先生并不以自己出身不好而自卑，引用毛主席话，据理以斥之，该干部理屈辞穷，溜之大吉。六○年，时先生退休居家，生产队使其看守玉米地，当玉米刚成熟时，社员因饥饿而偷搬玉米棒，先生体贴民间痛苦，每遇盗者，加以劝说，不反映给生产队领导。一次盗者撒落包谷棒两个，先生拾起，送交生产队，生产队反诬先生为盗者，进行训斥。真正盗者看见先生受屈，从此再不盗矣。当我听到这个小故事后，深深感到先生何等光明磊落，其道德品质何等高尚，故不嫌累赘，附笔于此，使人想见其为人。 从一九四六年起到一九四九年，先生均在石嘴完小任教。解放后，到甘肃天祝自治县云岭小学任校长。一九五三年因身体不佳，要求退休回家。三十年如一日，以培养人才为己任。教学严谨，教导有方。乐都、永登二县知识界，出于先生门下者甚多。 先生长于经史，解放前在各校任教，除教授所规定课程外，特加“经学”一科。每日一课 时，分四书、五经两班，复式上课，先生亲授之。学生朗诵之声不绝，严如私塾，是二十世纪 三四十年代的特有现象。给高年级学生加讲《古文笔法》、《左传》、《史记》名篇，故先生门下弟子，一般文史知识水平独高。先生对家庭成员教育亦甚用力。弟兄六人，先生居长。五个弟弟，皆受其教育，文史功底均好。对先生特别尊敬，以严师视之。大弟鸿书，随先生在湾塘、巴州小学读书，后在县师范讲习科毕业，任小学教师多年，参加国民革命军冯玉祥部队，任营部军需官，于一九二九年卒于陕西大荔县。二弟鸿逵，幼时受其教导，毕业于师范讲习科，一生从事小学教育。三弟鸿陆亦曾随其读书，毕业于乐都中学，先从事教育，一九四八年乐都县成立参议会，选举为参议长。（见《乐都县志》），“文革”后，任乐都县政协委员。四弟鸿钧，一九三二年随先生就读窑街高小学毕业，乐都中学初中毕业后，考入青海师范。一生任教小学、中学。五弟鸿铭，在石嘴完小受先生教育，后升入乐都中学，一生从事农业。长子培业，小学教育全受先生指导，课余教读四书、五经，一直到解放后为止，达十年之久。侄李堉业，小学读书时，亦受先生教导。总之，先生对弟弟、子侄辈成长，起了决定性作用，实开一代之新家风，他的贡献是很大的。 先生自一九一五年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。一九六五年农村社教 ，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。“文革 ”中尤甚。家中万卷藏书，被“红卫兵”付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于一九七二年三月十六日与世长辞，享年七十六岁。 其一生所收集和撰写家谱有十五部，调查材料和拓印碑志累累，藏于家中。一九六四年社教开始，他预知家谱厄运来临，便将石嘴家中所存十部家谱，秘密转送到亲戚处保存。一九七○年，又秘密拿回家中，密藏于南墙夹皮中，连家人都未知晓。黑古城所藏五部家谱，在“文革”中烧毁或遗失，特别是其调查材料数包（内有李英、李文碑文拓片）焚毁无存，是一巨大损失。 先生逝世之前一月，其子李培业由陕西回家守护。他头脑清醒，终日历数祖先事迹，一一 如列目前，言一生治谱，未遇知音，晚年又因此遭祸，不堪回首。边说边哭，泪如泉涌。闻者莫不悲痛。至临终前三天，他似乎见到了家谱命运的光明就要到来。突然对其子说：“十部家谱，密藏于南墙中，我一生心血，全在于此，先祖无罪，令我子孙永保存之，家谱是消灭不了的。”接着他背诵李英神道碑文全文，以示铭刻不忘。当他朗诵至“猗欤李氏，世长西土，休光伟烈，昭耀千古”时，神采风扬，眼中炯炯有光。当念到“巴原奥区，山川巩固，伉俪并葬，以笃终祜”时神态黯然。读完后，长叹一声说：“会宁伯太爷，我见您来了。” 说完后，一直闭口无言，直到三日后逝世。其对列祖列宗敬仰之情，何等强烈，其对祖先历史研究之坚忍不拔精神令人振奋，其奋身保护家谱的英勇事迹，震撼着李氏后代的心灵！他是一个为历史学而献身的人，须知他的最后一部家谱，就完成于极左的六十年代！ （二） 先生自幼即对祖先历史发生兴趣，他说：“仪八九岁时，见族中长者，聚谈先世事迹，窃喜我祖我宗，功业声闻，非特传之口碑，即昭耀典册者，莫不家传而户晓。”（《新修六门家谱自序》，一九二七年）在高小读书时，尤对史学殊感兴趣。除通读《资治通鉴》外，即对家藏《李氏六门家谱》开始进行研究。据《海东李氏家谱》（一九二三年）李承襄序中称：“余早识宝亭族兄，为人光明磊落，富有胆识，承先伯得志嗣。舍侄鸿仪者是其子也。性嗜学，从明师，亲益友，卒乃出其所学，以促进教育，灌输文化为己任，今乃纂叙谱牒，阅时八载。 其报本之心，非诚至极，岂能若是哉！”则知先生于一九一五年在高小读书时，已开始研究家谱。 一九一六年高小毕业后，充大湾塘小学教员，又得到王学尹先生纂修的《李氏家乘》，成为他研究家谱的基本材料。他在《李氏家乘》的“说明”中写到：民国丙辰冬（一九一六年 ）仪毕业于碾伯高小校，昱年受族祖兰谷老师命及族叔润之督学聘，充大湾塘国民学校教员 ，开校之三月与族中人不论尊卑，有见面相识之谊，时有吾六门高祖父贡生荫武者频来学校，谈祖先历史，因执此稿本授予，并命之曰：“祖先事迹，备录在内，宜牢守之，永作后世修谱嚆矢。”为了进一步展开家谱的研究，从此，先生已注意收集史料。 一九一九年先生考入甘肃第一师范，因先生品学兼优，且长于史学，在李氏家族中，声誉远播，得到当时东府最后一位土司李承襄的赏识。寒暑假回家，来往步行，途经民和县上川口，常往土司公署。翻阅土司官谱（今藏民和县档案馆），为祖先开拓青海事迹所感动。但同时又不可解的是堂堂土司官谱，竟然将拓跋思恭叙为晋王李克用的后裔，闹出张冠李戴的大笑话，关于此段实情，在他二十年后写的《西夏李氏世谱序》（一九三七年）中有详细记 述。今录如下：“民国庚申春（一九二○年），余于甘肃第一师范肆业，时有翰林筱梧张林炎夫子，金城人也 ，负授经史之责，尤以长于史学称。因捧谱牒，乞之为序，翻阅毕，夫子以世系错讹不确辞 ，余亦为之甚惑焉。及暑假旋里，道经享堂，亲谒祖墓，详录碑铭。始知族谱之载晋王者，不免以讹传讹矣。……于是远搜近采，广为裒集，详阅魏书本纪，隋唐各书党项传，五代史李仁福传，宋、辽、金各史夏国传，元史李恒、李察汗传，明史李英传与甘肃新通志西宁李土司李百户等土族志。并参看家存西宁卫右千户所、世袭镇抚、世袭百户、世袭千户、前千 户所世袭镇抚各亲供号纸，旁及稗官野史之记载，各门重修之家谱，经十余寒暑之考究。列为图考，编成西夏李氏世谱。凡各史乘确凿者原录之，世系错讹者订正之，原谱残缺者补充之，世系中断者完善之。使我族族谱，灿然详备，以免今后历史家之讥诮，后之起者，览图考，阅世谱，知我罪我，亦听之而已。”先生为恢复李氏历史的本来面目，为发扬光大祖先立功创业的精神而孜孜不倦地奋斗了一生。 先生所写谱牒不下二三十种，河湟李氏族中，到处可见，虽经“文革”之灾。仍保存下来不少。考其写作经过，大致可分三个阶段。 第一阶段为二十年代。此一阶段他主要工作是以享堂会宁伯李英碑文为据，修正土司官谱之谬误。完成两部家谱，即《海东李氏家谱》（一九二三年）及《海东李氏家乘》（一九二五年）。他经过详细考证，第一次提出了李土司系西夏皇族后裔的观点，驳斥了川口土司族 谱的沙陀晋王说。在所修纂的家谱中完全删除了沙陀晋王的世系。 第二阶段为三十年代。此阶段主要工作是更广泛地收集资料。特别发现了明代的更多史料 ，如家谱序言、中府镇抚、千户供状，为西夏说找到了更有力的证据。且对世系表作了更多 的补充，完成了《西夏李氏世谱》（一九三七年），由此最终确立了区别于土司官谱的另一家谱系统。实际上是恢复了明代家谱的内容。对于《西夏李氏世谱》将有专文介绍。（参看本 书“前言”） 第三阶段是四十年代、五十年代。此阶段先生扩大研究领域，致力于西夏史研究。一九四 五年先生在碾伯完小任教时，得读乐都中学所藏的二十四史、甘肃新通志、西宁府志及其它地方志。一九五三年，其子李培业考入西北大学，遵先生之命，利用西北大学图书馆藏书， 抄录很多西夏史料供先生研究。他下了很大功夫，抄录汇集成《西夏实录》一部。他在全面研究西夏史后，撰成《西夏史略》一部，共四册，藏于乐都黑古城家中，惜“文革”中遗失 ，不知是否尚在人间！ 综观先生研究家谱过程，始则为了恢复李氏历史真面目，继而进行深入研究，完成《西夏李氏世谱》，最后把研究范围扩展到整个西夏史领域，想取得更大成就。解放后，生活条件改善，图书资料容易求得，以先生文史功底，继续研究，定能取得想像的成果。可惜天运不佳，屡遭灾厄，最后竟抱着遗憾，在“文革”中与世长辞了。 先生研究家谱的目的从一开始就是为了恢复西夏李氏的历史本来面目。所以他的治谱原则是实事求是。他说：“世之作谱者，往往攀援仕官，附会名流，辄曰：吾宗即某卿之支派， 某相之箕裘也。而不知谱者，贵谱其实耳。若于杳冥慌恍中，远引繁称，适以绝其类，乱其宗，不如不谱耳。”他在这里指出了一般家谱攀高附会的弊端，而自己务必去其弊而正本清源。他为了弄清李土司族源，广泛地进行调查研究，除参阅《二十四史》、《资治通鉴》外 ，并大量阅读各种地方志及族中所存的土司、千户、百户等各种供状，旁及稗官野史，各门重修之家谱，特别是亲谒各处祖墓，拓印各处碑铭，下了很大功夫。乐都老鸦峡鹦哥咀古石刻，中抚镇抚祖坟墓碑，高阳伯李文墓志铭都由他亲自调查抄录而得以保存，现此种文物皆 毁灭无存，幸由他抄录，给李氏族源问题，增添了珍贵资料。最为可贵的是他在永登教书时 ， 亲自骑马去凉州拓印《护国寺感应塔碑》，来回往返千里，其精神甚为感人。他还绘制了各个祖莹墓图，标明所葬各祖先名讳，特别是享堂墓图，给我们留下了真实材料，彻底否定了系晋王墓的说法。现墓碑及坟冢全部毁灭无存，我们只有靠他绘制的墓图，来想像当年墓群之盛状。他不仅参考李氏各门家谱，并亲自查阅祁土司、鲁土司、阿土司等外姓家谱，若有与李氏有关者，皆一一录之于谱，丰富了家谱内容。他访问各地遗老，询问祖先事迹，特别 查清了中府世系，为全面反映西夏后裔的发展情况做了大量的工作。 先生对家谱的作用，在三十年代就提出可以补国史之不足的观点，他说：“余思之，家谱之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之谊已也，尤可以助国史所不及。语曰：民为邦本，本固邦宁。凡民终生劳动，竭彼血汗，以扩国家利益，俾国势蒸蒸日上，社会欣欣发展，其功绩为国史所不逮而应著于简编，珍藏诸家，使后世知之，不致湮没弗传者，惟谱是赖，是故家谱不可不作”。（《西夏李氏世谱》，一九三七年）他的这个观点为家谱的存在价值作了根本的肯定。一部家谱就是一个家族的发展史，家谱是一个家族、一个家庭所特有的文化，可以说是中华民族文化的细胞，它是有深广的人民性的。在国史中只写对社会有重 大贡献的人物，一般平民百姓是不能留于经传的。但是家谱中除大奸大恶者以外，不分贵贱尊卑，总按排行列出，记载着每个人的姓名和生卒年月，对本家庭发展有贡献者，还要专门写几笔他的事迹。从全面反映“人”的历史来说，它超过了国史。对于这样的“家史”，为何不让它永远存在呢？诚然，家谱是宗法制度的产物，但弃其封建性，修人民自己的家谱，为何不可以呢？先生就是站在史学家的立场，来看待家谱的，在他所撰的家谱中，对勤劳一生、耕读为本、教子有方的历代祖先，不论其有无官位，均要简述平生事迹，予以表扬，使后世子孙效法，真正起到了教育后代的作用。 综观先生一生，是孜孜不倦奋斗的一生，默默无闻勤劳的一生。他为了追求真理，始终不懈地一步步走下去，直到生命的最后一刻。不管别人如何议论，他都置之不理，我行我素。今天看来，他所做的是惊天动地的事，是名垂万世的事，但他却不是为了出名，更不是为了取得史学家的称号，而是为了还历史本来面目这样一个简单的目的。在他诞辰一百周年的时候，他费尽心血编纂的《西夏李氏世谱》即将问世。视其成就，我们可以毫不夸张地称他为民间西夏史学家了！
追问：
兄弟你辛苦了
回答：
采纳我吧，谢谢！
追问：
有你这么的采纳发吗
回答：
随你吧
⑶ 如果我是一个这样的人
关于高考：我对大学评价就是不进入大学你会后悔，进入大学你同样还会后悔，还是进去吧~~要想不后悔就要提前规划好大学生活自己今后打算要不然就会白白浪费时间很金钱，这是我个人总结的我的大学
第一条：有一定道理，如果一个人长的一般打扮很邋遢他还是很丑，世界上没有丑女人只有懒女人这句话同样适合男人，你长的可以，只要稍稍注重衣着，不是让你很潮或是穿戴名牌，而是要大方得体，注重气质~平时注意下时尚类的~~初次见面给别人留下好印象，例子：韩国帅哥大都是打扮出来的，不信你去看看
第二条：相由心生就是最好证明，如果你内心快乐自然凶相少了，笑起来自然会吸引别人~~会传染的~~
第三条：气质不能改变你的外貌但是会改变你的行为举止，会改变别人对你的外貌感觉，如果你饱读诗书，自然身上会散发：书香气吸引别人对你的好感，这就是为什么方文山还是那么丑，因为他改变不了自己样貌，但是还是会有人喜欢他正是因为他的书香气
第四条：看人通常先看整体后然后是脸，这就是身材过胖或过瘦的人人首先被T出漂亮的界限外
第五条：不能说全部吧 是金子总会，方文山到底还是出名了
第六条：这个视人而定，视整容程度看吧，我个人认为整容的人都是对原本的自己不自信或是厌恶，也不缺乏追求美
整容就像改变成另一个人，如果是我，我对着镜子估计会发疯~~因为不认识，还有总感觉也是对父母的，感觉嫌弃
关于你的有一点：让我想到帅哥往往和丑女在一起，那是帅哥觉得自己完美不缺什么了应该帮别人填补什么之类的，还有爱美之心人人有之
嫁帅哥娶美女都是高风险的事情，情敌太多诱惑太多啊
⑷ 神头村的神头民俗
神头民俗文化丰富，经进行发掘整理有：
鹊山庙会
大会一年两次，小会多次，而以农历三月初一为主会，仕农工商各色人等于农历二月二后开始陆续上山进香或进行商品交易，会期一个月。
鹊山庙会祭祀活动复杂多样，因其庙群规模大，基本上是道教文化掺和有佛教文化所供神仙偶像多样，主要有玉皇大帝、后土元君、神医扁鹊，另外诸如送子娘娘、南海观音、牛王、龙王等多路神佛，充分体现我国拜杂神的民族特点。茶棚有以所拜神佛偶像为群体建起的。如巨 (鹿)、广 (宗)、平 (乡)三县信奉南海观音的香客在神头村建起的一座茶棚，在一刘性农民家中，门口挂红旗，标明地域，挂神案，一方弟子设坛请神入天，并刻石记载，文曰“李老师虽女流之辈弟子千余。
会涉及地域广阔，会期长，每当庙会时从各地赶会以万计的远方香客促进了庙会市场交易发展。香客就是商客，庙会活动又引来商客，再有本地人民的参与，当时可谓仕农工商纷纷上会，五行八作齐全，会上牲畜、农具、家具、干果、刀枪、服装、乐器，小到泥人、糖人，无所不有。使鹊山庙会的神事活动和商业活动十分活跃。每年农历二月初二后即开始有人上会，十五后日渐活跃，二月二十二后各种乡艺开始上会表演敬神，商品交易活动也进入高潮，至到三月初一止，有时过了初一，会仍不止，当时县衙据农时需要就出告示以止会。
但有一个特殊的现象，在鹊山庙会上五行八作齐全，各项交易活跃，就是没有医药市场，民间传说是有医祖扁鹊在此谁人敢扯招卖药，悬葫行医。
神头茶棚
“茶棚”是为庙会服务的，故应先有庙会活动而后有茶棚，而更应先有香火而后有庙会。神头鹊山庙会历史久远。在汉唐之际香火已盛，庙会已产生，为香客朝山进香而沿途设置的供应茶水和临时歇脚的场所――茶棚也就产生了。于太行山东麓，山川河流呈东西走向，旧时交通非常不方便，到鹊山进香朝拜的香客多为东、南两个方向的人，东边有南和、任县、平乡、广宗、巨鹿、威县、南宫、新河、清河延伸到山东临清；东南有邯郸大名、曲周、广平延伸到河南安阳地区的汤阴、滑县等地，朝山进香的善男信女路途遥远，乘车步行在途数日，所以鹊山茶棚延伸距高远，曲周、广平、巨鹿境内均有，入内邱境分南北两路，南路经官庄、吴村、近郎一线，北路金店、县城、小房岗到柳林合为一路，沿途均有茶棚，柳林以西到东营更为密集，三、二里一处，分布于道路两侧。
地域会馆性质明显，一般以一村或相邻的几村组为一棚，而以发起人居住村，或一主要村为茶棚名称，如任县岭南茶棚、张屯茶棚。有以交通线为主组成的茶棚，如鸡泽、曲周、平乡一路的为平乡茶棚。这样的茶棚只接待所属区域内的香客，不接待所属区域外的香客。这些茶棚一般由香客捐资所建，做为一村乃至数村之公产，有一方会馆的性质。
据调查，茶棚与民居相结合，由某地域香客出资购置炊具，苇席等固定放置一农户家，待庙会时开茶接人祭祀供神。这家农户腾出所有空房，协助烧水做饭，请神象挂神尊，俨然茶棚中人，茶棚与民居结合，历史无从查考，但那个茶棚在谁家都是固定不变，世代相传。如平乡、鸡泽、曲周三县茶棚在侯会生家，侯父在前几年去世前就交待其子：三县茶棚在咱家已有很多辈了都是一辈传一辈，传到你这辈也要这样办。买地盖房建茶棚，这种形式在鹊山庙会也为数不少。这多为邢台东南的广宗、平乡、任县、巨鹿、曲周、鸡泽、永年、广平等县香客集资购地，以一出资大户为首，在神头村及四周村购地建造。还有的在当地买地租给当地农民，租金用于茶棚开支，还有买山坡荒地，以种树收入维持茶棚开支。
捐资建庙，庙院做茶棚，庙棚合一，这种形式较少，但规模大。神头村东的四姑楼为任县张屯、岭南一片几村出资修建，有北楼、东楼和南楼，供奉姑姑 (何方神灵无以查考)，在村东南岗置地10亩，每年庙会仅伙夫就有四人，香客自带粮米，自愿供献油钱，胸带红线为识别记号，三月主会期间自农历二月二十三日到棚分村排日，到三月初一前全部安排完毕，初一完成事神活动，初二结帐封库，每年到棚有三千人左右。
茶棚在内部管理上有其简单、易行、实用、效能的规章。大致有这几条；正房正位供神象，任何人不许占据；棚内不分贫富，人人平等；按时到棚，认真敬神，男女分住，防火防盗等，一般设掌棚一人 (最高领导)，帐房、管库各一人，香客按居在区域分村排日有固定上庙到棚日期，自带粮米，一般是每人一天一升，米面均可，油钱 (香火钱)自愿奉献多少不拘。会后认真清帐，多余粮食及香火钱送居家以作补偿。规模大的茶棚还按居住区域划分为若干小棚，设棚头，协助掌棚人做好管理祭祀活动及日常事务。
神头抬杠箱
在每年农历三月初一神头鹊山庙会上，有许多乡艺班子自动上会表演，以示敬神，这是鹊山庙会神事活动的重要内容之一。在众多的乡艺表演中，后河村的抬杠箱表演颇具特色，经笔者多次访问村中长者，现凭老人们的回忆记述如下。
所谓抬杠箱，就是四个人用两根木杠抬一箱子进行表演。箱子长三尺三寸，宽二尺一寸，高二尺三寸，四面分格彩绘，两面各分四格，共八格绘八仙图；两头各四格分绘竹、菊、荷、兰和石榴、番桃、柑桔、佛手。四周用彩色丝线把缝衣针串成串吊挂围绕三圈，闪闪发光。杠箱四角各有一柱，柱上挂红绸。整个箱子扎装的鲜艳夺目，箱内再用黄绸分别包上线香、红枣、花生和谷、麦、豆等五谷杂粮，意在敬神，求取五谷丰收岁岁平安。
杠箱表演时，把两根长长的柳木杠子和箱子用彩绳捆扎结实，由四名彪形大汉抬起，脚踩锣鼓拍节，沿街行走，两棍木杠上下颤动，彩绸飘舞，银针闪光，铿锵作响，加之简单而又舒展豪放的动作倒也十分吸引人。
抬杠箱为广场艺术，沿长街行走为脚踩锣鼓点四人齐步走，但每到宽敞之处也要转转场子，有前行后倒、十字插花、前蹲后仰等几项简单动作。到鹊山庙群前山门时有一跳山门表演，程式简单，但抬杠者要十分有力气，锣鼓声中，在山门下一角站好，一声号子西南东北，四人一齐箭步前跳，谓之窜杠，这一窜跳在一丈多远，而后又东南窜西北，在人们叫好声中完成四次窜跳，必定汗流浃背。
杠箱过山门后先到奶奶殿前表演一番。传说鹊山奶奶为后土元君，主管土地。万物土上生，作为农民自然无比敬仰，以求五谷丰登，年年有余。后到神应王庙殿前表演，求神医扁鹊保佑，祛病免灾。这两处殿前都有小广场，方便表演，到此表演结束。杠箱抬回村中由专人保管，此人谓小头，来年还负责扎挂装箱。
神头回回
据王银海提供资料说：回回是流传在内邱县西部浅山区的一种民间歌舞。相传清朝中期，有一位编席的南方人流落到鹊山张公塔村。为了报答张公塔村人的收留之恩，在闲暇时刻，把“回回”这种民间乡艺传授给了村里人。
回回迄今流传已有近300年历史，历经多代沿传，形成了自己独特的民间艺术风格。每逢过年过节，村里有大庆典活动，都要用此节目表示欢庆，有唱有舞，非常热闹，常常活动在村头巷尾，还要串村表演。
最隆重的活动是在神头村三月初一的庙会上。神头庙会是为纪念华夏医祖扁鹊的庙会，据老年人说，庙会大到三县九府十三省的人都云集而至，人多的井水都被汲干，神头村家家都打一眼井，俗有“鸡叫三遍不开庙殿门会有人被挤死”之说，还有县太爷“撵会”之传。而此庙会正是这一带村民向庙会献艺的时刻，村村都需向庙会献戏、献艺，表示村民对神医的崇拜、信仰，进行祭祀、祈禳活动等，也有五谷丰登，人畜安康，向神灵还愿之意。“回回”成为张公塔村向神头庙会献艺的专项节目。也就是本地人所说的“各村献各村的玩艺儿”。
平时，因本地十年九旱，水利条件差，“回回”这个民间舞蹈艺术，又成为求雨拜神的代表表演节目。
“回回”系民间乡艺，内容多以表现男女爱情和平民生活为主。主要曲调有“井台会”、“张清秀赶考”等。它的表演形式为广场艺术，走街串巷。演出队由40名演员组成。其中打钱鼓2人，打钱杆2人，打简板2人，吹羊角号的8人，打竹板的12人，花旦2人，打伞2人，打银锣2人，老丑1人，丑旦1人，打钗1人，打钹1人，打鼓1人，敲二钗1人，打大锣1人，敲小锣1人。演出时的主要动作：
全体演员由打钱鼓人领头，分别走“十二个角”，“葫芦串蔓”，“双套环”，“八角琉璃井”，“穿心一道杠”等图案。走完后，落成单环形，紧接着是两名花旦的双人舞，往后是两名打钱杆人和两名花旦的嬉戏舞蹈。最后是老丑、丑旦的双人舞。整个舞蹈抒情、铿锵、滑稽、诙谐，具有典型的内邱浅山区特色。舞后，由老丑在台中点戏，并口念顺口溜：“闲来无事上北坡，碰见个兔子掏窝窝，问你兔子干啥去，地主门上把酒喝。”然后老丑点到那个戏，那个戏的有关演员再到当中去表演。
演唱时，每个节目都有每个节目的动作和内容，步法、动作、扮相、道具各异，具有鲜明的个性特征和浓厚的感情色彩。
如两名花旦的双人舞和两名打钱杆人与两名花旦的嬉戏舞蹈。
花旦的扮相：旦角打扮，手拿扇子。动作是手持彩扇，右托按掌，左前点步，在对称的位置上脸面相对，出场亮相。然后上身左倾，在流水般的圆场步中，顺时针而走，突然转身一百八十度，左踏步半蹲，忽而起身，上身右倾，走圆场步，逆时针而行。接着又续上两名舞钱杆的男扮相，穿马褂长袍，头戴亮帽。于是男女各二人分成两个单环形；女围男转，急步如风。两名男演员却左手舞杆，有手击杆上的铜钱，迈着稳键的十字步，前后移动。舞蹈的节奏快慢分明，活泼灵活。
又如老丑、丑旦的双人舞。丑旦在回回的扮相中叫“丑老婆”，把个大葫芦画成小孩模样抱在怀里做道具。扮相是：用牛角做成纂戴在头上，脸上一边画上个大蝎子，耳朵挂上一对红红的尖辣椒，脚上穿上大花绣鞋。老丑在回回中被称为“丑老头”，身穿长袍，手拿棍子。二人的双人舞是：他们双臂前后摆动，走着匀速而发哏的正步，忽而碰面于台中央窃窃私语，忽而各自后退，招手对喊，翻来复去，诙谐而滑稽。
回回是神头庙会上固定的乡艺节目，深受当地人喜爱。尤其是那洒脱的钱杆舞，演员身穿武生服装，轻盈优美的十字步，左手舞杆右手击铜钱的明快节奏。一会前进，一会儿后退，一会儿弓箭步亮相，左手持钱杆前伸横握；再加上两个花旦流水般的舞步，时而正转半圆形抖扇踏步半蹲，时而正圆形抖扇踏步半蹲，时而正圆形抖扇半蹲；还有丑老头、丑老婆的滑稽表演、三组演员交替舞动，甚为红火。
回回歌舞主要以打击乐为主，没有伴奏乐器。主要的传统乐器和特点是：
银锣：又名钻子，属领头乐器。
钱鼓：仿曲艺上常用的六楞鼓。
钱杆：1米长杆上串有铜钱。一般在唱时用，手来回拨动铜钱。
简板：曲艺上常用的一种简板。
竹板：曲艺上常用的一种竹板。长6寸左右，宽1。5寸左右。
羊角：把羊角中间挖空，尖部去掉，进行吹奏。羊角的吹法很独特：l：xxO：llxxx xxlxxOlxxlxxOll
回回的服装和道具也有特色，扮相多以古装戏为主，道具中的伞为民间舞蹈中的官伞。
回回流传到八十年代末，村里只有老艺人王春保、王腊月、王怀、程文祥四人。现今，这几位老艺人相继离开人世，回回这种民间歌舞几乎失传。
回回作为民间乡艺，从扮相到服装、道具、打击乐器、舞步、表演、唱词等都形成了自己独有的特点，很有挖掘价值。
神头鹊山表“功”
刘三冰提供资料说：古历三月初一，鹊山脚下，神头大庙会。扁鹊庙成了香客们的天地。他们焚香磕拜，祈祷祀奉，唱也舞也，无不体现于一个“功”上。所谓“功”，是指他们的祀奉活动皆是为神建树功业。这个功字已成了香客们的专用术语。香客们在把祀奉行动前的动员及头领的安排布置叫摧功。他们也说这是圣朝 (神)在摧功。要 他们这样做或那样办。还念念有词：
圣朝以上来摧功，天兵天将齐出征。摧的紧，摧的蒙，小鞭儿打的呜愣愣。圣朝刑法不留情，摧的昼夜不消停。担子重，脚生风，一股浪烟到圣中(神庙)。
在神前表述一番叫表功，也叫说功。大凡上庙的香客都带些贡品什物布施钱献给神。这就需要给神呈报，让神记上自己的功劳，以求神的保佑。比如任县一位香客在后土殿前表道：
表了一功又一功，一功一功往上升。俺是顺德府任县城，九郭宅大街老根营，十字大街有门庭，王门李氏赫赫有名。来给奶奶帮工程 (捐献)。带来银钱十元整 (人民币)；也有粮米并花红 (五色彩纸)也有金箔整锭封 (焚烧品)。圣朝奶奶看分明，金笔写，银笔颂，朗朗大字写的清。上保安，下保平，保俺举家都太平。平平和和过光景；一家老小虎熊熊 (健壮)一年四季无灾星。明里舍，暗里赠，也有吃来也有用。
香客们表完功，起身拂尘，然后排列成队走几圈圈，叫圆功，也叫圆场。圆功时，他们像了却了一桩心事一样，如释负重，感到很轻松。信步三五圈，念几声阿弥伦佛 (佛语)了事。圆完功，莫算清，接下来为神跳舞助兴。这个活动叫跑功，或叫走功。跑功，一般是自由结合，或双人，或多人。大都手持扇鼓，打出节奏，边唱边跳。舞蹈的动作较简便，以十字步，叠脚跟为多。所唱内容不外乎表白、论理、争辩等，也有说经典故事的。
跑功无时间限制，而且是香客最有兴致，最能体现本能的一幕。激烈时，他们窜蹦跳跃，如痴如狂，完全进入忘我状态。欲问他们为何这般，他们说，是圣里摧的。还有的香客巅狂之极，突然倒地，不省人事。这样的事件叫罚功。这时，就有“明公明眼”(香客头)上前开导劝慰。此举功叫劝功，也称开锁解圣。
另外，还有许功、还功、跪功等。许功是指香客在神前的承诺，也叫许愿；还功是指如愿以偿的香客对神的回报，也叫还愿；跪功是指在神前长时间跪着，或手一柱香，等香烧完方止，以表示对神的虔诚之心。
神头鹊山祭祠
鹊山祠的祭祀活动，根据碑刻记载可以上溯至战国时期，有悠久的历史根源。后周显德年(954一959年)间，安国军节度使陈思让重修鹊山祠时，碑刻已有王称。宋嘉佑初年(1056年)，宋仁宗患疾，遣使至庙求医，病愈赐封扁鹊“神应”之号。由于扁鹊累受朝封，到祠祀典的规格较高。明成化二十三年(1488年)《重修鹊山庙记》载：“迄今季春之月，有司岁以典礼从事，远近士女执香币奉牲醴，以致诚悃者争先而趋。”清康熙五十八年(1720年)(重修鹊山后土诸殿碑记)亦载：“至今二千余年，历代褒封，太府岁祭王之……”。祭祀，朝拜扁鹊的人员层次上至朝廷，下至平民无所不有。清内邱邑令施彦士曾赋诗记述庙会祭祀扁鹊之盛况：夙闻上池水，今谒鹊王神。榱桷千年寺，牲牢九县人。是真风俗地，况值祓除辰。盛会年年有，何妨听我民。
除碑刻所记太府，有司岁以典礼祭祠外，朝廷亦派员到鹊山祠致祭。元中统元年(1260年)，宣差太医提点李国侦奉皇帝圣旨致祭五岳四读，敬谒鹊山神应王祠，且申报谢。元中统三年(1262年)皇阙门逸士訾洞春特奉皇帝圣旨降祭东海渊圣广德王庙，敬谒致祭鹊山神应王之祠。元至元十七年(1281年)，永宁王令旨，八班妃子懿旨，特差太医王口善降香致祭鹊山神应王之祠，以申报谢。元至元二十三年(1287年)，皇太子……致祭……鹊山神应王之祠。
历代府县有司致祭均按定制规格施行。
庙会期间，在朝拜、祭祀扁鹊的同时，还常常要举行一些内容丰富的宗教仪式。其中有为神的诞辰举行的祀典，有为官府和民间信徒举行斋醮以祈求太平，风调雨顺或祈福消灾，还有民间的烧香拜神等活动。
烧香进香者一般有零散香客和某社团、香会组织的香客两种。零散香客进香比较简单，不用举行仪式，只是跪拜、烧香、献供，上随心布施以表示虔诚之心即告结束。有组织的香客先烧香，跪拜神灵，再由香头表诵。他们表诵的韵律一般比较简单、通俗，带有民间文学和神话传说的性质。部分香会表诵时由香头带领，香客齐声唱诵。表诵完毕再行献供、布施“香火钱”，最后在庙前举行文娱活动，称之谓“陪功”，仪式才告结束。民间香客祭祀的目的五花八门，一般根据自己所求拜的事项，对烧香朝拜的神祗也有所侧重。进香者有为了祛病消灾的，有求子求女的，有祈福求财的，有求取功名的，其申也不乏事毕还愿者。
神头鹊山斋醮
斋醮，俗称做道场，打醮，是道教祭祀神灵的一种宗教仪式。斋醮的天数和法师人数多少，视道场大小而定。时间一般是三天，法师一般是三人或五人，道众四人或六人，音乐吹打伴奏者数人。主醮的法师，由年高德重的长者担任，称之谓“高功”，位于中央。上首法师称“都讲”，主持坛内经卷；下首法师称“监斋”，主持坛内的一切仪式；道众称“表白”；乐队在左右两边。斋醮从摆坛、起鼓、开坛、迎神、净坛、念咒、礼诰，到上表、转供、焚褚、诵经、下座、送圣、收坛都按照严格复杂的程序进行。所上的“水、果、香、花、灯、茶、食、宝、符、衣”，称之谓“十供养”，也有道教深刻的含义。
在现代化城市建设中，内丘县注重历史文化的保护和利用，在城市建设规划中，突显地域特色文化，展示内丘扁鹊文化风采，积极保护文化遗产，特别是在社会主义新农村建设中，对神头村古环境、古风貌及非物质文化遗产进行挖掘、整理、研究和利用。
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⑹ 天齐庙在平乡县哪个地方
天齐庙位于平乡县东南部的河古庙村。占地28亩，其中：备用地14亩，庙观房屋93间，其他用房42间。有慈航殿、福禄寿宫、文王殿、财神殿、阎王殿、龙母宫、三霄圣母殿、药王殿、斗母宫、碧霞宫、仁圣大帝殿、天生母殿、睡母宫、逍遥宫、玉皇阁、三清殿、火神庙、天师府、钟鼓楼、鬼王殿，各神像115尊。
⑺ 平乡县康泰医院做无痛人流要多少钱
23%的堕胎者会经常遇到与堕胎有关的幻觉（这个我还未有过）；
35%的堕胎者经常感受到那被堕胎孩子的来访（这个我有梦到他来过）；
54%的堕胎者经常会做与堕胎有关的恶|梦（我有梦到，他说我被拦腰捏碎了）；
69%的堕胎者会感到一种可怕的“疯狂”感受（这种“疯狂”的感受几次让我想要自|杀）；
73%的堕胎者经常会回想堕胎那一刻的经历（经常回想）；
81%的堕胎者常想念被堕胎的孩子（是的，我经常会冷不丁的想起他）；
61%的堕胎者开始或增加酗酒（是有一段时间特别想喝酒）；
65%的堕胎者常常有自|杀的念头（常有）；
77%的堕胎者觉得自己变得不能和老公或男朋友沟通（确实有这种感觉）；
69%的堕胎者明显失去性|欲（是的）；
81%的堕胎者时常哭泣（是的）；
堕胎的危害————科学兼实例证明
我们宣传部门不负责任，没有把堕胎带给女性的心理、生理的危害讲出来，一切都是稀里糊涂，让中国女性在稀里糊涂中受害。
我发现在我们现实生活中，许多人对堕胎的害处以及后遗症知之甚少！不要说我们这些没有结婚或者是那些未成年的，就是我们长辈也未必知道多少！
我问过我身边许多学习医学的朋友和同学，也听到一些让人心寒的事情！
一般来说，年龄不超过20岁女孩子（特别是16－18岁的），她们的身体还没有完全成熟，如果这个时候堕胎一次，对身体的危害影响极大，以后她们患许多妇科病的几率要比正常的女人大好几倍。怀孕随便乱堕胎不只危险性高，而且还可能会产生严重的后遗症；高雄市小港医院近来就接到3例因堕胎不完全，子宫腔内残留胚胎骨头或组织而造成不孕。
医师表示，随着性观念的开放，有越来越多不预期的怀孕案例，甚至还有所谓“九月堕胎潮”，不过人工流产会造成出血、发炎、子宫腔黏粘等不孕后遗症，严重时还会死亡。
台湾高雄市立小港医院近来更发现3个罕见的人工流产后骨头残留造成不孕的案例。第一个案例是一名24岁的林姓妇人，婚后一直不孕，医师进行超音波检查发现她的子宫内有类似子宫避孕器的异常显像，但是林姓妇人并没有装置子宫避孕器。医师进一步以子宫镜检查发现子宫腔内有一块残留的胎儿骨头，询问之后发现，原来是病患6年前未婚怀孕，在怀孕4个月时接受人工流产，医师推断应该是当时流产所造成的后遗症。
第二个案例是一名26岁的李姓妇人，4年前因为胎死腹中接受人工流产，之后出现异常出血和痛经，但是李姓妇人并没有注意，近日是因为怀疑自己不孕而到医院接受超音波检查，同样被医师在腹中发现有子宫避孕器的异常显像，经过子宫镜检查，医师从李姓妇人的腹中取出7块胎儿的骨头。手术后异常出血和痛经的情况也就此消失。
第三个案例则是一名20多岁的妇人，同样因为不孕接受检查，结果发现子宫内有已经钙化的胚胎组织，医师询问发现她在7年多前还是青少年时，曾经一度怀孕8、9周，然后接受人工流产。
陈圣忠说，子宫腔内骨头的存留，通常会造成妇女子宫异常出血、月经量多、痛经和不孕，曾经接受人工流产的妇女如果出现上述症状，就应该特别注意。
如果女人堕胎超过三次，你可以去问问那些经验丰富的妇科医生，她们会告诉你，你可以怀孕，但你以后很难再生出Baby！Baby会在你怀孕7－8个月自动流产！因为堕胎超过三次以后，女性的子宫口已经阔开，加上现在条件好，营养好，婴儿都比较重，子宫拖不住婴儿，自然流产！
有一次有个大学二年级的女生，已经堕胎过三次，第四次的时候，她对医生说：我要把孩子生下来！医生对她说已经不可能了，她当时大哭起来！
还有很多，我不说，一个例子就说明问题！
而且堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡（车祸、被杀等）的几率也高于没堕过胎妇女三倍……
堕胎为什么会这样，科学界也没明确的结论，科学家很奇怪，许多堕胎后果看起来风马牛不相及，比如堕胎跟车祸以及盗匪奸杀有什么关系？因此大为头疼。
许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。
朋友，你还别不信，你看看我下面说的有没有道理。
这是一个沉重而又不得不面对的话题。特别是最近几年，堕胎的人群快速增长，越来越趋向年轻化，随意化，常态化，很多年轻女性多次堕胎，随意堕胎，根本不当回事，这是非常严重的问题，无知无畏一只脚已经踩进地狱了，却还不知道害怕畏惧。
世界各大宗教都反对堕胎，佛教更是严格禁止堕胎，胎儿尚未做任何恶行，就被终止生命。就像一个无犯罪记录的人，被判死刑，还是被自己最亲的人伤害，这种痛苦冤屈是非常大的，极难化解。若选择堕胎，堕胎之后男女双方，即刻就被各种业障包围缠绕，短时间内根本无法走出困境。世间的法律或许可以逃脱惩罚，因果的业力绝无漏报的可能。杀生直接的
果报是短寿多病，而伤害无辜的小生命，果报更是从重从快。女方身体很快就会出现各种难治的恶疾，男方事业极速衰败。现世的果报已经触目惊心，来世的果报更加惨烈。
特别是现在的堕胎，多数是未婚堕胎，造的恶业更大。未婚堕胎包含2种恶业，邪淫和杀生。牵连至少5人，男女双方，胎儿医生护士。男、女、医、护、一损俱损，四个家庭受到波及伤害，一个众生失去生命。
从
自然规律来讲，妇人十月怀胎产子是一种自然现象。在怀孕期间，人为的强行暴力破坏，终止孕程，严重违反了自然法则。自然规律是万事万物正常运行的保障，违
反自然规律就是违反天道，逆天者快速衰亡。天体中行星运行有自己的轨道，偏离轨道就会和其他行星碰撞爆炸，人体也是一个小宇宙，体内运行也有特定的规律。
从人伦道德来讲，子女和父母是有很深的因缘。动物界的众生，尚且虎毒不食子，作为人类又怎么可以为了自己的一些私利，去伤害自己的子女。亲手伤害子女是人伦道德的悲哀，失道失德。
宗教方面
基督教的观点：基督教在西元629年的(君士坦堡会议)决议中将堕胎等同杀人。而直到现在，罗马天主教会，坚决反对堕胎行为，在不少以天主教为国家主要宗教的国家，如爱尔兰，任何堕胎行为皆属刑事罪行，不论要求堕胎者及执行手术的医生皆有可能被判处入狱。
以基督教、伊斯兰教及犹太教主导的国家（中东、欧洲及北非）认为，生命是神所赐于的，所以只有神才有权取回生命，而非人类。这个观念在大多数天主教国家尤为强烈。
在整体道德下滑的社会，人们普遍漠视堕胎的危害，出于各种私利，以强行终止，暴力破坏自然规律，试图扮演上帝的角色。这些不良行为所导致的后果，是无法想象的，很快就会显现出各种恶报。
佛教第一戒就是杀戒，经中也明确说明（坏他胎藏）果报是短命多病。这种恶业，对人影响非常深，福禄寿全部损减，罪业非常难销灭。
主要原因
1.经济原因
很
多人堕胎是出于经济原因的考虑，其实这是很错误的观念。子女来到家庭，父母给其房子住，供其读书，供其饮食，给予财富。等于在不停的布施，布施房舍，布施
衣服卧具，布施饮食，布施财富，这种全方位的布施会极大增加父母的各种福报，在往后的几年果报逐渐呈现，财富会不断增加。供其读书，等于法布施，父母智慧
会增加。而这种全心全意的布施，完全出于无私的奉献，慈悲心的流露，果报自然极大极强。
反之若堕胎，则失去了这么好的激发善心，无私布施奉献的机会。如果以一个小孩从出生到去世为60年计，他这60年的福禄寿就被剥夺了，父母的福禄寿自然全部损减。若多次堕胎又无忏悔心，又无大福德，基本就和贫穷困难，多灾多难，短寿多病形影不离了。
2.希望延迟抚养孩子的时间
这也是错误的观点，基本上第一个孩子来这个家庭是报恩还债的，你把他堕掉后，下次怀孕想再生下乖巧的小孩几率，在无大福德力的支撑下几乎无可能。你认为上天会把一个个福德乖巧孝顺的小孩，让你一次次的堕掉吗？
大家可以去观察，堕胎之后，再次怀孕生下来的小孩，基本都是报怨讨债的。除非堕胎后诚心忏悔做大福德，否则极难生出乖巧的子女。
3.工作学业原因
有些人堕胎是因为：如果有小孩，则会影响工作或学业。但是事实正好相反。
古代做官的把得到报酬叫做“俸禄”，广东方言把发工资叫做“出粮”。事业的成败很大程度决定于“禄”的多少。若堕胎，假设小孩能活60岁，他60年的禄就被剥夺了，你工作中决定难以升职，若多次堕胎，基本就和长期失业挂钩了。
学业:小孩稍大之后就会接受教育，你剥夺他生命，等于剥夺他生命中应有的一切，包括应有的受教育机会。
如果生下小孩后暂时影响你学业，但是将来因供养孩子读书，果报上会增加智慧，并极大可能将再次出现受教育的机会。况且要衡量一下，是生命权大还是学业大。而且不管你受多好的教育，堕胎就会变愚痴，因为身心上的破坏，并且你让别人失去受教育的机会。
而大部分人读书都是为了找个好工作，堕胎后大量损减福禄，没有了福“禄”怎么找好工作？
果报呈现
现世的果报，最直接的就是短寿多病，短期就会呈现，身心痛苦。
若未婚堕胎，邪淫杀业果报集中爆发，将生不如死痛苦不堪。长期被各种无量烦恼缠绕，若不忏悔清静罪业，勤修福德，根本无法走出困境。来世还少不了惨烈的杀业苦报。
希望天下众生，切勿堕胎。莫造恶业，广修众善。已经有堕胎业的众生，要诚心忏悔，修大福德早日走出困境。
所以先建议那些男的，请爱护你身边的女孩子，不要因为贪图一时快乐，给女孩子造成一生的伤害！同时更建议女孩子多多爱护自己！
不管男的还是女的，你将来要结婚，不管你们是谁爱谁更多还是彼此相爱，有天你们想要一个Baby，可是你发现你的老婆或者自己不可能有你们自己的Baby，不知道做何感想？
一开始我也不明白世界上许多发达国家以及一切宗教都极力反对堕胎并在法律禁止堕胎，我现在算是悟到点什么了。不知道中国什么时候颁布禁止堕胎法？广告上多少医院标榜着所谓的“无痛人流”，让接受手术的女性安心，但胎儿呢，胎儿不会感到痛吗....... 你了解腹中胎儿被钳子一块块镊碎的感受吗？你不觉得这么对付自己的亲生骨肉很残忍吗？
堕胎被默许的原因之一，是因为人们看不见堕胎手术对腹中胎儿的影响。电影《无声的尖叫》(播送堕胎时子宫内的情形) 引起很多争论，经过审查后被电视台禁止播送，因为它使人情绪沸腾。
这部电影剖视一个十一个星期大的女婴被堕胎时的情形：
这部电影用新的音波技术，让我们看见一个孩子在子宫内的轮廓，她在挣扎，但是无法反抗抽吸器，于是头部被撕掉，跟着你看见死去的孩子被肢解，头部被压碎，然后逐块被吸走。
看过这部电影的人，没有人还会讲无痛的堕胎。执行这堕胎手术的一名医生也不忍看完这部影片，他马上冲到播放室的外面，虽然他曾做了几千次堕胎手术，他以后再也没做过一次。
大部分的堕胎是在前十二个星期内进行的，胎儿仍然很小，可以用一个强力的抽吸器把他吸出，这个抽吸器的能力是普通家用吸尘机的二十五倍。这个方法叫
做抽吸割除术 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者绞拧胎儿的身体，将肢体逐部撕开，直至
只剩下头部来。胎儿的头部太大，不能从吸管中通过，所以堕胎的人需要用钳子插入子宫
内，攫获这个单独漂浮的头部，然后将它钳碎，直至能够通过抽吸管，那么头部也就被挪走。
尼芬淳博士描写这个过程说：基本上，胎儿是被砍碎，然后用抽吸器吸出，出来的时候只是一堆的肉碎。
许多发达国家及大多数宗教都极反对堕胎。但有很多女性是拿堕胎不当回事的，竟然有很多女孩子用堕胎来减肥丰胸，简直是寻死行径。许多医生也不负责任，根本不讲堕胎的危害，让女性在稀里糊涂中受害。
当抽吸管在子宫内转动，胎儿四周的膜和液体马上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最后，连接于子宫表皮的胎盘也被拔出。有一本手册封这一阶段的堕胎作如下的
形容：无论何时察觉有物质流入管内，活动就会停止，直至它全部流出，然后又继续转动，在整个抽吸割除术过程中，你会看见混着血的粉红色组织，一点一点的通
过塑胶管流出。
另一个堕胎程序叫做D&e「扩张和吸取」(dilationand
evacuation)。这个程序通常用在第四到第八个月。子宫颈被扩大，插入子宫的不是抽吸器，却是手术钳(好象大工具
钳)，把胎儿的身体夹着，逐部拧掉，一块一块的取出，然后将脊骨和头颅骨压碎拔出，另外用一把割除器或者锋利的椭圆形刀子刮干净。
在D&C「扩张不和割除」(dilation and
curretage)手术中，这把刀子被放置子宫内转动，当碰上障碍物，刀子就集中刮擦。换言之，胎儿的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，头部被
砍掉，身体被肢解，切断为很多细块，然后身体各部分和胎盘被抽吸而出……
将胎儿身体有计划地砍碎的技术名词是「分碎术」(morcellation)。这些手术都有很多潜伏的危机，如果堕胎手术是将胎儿切割或者抽吸，身体各部
分必须谨慎地被重新凑合，证实整个婴儿都在子宫外，因为胎儿的任何部分如果被留在子宫里，会有感染病毒的危险。1978年，一份呈交「双亲计划协会」(Association Planned Parenthood)医生的报告，对D&E技术有如下的形容：
「为了减轻子宫口的损伤，胎儿被分成细块抽出，因为胎儿头部的尺寸和形状，通常是最难被压碎和拔出的，工作人员要数点胎儿的每一块骨胳……」
另一个堕胎手续是「盐水法」(Saline method)，就是盐毒法，是用在第四到第七个月，是1970年代最常用的方法。
这个手术是用一支三吋半到四吋的针，从母亲的腹壁插到羊膜囊(ammiotic
sac)中，抽出200mm的羊水，然后以一种强度的浓盐水替换。在这个程序中，胎儿是把盐吞掉，在盐中「呼吸」，基本上，胎儿全身的皮肤被盐熨伤，慢慢
被毒死，于是母亲开始分娩，排出一个死的、烧伤了的，和枯萎的婴儿。偶尔有些婴儿在这个手续中幸存，生下来就有严重的并发症，因为「在这个过程中，婴儿的
组织和器官都因出血而破坏，动脉静脉破裂而在身上留下巨大的青肿。
其它堕胎办法是用前列腺素(prostaglandin)激发的。前列腺素包含一些贺尔蒙类的化合物，当被注射或使用在子宫肌的时候，可以损坏胎儿的血液循环，剧烈的收缩，然后被排出。因为前列腺素不是对未诞生的胎儿直接有毒，这样的堕胎方法结果比盐水法产生更多因打胎失败而出生的胎儿。打胎失败使医药工作人员十分麻烦，尤其是母亲：「婴儿为生存奋斗，喘不过气来，到处抽动乱移，使母亲难忘，在观看这些婴儿死亡之后，当时的情景会在脑中不断的重复，母亲会有一段自责的时间。
通常，如果孩子出来而仍然是活着的话，他们就让他饿死，也有把他勒死或者杀死的。
事实上，因为这些堕胎办法非常难忍受，所以才发明D&E，就是为了要避免打胎不成功的问题。趁胎儿还在子宫中「隐藏」，把他切割，压碎，或者毒死，结果仍是致命的，只是对母亲和医药工作人员而言，没有那么清楚可见。不管如何，它对医药工作人员的影响仍然是一样的。例如：
在夏成夷的麦德茂(McDermott)和查亚(Char)报导：「护士们觉得自己代替了其它城市中的地下堕胎者，和他们一样，亲手去把婴儿(他们所用的字，形容那些排出的胎儿身体部分，或者仍然温暖的胎儿，有时甚至还在呼吸)切片或砍碎。」……
医生们也在所难免。很多国家都报导，愈来愈多医生因为内疚而沮丧崩溃。
还有一个办法，叫做子宫切除术(hysterotomy)，用在六到八个月期间，这个办法和
剖腹产术(Caesarean
section)只有一个不同之处，整个手术是为了谋杀婴儿，不是为了救他。这个手术是把肚子切开，直入子宫，取出婴儿，不照顾他，让他死去，或者早在母
亲体内先勒死他(婴儿是不能在子宫外被勒死的)。一旦婴儿是在子宫外，他不可以被杀死；否则医生就犯了谋杀罪。按照法律，他只可以被饿死。
一个小小的生命就这样结束了,对待生命我们没有权利这样做.也许只因为你我一时的错误,其实很多时候这样的悲剧是可以避免的。。。
⑻ 周村沙发厂有多少家
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⑼ 每年围平乡小学升学考试语文作文是什么
世界上的人大多数都喜欢为自己设置一些条件。然而，要是有达到了这些设定目标，他们就会感到很高兴，快乐。要是没有达到这些目标的话，是否呀快乐就不存在呢？追求“感情”的人！通常会梦想着自己所需要的另一半？在自己心中是应当是怎样完美的？怎样的符合自己本身的要求？但是，往往现实当中，这是非常难寻找得到的。对於那些人，他们会常常感到沮丧，失落！请问这些朋友们，是不是他们呀把自己给“禁锢”在这设置的条件里呢？要是找不到的话，是不是就不会快乐了吧？追求“金钱”的人！是不是要为自己设置一份计划，规定自己一定要赚到多少钱？实现某个梦想？解决某一个的问题，而让自己的财富更为富足？或喜欢说“等我有很多钱，我就会快乐幸福”的人，他们会满足吗？就算是真的给他们赚到这些钱了，他们是否真正的“快乐”起来？追求“权势”的人！欲望会逼着他们，不停的努力往上爬？不断的要求自己去创造人脉关系？到处的应酬，不允许自己犯下错误？常常思考着，要怎样做才能争取成功於某个高职。如果，他们的能力有限，智慧有限，做不了这高职，那么，可想而知他们是多么的痛苦，难过，这些对他们来说，快乐到底在哪呀？追求“表演”欲望的人！人生过程当中，时时刻刻的要求他们自己“能文能武”“能唱能跳”的？期望着自己能成为明日之星？常常不断的要求自己的“一举一动”。怎样才能曝光在大众眼皮底下，增加自己出镜的机会？宁可失去可贵的自由，永远强调着自己魅力十足！要求完美外表和身材？面对，减肥和绝食。这也不是一种的负担压力吗？如果，这些是基本要求无法到的话，背后的努力就达不到想要的效果，那么，快乐对他们来说是一份奢侈，期望。永远都觉得快乐好难哦！快乐对人们来说，是需要条件的吗？反过来想，条件是否能带给人们快乐呢？放眼观望这世界，有好多人已经达到了目标，不是吗？他们住在很豪华的宅子里，有声誉，有名望，拥有高尚的地位和令人羡慕的财产。但是，请问他们快乐吗？他们满足吗？还不是一样“闷闷不乐”的。成天担心着，害怕着，能不能保住这一却得来不易的“事物”呢？快乐对人们来说，是一种心境呢？还是由环境来造成的呢？有钱可以买到豪宅了，买到一辆独一无二的名车。你住在豪宅里面，驾着名贵的车子，但是，你还是你呀！并不会因为环境的改变，你自己也改变了，让自己更为快乐起来。事实上，快乐是一种心境，是一份感恩。自己才能去体会那一份心情，那一份感动的感觉。这事，确实是需要靠自己的“心”来决定的，否则，自己想要快乐，都快乐不起来呀！这又是什么道理呢？理论上，快乐和条件是一点关系也没有的。“快乐”是一份心境的选择，是一个决定。你决定要“快乐”还是“不快乐”，如果，你想要快乐，你就会去寻找快乐。换句话说，如果，你选择痛苦，那么你就会把自己往死角里推，钻牛角尖而犹豫不已。既然自己才是自己的主人，那么自己才是可以决定，自己想不想，要不要快乐的。你自己想要选择怎样的人生，你就会有什么样的人生。而“快乐”是无处不在的，也不需要任何条件。因为，没有任何人及任何事，是可以阻挡着我们快乐的。所有的一却确实是自己的选择，今天的你选择了吗？要快乐呢还是不要快乐？只要你决定了要让自己快乐起来，那么你就自然而然的向往这一面方向去寻找，去追求，去感动，去体会，去感恩。这样快乐自然而然的紧贴你不放，很快的你自己就会感觉快乐舞动起来。让你的心情飞舞，精神满足。呵呵，是否快乐很简单呢？祝福你们，笑容敞开，好事自然来！文，高中高考作文，有关高兴的作文等内容。题材那一次我真高兴佚名发表于2011-10-2315:15高兴,一次记得有一年夏天，妈妈带我去游乐园玩，那是我第一次去，也是最高兴的一次。买了游戏币，我们直奔“青蛙跳”。只见坐在上面的人一上一下，吓得尖叫。我暗自好笑：胆子太小了吧？有那么可怕？终于轮到我了，一个叔叔帮我们放下高兴啊！光荣啊！佚名发表于2011-08-2701:42光荣,高兴昨天，我光荣地加入了中国共青团，成为了一名团员。“下面有请八年级的新团员”，我的心跳开始加速，走上了舞台，举起右拳，听着团歌，带着团徽，望着团旗，口中大声的宣誓，心里不停的在沸腾，我一直不了自己的情绪，真想大声地告诉全世为自己高兴佚名发表于2011-09-0823:57高兴,自己温馨甜蜜的童旅生活在无声的风雨中悄悄流逝了。我本是一个嗷嗷待哺的幼子，但如今已长成了一位朝气蓬勃的青少年，成为一名名副其实的中学生。现在，我生活在这个56个人组成的班级体里，大家虽然来自各个小学。但是我真高兴佚名发表于2011-11-1703:05高兴在我家的院子里有一片菜园,它可是我们劳动的成果.起先,我先种了几棵豆子,没想到,那小小的豆苗竟然长势凶猛,后来发现一条蚯蚓,才知道这块地很肥沃.于是妈妈和奶奶买了西红柿,辣椒等小苗种到了地里,我好盼望小苗很高兴，我选择了微笑着坚持佚名发表于2011-09-0308:58坚持,微笑,选择,高兴很高兴，我选择了微笑着坚持坚持就是胜利！微笑着坚持到最后的就是胜利者！——题记广州市南武中学（南校区）初二（9）班黄悦颖今年夏天似乎比往年来得更早些，而正当这个时候，我们每个同学都把头伏在了那一天，我真高兴佚名发表于2011-11-1611:51高兴,一天那一天，我真高兴放假了，除了在家里写作业，就是玩，很无聊，我就想起语文老师布置的作业——做一件有意义的事。该做什么好呢？我冥思苦想了许久，想起妈妈每年都要擦地板砖，很辛苦，这次就来帮妈妈干家务，我干起家务那天，我真高兴佚名发表于2011-08-1911:31高兴,那天2008年的除夕，我玩了一整天，晚上，是我最高兴的时候了，因为要放鞭炮。除夕的夜晚，外面的鞭炮声不时传来，我叫着弟弟一起去放鞭炮。来到门外，弟弟拿了一根飞毛腿导弹的烟花，我一点，“嗖”的一声，飞毛腿导弹像离弦的箭一那一天，我真高兴佚名发表于2011-10-2308:31高兴,一天那一天，我真高兴盼望着，盼望着，终于到了和老朋友见面的时刻了。我的老朋友，我们一年没见了，我好想念你啊！那一天，我到了公园。一切都像如梦初醒，开始蠢蠢欲动起我很高兴，我改变了佚名发表于2011-08-0201:23改变,高兴——题记清楚的记得，在小时侯，我从妈妈的怀抱中挣脱出来，想要像大人一样在地板上走路，可迈了一步，就摔倒了，当时我“哇”的一声就哭了，仿佛是为了自己的失败而哭泣一件令人高兴的事佚名发表于2011-10-0522:36高兴,令人,一件今天，正当我在网络上闲逛时，发现了一个新网站：小荷作文库。这是一个作文库，平日里老师和父母都说我的作文写的不好，所以我想趁着这个机会，多读一些比较优秀的作文来开阔自己的知识面。当我打开这个网站时，便被各种各样我好高兴佚名发表于2011-12-2601:08高兴来到游乐圆，看到那里有好多小朋友，他们有的在健身器材上锻炼身体，有的在骑自行车，有的在跳蹦蹦床，有的在坐电动车。我最喜欢坐电动车了，我选了一辆警车，坐在上面感觉好威风，唯一不足的是车速太慢了点。我还坐了一辆甲为了让父母高兴佚名发表于2011-08-0108:23高兴,父母,为了其实不是我不用功，而是上课根本就提不起劲来。事情还要从那次说起。具体不知道是哪一天，我考试考的又不理想，想到回家又要被父母骂了，身子不禁的又颤抖起来了，回家后，果然不出我所料，我被爸爸狠狠的骂了一顿。之后，我又只那一刻，我好高兴佚名发表于2011-10-1810:21高兴,一刻还记得是我10岁的时候，那年暑假，我跟随爸爸游览福建著名的大金湖。我和他玩得好不畅快，快乐得度过了三天的时光。当天晚上，爸爸对我说：“明天就是旅游的最后一天了，老爸我还知道一个地方特好玩特刺激，不过你太胆小考试之后，我真高兴佚名发表于2011-10-1605:40高兴,之后,考试哈，终于可以痛痛快快地玩一通了！再也不必受家长的束缚，老师作业的烦恼了！可思索不禁把我拉到了两三天以前……“从今天开始，大家早晨七点钟必须到校，中午1：00之前必须到校，1：30上课！”中午许老师又站在讲台上讲今天，我可真高兴佚名发表于2011-12-1116:59高兴,今天今天，我可真高兴！为什么呢？因为我们两报小记者要去“中原文化传播中心”观看我最喜欢的书画展。9：00整，我们一起在刘老师的带领下，整齐的站在了“中原文化传播中心”的大门前，一顶顶小红帽在太阳光下格外耀眼，我们想起这件事，我就高兴佚名发表于2011-09-3017:04高兴,这件事,想起想起这件事，我就高兴“起床啦！起床啦！”我的美梦被妈妈惊跑了。我问：“这么早叫我干什么？”妈妈回答我说：“今天吃饺子，现在赶快来包饺子！”说完，自己包起了饺子来。我洗了手，也立即动手包了起高兴与挫折佚名发表于2011-09-1600:08挫折,高兴虽然我还没有上完小学，但是在我的小学生活中，充满高兴与挫折。我在上四年级的时候，那是一个风和日丽的清晨，我翻下床，感到一身轻松。今天返校，我飞快地吃过早饭，踏上了返校之路。在路上，蝴蝶在空中翩翩起舞，鸟儿在树一件令我高兴的事(转载)佚名发表于2011-09-0117:39转载,高兴,一件记得有一件事令我终身难忘，那是一件发生在炎热得夏天中的事。那一天，妈妈从菜市场买了一个大西瓜，放在冰箱下层的冰冻房，过了一个小时，又拿了出来放在桌子上，我看见了，马上跑了过去对妈妈说：“妈妈我要吃西瓜。”玩得真高兴佚名发表于2011-12-0114:54高兴在我的记忆中有许多令我难忘的游戏，而“打野鸭”就是其中的一个。下面，就让我来介绍一下吧！一天体育课上，蔡老师说：“我们今天玩‘打野鸭’好不好？”“好！”我们高兴得一蹦三尺高。游戏开始了，我们女生先当“那次我很高兴佚名发表于2011-09-2705:22高兴,那次我帮助过许多人，但令我最难忘的，还是六岁那年，那次我很高兴。夏天的一天，我和妈妈去动物园游玩。那里有狮子、老虎、狗熊、熊猫……。我们正兴致勃勃的去下一个动物馆。这时，突然听见不远处传来哭声，我拉着妈妈闻想起来就高兴佚名发表于2011-10-0702:22高兴,起来“哦！太棒了！太棒了！”我忘乎所以地欢呼着，一蹦三丈高。是什么事让我这样高兴？听我漫漫道来：在五年级(5)班的教室里，所有同学都一本正经地俯在桌上刷刷地写着什么，有的同学皱着眉头在草稿纸上比划，有的同学迫不及想起来就高兴佚名发表于2011-11-2806:01高兴,起来那件事现在还记忆犹新，那件事，想起来就高兴……记得那是在我二年级的时候，获得了一项令我意想不到的奖项。那年，学校举了“五月的鲜花”艺术节，班主任胡老师推荐我和其它三位同学去参加歌舞比赛。这可是我在小学里我真高兴佚名发表于2011-10-1701:45高兴我真高兴夏庄镇孟晏完小四年级赵晓文丁铃铃，上课了，大家盼望已久的“游戏课”也来了。我们来到操场，先玩“大逆不道”的游戏。老师说：“规则很简单，我说做什么动作，你们要跟我说的动作相反，不然，就会被玩的真高兴佚名发表于2011-12-2909:25高兴相信大家一定对“老鹰捉小鸡”不陌生吧！它可是一个给人启发的游戏，不信就到我们的体育课瞧瞧吧！一节体育课上，老师让大家玩老鹰捉小鸡。大家高兴地蹦了起来。经过选举，大家决定由我当母鸡，琳琳当老鹰。游戏开始了一件令我高兴的事佚名发表于2011-10-0415:42高兴,一件我自从进入小荷作文库之后，看到一篇篇精美的作文，真是让我大饱眼福，可是我同时也很羡慕那些发表作文的同胞们（因为他们能发表作文），我梦想能像能像他们一样发表作文，提高自己的作文水平。2010年2月8日这天晚上，我决定去今天真高兴佚名发表于2011-12-2910:17高兴,今天呵呵，今天真高兴。我多了很多钱，买了很多自己先买个要的东西，呵呵…。开心死了今天真开心，妈妈不在家，随便我干什么都行。嘿嘿，开心死了。看了作文，又写了作文，嘿嘿！结果得了奖，开心死了。哈哈…你们不懂，所以我不令我高兴的一件事佚名发表于2011-10-1408:54一件,高兴人的心情就像天气一样，千变万化，或喜或悲，时哭时笑。而我经历过的事情就像沙滩上的贝壳一样五彩缤纷，令我感到欣慰不已的是——在暑假学会了游泳。记得暑假里的一天下午，梁伯伯和他的儿子邀请我和小蒲妹妹一起到咱们小百姓，今儿真高兴佚名发表于2011-07-3015:40高兴,百姓,咱们放假了！放假了！快乐的日子又来了！昨天妈妈就告诉我要去参加李姨的婚礼，我好长时间没有参加别人的婚礼了，真是太高兴了！今天阳光明媚，我像小鸟一样快活，早早地就穿戴整齐，妈妈一声令下，我们出发啦！李姨穿着漂亮的婚纱，化一件令兄弟六俩高兴的事佚名发表于0秒前高兴,兄弟,一件在山脚下有一个山洞，里面住着两个妖怪，一个叫小灰，一个叫小红；在山顶上有一座房子，里面住着兄弟六个，分别叫小喜、小美、小懒、小沸、小慢和小暖。两个妖怪很想吃到人，可是把人抓到洞里后，总是让兄弟六个靠智慧逃掉了。一件令我高兴的事佚名发表于2011-08-1611:52高兴,一件去年劳动节，我和我的妈妈，还有姑父一家到上海亲戚家玩。到了第二天，我们一起去“上海动物园”。一路上，我像一只快活的小鸟，恨不得只用一分钟时间就能到达动物园。我们从早上8点钟出发，到大概9点才到达目的——动一件高兴的事(转载)佚名发表于2011-07-2320:34转载,高兴,一件星期天，我去街上玩。走啊走，我走到了公园那边玩。突然，我看见一个妇女拎着一只大袋子。她在前面走，我在后面不远处走。我的速度比她的快，越走越近。突然，我看到从她的袋子里掉下一张花纸来。我快步走过去。呀，原来是一张一百我真高兴佚名发表于2011-09-1012:03高兴我真高兴“读书破万卷，下笔如有神。”每当我读起这句名言时，便想起了那次难忘的考试。离考试还有一个星期，我们便开始了紧张的复习。在课堂上，我认真地做笔记。下课时，我在预习一件令我高兴的事(转载)佚名发表于2011-09-2310:21转载,高兴,一件王芳：您好！我们好久没联系了，现在，我告诉你令我最快乐的事。国庆节的那一天中午，太阳露出了可爱的笑脸，姑父带我和我的双胞胎弟弟到公园玩，带我和弟弟各买了一个吹泡泡的玩具……刚准备回头，我拦住姑父的去我玩得真高兴。佚名发表于0秒前高兴三月一日，我的弟弟张炜杰来我家作客。他刚到不久，爸爸就大声招呼我：“敏敏，你和弟弟去玩电脑吧！”爸爸“一声令下”，我就带着弟弟领导书房里的电脑台前，作了下来。我和弟弟商量：“炜杰，我们每人玩一项游戏，比一下谁能赢今天，我真高兴佚名发表于2011-12-2200:57高兴,今天今天，我真高兴今天，我终于有时间整理房间了。告诉你我的房间真的很乱。一进房间，床上的书本东一本西一本，像个狗窝似的。因为我每次半夜三更起来的时候，就会拿起书来看，觉得困了，就把书扔在一旁，还有，我的床一个高兴的傍晚佚名发表于2011-12-1801:55傍晚,高兴,一个一个高兴的傍晚童年里有许多快乐的事，但肯定也伴随着挫折。只要我们认真思考，动脑筋，事情往往会转变的。那么美好的事情将会让你回忆。一件高兴的事佚名发表于2011-07-1304:15高兴,一件今天，我在学校里遇到一件高兴的事。今天下午，上第一节课时，老师把我的考试卷子发到我的手里。我看同桌打了89分，我赶快看了看我的卷子，我打的分比同桌高10分，是99分，我高兴极了！我想：我的分弄丢哪儿去了呢？突然，我发我家的高兴事佚名发表于2011-12-1121:15高兴,我家回顾2008年，我们家的高兴事还真不少！用一句简单的话说，那就是"人人都有收获".老爸买车一天，老爸突然向我们宣布他要买车，我们一听差点晕了过去，哪来这么多钱买车啊？可是老爸说话算数，不仅要买，还要又高兴又气愤的一件事佚名发表于2011-08-0119:20一件,气愤,高兴又高兴又气愤的一件事生活中有不少酸甜苦辣的事，这是种经历，这是种启迪，更是一种成长。在酸中，知道生活艰辛；在甜中体验生活中的幸福；在苦中，让自己更顽强，更勇敢；在辣中，学会懂得，生活中并不是一帆风顺的，而是高兴的一天佚名发表于0秒前一天,高兴高兴的一天今天的语文课上，在选词造句练习时，我选的词语是老师刚刚解释的“一语中的”。当老师第三个提问我的时候，我大声地、充满自信的回答：“在四一班的辩论会上，甲方的同学一语中的今天我真高兴佚名发表于2011-10-3001:30高兴,今天生活就象一个五味瓶，有的甜，有的酸，有的苦，有的辣，有的咸。我的生活也不例外，其中，我最开心的一件事就是今天的同学聚会。今天，天气格外晴朗，碧空如洗，万里无云，是聚会的好时机。我一大早吃过早餐便准备去上培训班。突我真高兴佚名发表于2011-10-2613:11高兴我真高兴说起快乐的事情，我的脑海中有许多。但要问我最快乐的事情，那就要数在乡下摘茶子的有趣的过程了。那是暑假的一天，天空中万里无云，我和父母一起乘车去乡下老家。一路上今天我真高兴佚名发表于2011-09-1102:57高兴,今天今天，我和小伙伴们玩了一个精彩的游戏：老鹰捉小鸡。我们先分别选出老鹰和和母鸡，其余的都是小鸡，我也是小鸡中的一员。游戏开始了。“老鹰”像一个老谋深算的家伙一样凶猛地盯着我们，好像在想：哼！今玩得真高兴佚名发表于2011-09-2904:51高兴有一次暑假里，爸爸妈妈带我去香港迪士尼乐园玩。从上海乘了两个多小时的飞机抵达香港后，我们迫不及待地来到了向往已久的迪士尼乐园。刚进入景区大门口，我们就远远地看到了米老鼠在不停地向我们招手致意一件让我高兴的事佚名发表于2011-10-2503:47高兴,一件星期天，爸爸带我去我家乡的一个水库钓鱼，那天，正是捕捞鲈鱼开放日的一天。我们到了水库，我和爸爸拿起鱼竿，把钓线以仍，坐在石头上等鱼上钩，过了好长时间，湖面不时发出“啪啪”的声音，一定是个大家伙上钩了，可鱼钩不停全家人为我而高兴佚名发表于2011-11-0521:16高兴,人为,全家家人，是最能给予我力量的人。当家人在成功之际送上祝贺，令我温暖。有一次，我在数学竞赛中获得特等奖，捧着奖品和奖状，心里有种说不出的喜悦……竞赛前，老师进行的选拔，每个班只有十五个参赛名额。老师觉得我成那一次，我真高兴佚名发表于2011-10-1323:25高兴,一次那一次，我真高兴2008年元旦节，我们青少年宫选出了12名舞蹈学生到香港去参加一个演出，其中有我，我高兴的一蹦三尺高，我又自豪又伤心，因为要花那么多的钱。可我的爷爷帮我付了钱。30的晚上王老师来接我，我热血澎湃，不那一次我真高兴佚名发表于2011-10-3113:39高兴,一次今天，举行一年一度的校运会，同学们都很高兴。随着张校长宣布“莲花塘学校第十六届校运会开幕”的声音，各种各样的比赛就开始了。看，跳远赛场上，我们体育健儿皮午信心十足地走上场，指挥员旗子一挥，哨子一吹，他便开最后一次的高兴佚名发表于2011-08-2506:29高兴,一次,最后高年级运动项目比赛完后，就到一年级的比赛项目了。男女子垒球后，男女子立定跳远开始，我们班参加的选手有三到五名，当三次跳远机会跳完后，我的成绩是1.15m、1.19m、1.41m。我的心情感到很不愉快，因为我觉得我的第一和第玩得真高兴——秋游佚名发表于2011-09-0717:35秋游,高兴十月，秋高气爽，我们迎来了一年一度的秋游。这次的目的地是——东方绿洲。阳光明媚的早晨，我们乘上大巴，一路欢声笑语，不知不觉就到了东方绿洲。一到那里，就看见喷泉喷出白色的水花，把它们弄得一会儿冲上天，一会儿又在我的生活中，发生过许多事情，无论是否快乐，都像一个个五彩缤纷的泡泡，在我心中那片草原飞舞。现在，我挑最鲜艳、最亮丽的一颗，也是让我感到最快乐的一颗，与你分享。那是周六的下午，那时，我正在上音标课，老师突然说：“现在开始PK拼读单词的音标，全班分成四组，每组轮流抽人参加PK，人人必须参加！”请注意，不是单个地拼读48个音标，而是音标组合，最长的有11个音标组成，最短的也有8个音标组成，而且要音准、音调、节奏一次性读准确才算过关。天哪，音准，我没问题，什么爆破音、摩擦音、舌侧音、破擦音……都胸有成竹，但是，众多音标的组合，音调、节奏一次性读准，我可没有十足的把握。想到这里，我开始紧张、惶恐起来，怀里像揣着一只小兔，怦怦地跳个不停，手心里握出了冷汗。终于，轮到我了。我忐忑不安地走上讲台，老师要我拼读是由12个音标的组合，我使劲地控制紧张，不慌不忙地按照规定的步骤：找元音，分音节，默读音节，整体拼出……，可就是最后整体拼读的时候怎么也拼不出来，一时慌了，呆呆地站在那里！刹那间，猛地镇定自己，脑子快速运转，仿佛灵光一闪，茅塞顿开，大声读了出来。“Very,good”老师说我读得很准！同学们也鼓起了赞叹的掌声！快乐就像一缕缕如金线般飞流直下的阳光，随处妩媚地飞舞着。在回家的路上，我把成功的喜悦捎给了爸爸，他也露出了骄傲的笑容，似乎也有一丝快乐！是啊，成长的路上，每个脚印都有深有浅，关键是要认真地“踩”、勇敢地“踩”！