『壹』 为荆轲写颁奖词
要写颁奖词，你得了解他的优点，卓越的贡献！~
荆轲的优点怎么找？我们可以如下分析。
首先荆轲的事迹，众所周知的荆柯刺秦这个历史典故！~荆轲刺青这个事中，反应了荆轲的哪些特点？
我们来看看他刺秦的过程！分析他的特点！~
敢刺秦王：这是勇！~
图穷现匕：这是谋！~
刺而不死：这是手艺差！~
追刺秦王：这是临危不乱加执着！~
秦王长剑难出鞘，荆轲奋勇仍失手：这是手艺差+点儿背！~
终被绞杀：不畏生死！~
总结：荆轲，有勇有谋手艺差，临危不乱点儿背。不畏生死终究死，业务不熟害死人！~
以上这一系列过程中，找出优点来评价一番。
卓越的贡献要如何分析？
首先，荆轲刺秦这件事的背景。
秦帝国士气高涨，野心膨胀，远交近攻欲完成统一。此时刺秦，说明荆轲不畏强权。
其他诸国日暮江河，危如累卵，人心惶惶。说明荆轲不做软蛋，敢于斗争。
秦国何其强大秦王如高富帅一般睥睨天下，荆轲乃一屌丝，却拼一己之力向高富帅发出挑战。这又是不同阶层的抗争。
最终结果，荆轲挂了，秦王尿了。
那么荆轲刺秦的最终成果，就是不畏强权，不甘奴役，以一己之力给与了秦帝国沉重的一击。
额，你随意整理一下，润色一下，再分析一下吧！~~
『贰』 荆轲是个怎样的人
根据课文全解，荆轲是一个深谋远虑，心思缜密，有勇有谋，视死如归的英雄形象。 当他刺秦失败后，傲然而笑。 再笑，英雄也。 网络是这样评价荆轲的： 荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附於秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。” 荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执著和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。 校园网对荆轲的评价： 可从思想、性格、才能、精神方面分析： 才能：工于心计，善于言辞。事前胸有成竹，周密策划，义激樊於期。临危从容不迫，遮掩搪塞，机智过人。 思想：为国分忧，雪耻报仇，报效太子。他对樊於期说，刺秦王的目的是“解燕国之患”，“报将军之仇”，除“燕国见陵之耻”。行刺失败，他仍宣称欲生劫秦王，“必得约契以报太子也。” 性格：深沉，刚毅，慷慨。准备信物，深谋远虑。迟发见疑，他怒叱太子。取道易水，慷慨悲歌。 精神：不畏强暴、不避艰险，不怕牺牲、视死如归的大无畏精神。明知“一去不复还”，仍然一往无前，“终已不顾”。行刺不就，身受重伤，仍拼死一搏，英雄气概，值得称道。 希望对你有用。
『叁』 给荆轲的颁奖词如何写
颁奖词：
一、荆轲你的勇气砥砺了你手中匕首，你手中的匕首又将你的名字刻在了历史的丰碑上。
太子丹的邀请只是你义无反顾的契机，真正让你勇者无惧的是你心中的信仰：为国为民，才是侠之大者！
刺杀秦王，让你流芳千古；为报知遇，流逝最后英魂，左思赞“虽无壮士节，重之若千斤”，贾岛扬“易水流得尽，荆卿名不消”。
二、你，千古一侠；你，惊天动地；你，披肝沥胆。可你曾真正明了历史的趋势历史的发展。
壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。的确，你与关云长的英名大义，是千古世人所敬仰的，但你们仰慕圣贤而效法，执利刃而赴大命，却都忘记了自身的致命缺憾，岂不可悲可叹也。
三、君子死知己，提剑出燕京。心知去不归，且有后世名。史上最佳勇敢奖获得者---荆轲。他以一己之微驱，触强秦之逆离。
怀一腔热血，为一大事，千里而来。心有天下苍生，泪撒知己胸怀。虽不成功，亦可成仁。
『肆』 有关荆轲的一生。
荆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。话说在秦国做人质的燕太子丹逃回了燕国。他看到秦国将要吞并六国，如今秦军已逼近易水，惟恐灾祸来临，心里十分忧虑，于是对他的太傅鞫（jū）武说：“燕秦势不两立，希望太傅帮忙想想办法才好。”鞫武回答说：“秦国的势力遍布天下，地盘广大，如果它们再用武力胁迫韩赵魏，那么易水以北的燕国局势还不一定啊。何必因在秦遭受凌辱的怨恨，就去触犯秦国呢?”太子说：“那可怎么办好呢?”太傅说：“请让我好好考虑考虑。” 过了一些时候，樊于期(fanwūjī)将军从秦国逃到燕国，太子收留了他。太傅进谏劝告太子说：“不能这样做啊。秦王残暴，又对燕国一直怀恨在心，如此足以让人胆战心惊了，更何况他知道樊将军在这里!这就好比把肉丢在饿虎经过的路上，灾祸难以避免了。我想，即使管仲和晏婴再世，也无力回天。太子您还是赶紧打发樊将军到匈奴去，以防泄露风声。请让我到西边去联合三晋，到南边去联合齐楚，到北边去和匈奴讲和，然后就可以对付秦国了。”太子丹太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。况且问题还不仅仅在荆轲这里，樊将军穷途末路，才来投奔我，我怎么能因为秦国的威胁，就抛弃可怜的朋友，把他打发到匈奴去呢，这该是我拼命的时候了，太傅您得另想办法才好。”鞫武说：“燕国有一位田光先生，此人深谋远虑勇敢沉着，您不妨跟他商量商量。”太子丹说：“希望太傅您代为介绍，好吗?”鞫武说：“好吧。”于是鞫武去见田光，说：“太子希望和先生一起商议国家大事。”田光说：“遵命。”于是就去拜见太子。 太子跪着迎接田光，倒退着走为他引路，又跪下来替田光拂拭坐席。等田光坐稳，左右人都退下后，太子就离席，向田光请教道：“燕秦势不两立，希望先生能尽量想个办法来解决这件事。”田光说：“我听说好马在年轻力壮的时候，一天可以飞奔千里。可到它衰老力竭的时候，连劣马也能跑在它的前面。太子现在听说的是我壮年的情况，却不知道如今我的精力已经衰竭了。虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。”太子说：“希望能通过先生与荆轲结识，可以吗?”田光说：“好的。”说完起身就走了出去。太子把他送到门口，告诫他说：“我告诉您的和先生刚才说的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。”田光低头一笑，说：“好。” 吴涧风《荆轲图》[2]田光弯腰曲背地去见荆轲，对他说：“我和您交情很深，燕国没有人不知道。现在太子只听说我壮年时的情况，却不知道我的身体已大不如当年了。有幸得到他的教导说：‘燕秦势不两立，希望先生尽力想想办法。’我从来就没把您当外人，于是把你举荐给太子，希望您能到太子的住处走一趟。”荆轲说：“遵命。”田光又说：“我听说，忠厚老实之人的所作所为，不使人产生怀疑，如今太子却告诫我说：‘我们所讲的，都是国家大事，希望先生不要泄露出去。’这是太子他怀疑我啊。为人做事让人怀疑，就不是有气节的侠客。”田光这番话的意思是想用自杀来激励荆轲，接着又说道：“希望您马上去拜见太子，说我已经死了，以此表明我没有把国家大事泄漏出去。”说完就自刎而死。 荆轲见到太子，告诉他田光已经死了，转达了田光的临终之言。太子拜了两拜，双腿跪行，泪流满面，过了好一会儿才说道：“我之所以告诫田光先生不要泄密，是想实现重大的计划罢了。现在田先生用死来表明他没有泄密，这哪里是我的本意呢?”荆轲坐定后，太子离席，给荆轲叩头，说：“田先生不知我是个无能的人，让您来到我面前，愿您有所指教。这真是上天可怜燕国，不抛弃他的后代。如今秦国贪得无厌，野心十足，如果不把天下的土地全部占为己有，不使各诸侯全部成为自己的臣下，它是不会满足的。现在秦国已经俘虏韩王，占领了韩地，又发兵向南攻打楚国，向北进逼赵国。王翦(jiǎn)的大军已逼近漳水、邺城，而李信又出兵太原、云中。赵国哪里能抵抗秦国的攻势，一定会投降。赵国向秦称臣，大祸就落到燕国头上了，燕国国小力弱，多次遭受兵祸，现在就算征发全国力量也不可能抵挡住秦军。诸侯都屈服于秦国，没有谁敢和燕国联合。我私下考虑能得到天下最勇敢的人出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图这些厚礼，我们就一定能如愿以偿了。如果能劫持秦王，让他归还侵占的全部诸侯土地，就像当年曹沫劫持齐桓公那样，那就更好了；如果秦王不答应，那就杀死他。秦国的大将在国外征战，而国内又大乱起来，那么君臣必定会相互猜疑。趁这个机会诸侯就可以联合起来，势必击破秦国。这是我最高的愿望。但不知道把这个使命托付给谁，希望先生您给想个办法。” 过了一会儿，荆轲才说：“这是国家大事，我才能低下，恐怕不能胜任。”太子上前叩头，坚决请求荆轲不要推辞。荆轲这才答应下来。于是，太子尊荆轲为上卿，让他住在上等的馆舍，太子每天前去问候。供给他丰盛的宴席，备办奇珍异宝，不断地进献车马和美女，尽量满足荆轲的欲望，以便让他称心如意。 过了很久，荆轲还没有动身的意思。这时，秦将王翦攻破赵国，俘虏赵王，占领了赵地。又挥军北进，掠夺土地，一直打到燕国南部边境。太子丹非常恐惧，就向荆轲请求说：“秦国军队早晚要渡过易水，我虽然愿意长久地侍奉您，又哪里可能呢?”荆轲说：“即使太子不说，我也想向您请求行动了。现在去了如果没有信物，那就无法接近秦王。现在秦王正用千两黄金和万户封邑来悬赏缉拿樊将军。如果能得到樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定乐于接见我，这样我才能有报效太子的机会。” 太子丹说：“樊将军因为走投无路来投奔我，我又怎么忍心为了自己的私事而伤害忠厚老实的人的心，还望您另想个办法。”荆轲知道太子不忍心，于是就私下里去见樊于期说：“秦王对您可以说太狠毒了，父母和同家族的人都被杀害了。现在又听说秦王悬赏千两黄金和万户封邑来求您的头颅，您打算怎么办呢?” 樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每次想到这些，就恨入骨髓，考虑再三，只是不知道如何才能报仇罢了。”荆轲说：“我现在有一个建议，不但可以解除燕国的祸患，而且可以为您报仇，您看怎么样?”樊于期走上前说：“您究竟想怎么办?但说无妨。”荆轲说：“希望能得到将军的首级，进献秦王，秦王必定很高兴，就会接见我。到那时，我左手抓住他的衣袖，右手用匕首刺进他的胸膛。这样，您的大仇可报，燕国遭受的耻辱也可以洗刷了。将军可有这番心意呢?” 樊于期袒露出一条臂膀，握住手腕，走近一步说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心胸的事情，居然在今天能听到您的指引。”说完就自杀了。太子听说后，赶紧驾车奔去，趴在樊于期的尸体上痛哭起来，极其悲伤。事情既然无可挽回，于是就只好收敛樊于期的头颅，用匣子封存起来。这时候，太子已经预先寻到天下最锋利的匕首，那是从徐夫人手里用一百金才买到的匕首。太子让工匠用毒药水淬染匕首，拿它在人身上试验，只要流出一点儿血，那人就会立刻死去。于是准备行装，送荆轲动身。 燕国有个勇士叫秦舞阳，十二岁时就杀过人，别人都不敢正眼看他。于是太子就派秦舞阳做荆轲的助手。荆轲正等着另一个人，想跟他一起去，那人住得远，还没有赶到，荆轲为此滞留等他。过了好几天还没有出发。太子嫌他行动缓慢，怀疑他要反悔，于是又去请求他说：“时间已经不多了，你难道不打算去了吗?请让我先派秦舞阳去吧。”荆轲生气了，喝叱太子说：“我今天去了如果不能回来，就可能因为秦舞阳这小子!如今我拿着一把匕首到吉凶难测的秦国去，之所以还不动身，是要等我的朋友一起走。现在您既然嫌我行动迟缓，那就诀别吧!”于是就出发了。 太子以及知道这件事的宾客，都身穿白衣，头戴白帽来为荆轲送行。到了易水岸边，祭祀完路神，就要上路。这时，高渐离击起了筑乐，荆轲和着曲调唱起歌来，歌声凄厉悲怆，人们听了都流下眼泪，暗暗地抽泣。荆轲又踱上前唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”接着乐音又变作慷慨激昂的羽声，人们听得虎目圆瞪，怒发冲冠。于是荆轲登上马车飞驰而去，始终没有回头看一眼。一行人到秦国以后，荆轲带上价值千金的玉帛等礼物，去见秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先在秦王面前美言道：“燕王确实畏惧大王的威势，不敢发兵和大王对抗，情愿让国人做秦国的臣民，和各方诸侯同列，像秦国郡县一样进奉贡品，只求能够奉守先王的宗庙。燕王非常害怕，不敢亲自来向大王陈述，特地斩了樊于期，并献上燕国督亢的地图，都封装在匣子里，燕王又亲自在朝廷送行，派来使者向大王禀告。请大王指示。” 秦王听了这番话后十分高兴。于是穿上朝服，设置九宾之礼，在咸阳宫接见燕国使者。荆轲捧着封藏樊于期头颅的匣子，秦舞阳捧着装地图的匣子，按顺序走上前去。走到宫殿前的台阶下，秦舞阳脸色陡变，浑身发抖，秦国大臣们感到奇怪，荆轲回过头朝秦舞阳笑了笑，走上前去向秦王谢罪说：“他是北方荒野之地的粗人，没有见过世面，今日得见天子，所以害怕，希望大王稍加宽容，让他能在大王面前完成使命。” 秦王对荆轲说：“起来，把秦舞阳拿的地图取过来。”荆轲就取过地图奉献上去，打开卷轴地图，地图完全展开时露出了匕首，说时迟那时快，荆轲左手拉住秦王的衣袖，右手抓过匕首就刺向秦王，可惜没能刺中。秦王大吃一惊，抽身而起，挣断衣袖。秦王赶忙伸手拔剑，剑身太长，卡在剑鞘里了。当时情况紧急，剑又竖着卡得太紧，所以不能立刻拔出来。荆轲追赶秦王，秦王只好绕着柱子逃跑。群臣都惊慌失措，由于突然发生了出人意料的事，一个个都失去了常态。而且按照秦国的法律，大臣在殿上侍奉君王时不得携带任何兵器，守卫宫禁的侍卫虽然带着武器，但都站在殿外，没有秦王的命令不能上殿。正在危急的时候，秦王来不及召殿下卫兵，因此荆轲追赶秦王的时候，大臣们在仓猝之间惊慌失措，没有什么东西拿来还击荆轲，只好一起用手抓他。这时御医夏无且(jū)用他身上带着的药囊(医用的木质小匣子,里面装着草药跟医用工具)向荆轲投去。秦王正绕着柱子跑，不知怎么办好，趁这个机会大臣们才对他大喊：“大王把剑背起来!”秦王这才把剑背起,拔出剑来砍荆轲，一下子砍断了他的左腿。荆轲重伤跌倒在地，于是举起匕首向秦王投去，没有击中，扎在柱子上。秦王又砍荆轲，荆轲八处受伤。荆轲自知事情失败，就靠着柱子大笑起来，叉开两腿大骂道：“事情之所以没有成功，无非是想活捉你，得到归还侵占土地的凭证去回报太子。”两旁的人赶过来把荆轲杀了，秦王头郁闷了好久，才回过神来。 后来秦王对群臣论功行赏，处罚也根据情况，分别对待。秦王赏赐夏无且黄金二百镒，说：“无且爱护我，才用药囊投击荆轲啊。” 于是秦对燕十分愤恨，增派军队赶往赵国旧地，命令王翦的部队去攻打燕国，十月攻陷燕都蓟城。燕王喜、太子丹等率领精锐部队退守辽东。秦将李信追击燕王，燕王急了，只好采用代王赵嘉的主意，杀了太子丹，打算献给秦王。但秦军仍旧继续进攻，五年之后终于灭掉了燕国，俘虏了燕王喜，秦国统一天下。 后来，荆轲的好友高渐离利用击筑的机会见到秦始皇，他用筑投击秦始皇，想为燕国报仇，结果也没有击中，反被杀死。 说太傅的计划旷日持久，我心里昏乱忧虑得要死，恐怕一刻也不能等了。 荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。” 荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执着和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。 社会上的竞争有时如同作战，只有勇者才能立于不败之地。斗争中的胆怯、退让、委琐，反而给对手以可乘之机，也使决策出现失误，使事业蒙受损失。只有勇气，才能激发起人们越挫越勇的斗志和破釜沉舟的决心。那种“知其不可而为之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇气，才能促使对手的最终败退。倘若英雄志士连向困难挑战的勇气都没有，那就看不出其与一般民众有何异同。勇者给人以精神上的依赖、依靠和信仰，使人们发觉跟着勇者，就无所谓恐惧和失败。勇者奋不顾身的气概和以身作则的先锋形象，使下属和同志焕发起了如火如荼的热情，使他们象勇者一样忠诚和勇敢。在这个意义上，我们不应该以成败论英雄。事业失败了，对志士们的素质和技术方面的错误进行检讨反省是一回事，对他们的勇气、节义和高尚品质的肯定和尊重是另外一回事。 就社会上的众多事业如同作战和与对手较量而言，勇气是第一位的，但就事业一定要取胜这一功利目的而言，智慧显得异常重要。正如苏洵在《六国论》中指出的：燕太子丹之所以使荆轲刺秦王，是想阻止秦国攻燕，甚至想挟持秦王归还被占领土。但他采用的手段不仅没有达成他的目的，反而招致了燕国的灭亡，导致身死国灭。荆轲刺秦王在政治决策上显然是很幼稚的败笔。荆轲成就了自己的英雄主义形象，但却加速了燕国的灭亡，与最初的战略目的背道而驰。 政治家切勿好高骛远，心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的，所期望的局面不会由于政治行动马上来临，“心想事成”只是神话。政治家要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干,周易中讲“灭蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。凭着血气之勇的刺秦，固然可以赢得千古英名和美学价值，但却既给行动者本人造成了劫难，又对事业进程毫无补益。 政治决策需要高度的智慧，它要考虑目的与手段的相互联系；考虑斗争方式是否最为妥贴，考虑成本、代价和负效。政治家不是仅有血气之勇的匹夫，他要运筹谋划，考虑事业的最终胜利。他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来，他要使事业减少谬误和挫折，以最小的成本换得最大的收益，最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。最关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。 河北省易县城西荆轲山上，有荆轲衣冠冢。陕西咸阳有荆轲墓。 附：荆轲墓联：身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流。
『伍』 荆轲的武功高低
“燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情!”
这是陶渊明脍炙人口的咏荆柯，也树立了荆柯成为中国千古第一侠客的地位。
但真实的荆柯到底是什么样的呢？看完《史记》的刺客列传中关于荆柯的描述，不由得我不产生怀疑。难道荆柯只是一个高明的骗子？让我们从以下几个问题开始分析吧。
首先定义一下，所谓骗子，是指自己没有什么东西，却对别人说自己有这个东西，以此得到某些好处。这个定义未必全面，但基本上应该是大家认可的吧。
太子丹当时基于“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵於外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。”的理由要找一个刺客来劫持或刺杀秦王嬴政。
而荆柯本人“好读书击剑”，又经常找当时的闻名剑客论剑，史记中记载了二件他主动找人论剑的事：“以术说卫元君”；“与盖聂论剑”，
所以可以说荆柯之所以被太子丹重用的原因是因为荆柯说自己剑术高明，可以实现太子丹的目标。
那么，要证明荆柯是否是个骗子只要看看荆柯的武功就知道了。若荆柯根本就没有什么武功的话，他就是一个骗子了；若他真是武功高强的话自然就不是一个骗子了。
但实际情况又是如何呢？“以术说卫元君，卫元君不用。”；“与盖聂论剑，盖聂怒而目之，荆轲出。”;”鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。”,在几次需要荆柯出手的时候荆柯都没有出手，难道他真的像鲁句践知道他刺秦失败后说的“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！”是个没有什么武功的人，还是像田光说的：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”是个神勇之人，在面对盖聂和鲁句践的挑衅时不屑于出手？
好在无论是否不屑于于出手，刺秦之时也必须出手了。看看荆柯出手时的表现就有了判断荆柯武功的标准。
“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”秦王无论如何都不能算作武林高手吧，面对惊惶失措的秦王，荆柯不但刺不中秦王，还让秦王跑掉了，看来荆柯的剑术真的不怎么样。
接下来，秦王因为剑长拔不出来，只能围着柱子跑，这时司马迁还特意交代了一下，当时并没有人来干扰荆柯，但荆柯依然追不上秦王，可见荆柯的轻功也不怎么样啊。
再下来，“侍医夏无且,以其所奉药囊提荆轲也。”打中了荆柯，给了秦王拔出宝剑的机会，天啊，侍医夏无且总不会是个发暗器的武林高手吧，他随随便便扔出的药箱却砸中了荆柯，而荆柯死前奋力扔出去的匕首却刺不中秦王，这个荆柯收发暗器的功夫也太差了吧，哪有一丝武林人士的样子？
最后，秦王终于拔出了剑，和荆柯比划起来， “拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，” ，谁知秦王只一剑就砍断了荆柯的左腿，把荆柯废掉了。荆柯的武功和秦王想必差了不是一点啊，在秦王这样的人面前都不堪一击，何谈剑术高明？
看了司马迁对整个刺秦的详细描写，只能得出荆柯根本不会武功的结论。那么，荆柯就只能是骗子，通过欺骗太子丹说自己是个武林高手而得到太子丹的无比恩宠，太子丹对荆柯的恩宠达到什么地步下面再说。
值得一提的是，荆柯在临死前还说了他人身的最后一句谎言，也许正是这句谎言蒙骗了后来的大多数人。骗子做到死后还能骗人，真是个极高的境界啊。
“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’”原来荆柯在临时前说他本来想要劫持秦王而不是杀死秦王，所以才会失败。
不错，太子丹的意思是最好能挟持秦王，但是我们看看荆柯为了所谓“生劫之”都做过些什么： “於是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。”他先找了一把锋利无比的匕首，再焠上经过验证确实能达到见血封喉效果的毒药，天下有拿着这样的武器去劫持人的吗？他就不怕那把匕首不小心碰到被劫持的对象身上，将被劫持的对象误杀？还有最重要的一点，他一上来抓住秦王衣服后的动作是“揕之”，揕就是刺或者击，拿着这把见血封喉的，锋利无比的匕首上来就刺是要挟持人的举动吗？
也许你会说有没有武功其实都差不多，本来就没有什么武林高手，那就让我们看看聂政刺韩相的过程，看看同时期真正的武林高手是如何行刺的吧，“杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”直接冲入大厅，不但将侠累刺死，还杀了保护侠累的几十人，最后还有空闲将自己的脸皮剥掉，注意是剥脸皮而不是胡乱在脸上划几刀，最后切腹自尽，这才是真正的武林高手啊。
所以，通过分析，可以得出荆柯是个骗子的结论了，但是问题又出来了，荆柯既然只是个骗子，他内心一定明白自己有多少斤两，他为何还要去刺秦王？为何不逃跑？
本着骗子骗人就是要获得利益的原则来看史记中的记载，荆柯在刺秦之前是不会逃跑的，为何这样说呢？
索隐燕丹子曰“轲与太子游东宫池，轲拾瓦投，太子捧金丸进之。又共乘千里马，轲曰‘千里马肝美’，即杀马进肝。太子与樊将军置酒於华阳台，出美人能鼓琴，轲曰‘好手也’，断以玉盘盛之。轲曰‘太子遇轲甚厚’”是也。
看过这一段描述，你就知道太子丹是如何对待荆柯的了，荆柯若是个骗子，他的目的不正是要骗这些东西吗？他怎么可能舍得走？于是他采取了推延的方法，“久之，荆轲未有行意。”太子丹只好找到荆柯，要求他动身 “秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”此时的荆柯就提出了一个条件：“微太子言，臣原谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图。”难道割让领土还不能接近秦王吗？为何提出必须要樊於期将军的人头才能去行刺？对比一下聂政，说明此时的荆柯显得多么的心虚啊。
各位想想这时一个多么苛刻的要求啊，你若知道有人想要你的人头你会如何？樊於期不就是因为秦王要他的人头才跑到燕国来的吗？更绝的是，在太子丹还没有向樊於期采取任何行动之前，他亲自找到了樊於期提出这个要求，我想他的本意是想通风报信好让樊於期逃跑，那么太子丹不是就没有理由要他出发了？谁知道樊於期居然爽快的答应了他的要求，将头给了他，不由荆柯不傻眼。
也许你会说我在以小人之心推测荆柯，但是不要急，看看后面发生的情况你就知道我推测的较史记的说法“荆轲知太子不忍”绝对更接近事实，因为此时荆柯还是不肯动身，“顷之，未发”，以至于太子丹对荆柯产生了怀疑，居然直接说道：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”意思是我已不能再等了，要不干脆我让秦舞阳去得了。
也许你会说，荆柯既然是骗子，现在不是刚好可以不去吗？呵呵，真是笑话，现在若是荆柯敢说半个不字，他的脑袋不立刻搬家才有鬼。
于是荆柯只能假装发怒，说“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”这句话同样有很多问题，他说他不出发的原因是“待吾客与俱”，不知他指的客是谁？真的这么重要？为何他在太子丹以前催促他时不早告诉太子丹？既然他一定要见到那个“客”才走的话为何不事前和那个客说一声，至少在找樊於期要人头的时候通知一声不行吗？可见他根本就没有想到樊於期会这么痛快的把人头给他，又证明了我上面关于他找樊於期的本意是让樊於期闻讯逃跑的观点。
可见，荆柯对于刺秦之事是一拖再拖，以至于太子丹产生了怀疑甚至出言逼迫，是在万般无奈之下才被迫动身的，这不正是一个骗子行为的经典表现吗？
荆柯若是个骗子，他在太子丹的控制下无法逃跑，但当他离开了太子丹的控制范围，在到秦国的路上为何不跑？
想一想荆柯是以什么身份前去秦国的，他是一个受燕国委派，前往秦国割地献图的重要使节，他决不可能孤身上路的，一定是有包括秦舞阳在内的大批随从跟着。问题是既然太子丹已经怀疑他了，肯定会要求荆柯的随从担当监视他的任务，若是如此，荆柯从离开燕国直到走上秦始皇的宫殿前都不可能有机会逃跑的，而到了秦王宫殿前就更不可能掉头逃跑了。
所以说，在刺秦之事确定之前，荆柯根本不想跑；当太子丹对其怀疑以后，这时荆柯若是想跑，根本没有任何机会。
最后的疑问就是若荆柯是一个骗子的话，他为何在秦舞阳都吓得浑身发抖时还敢挺身刺秦？其实我虽然认定荆柯是一个骗子，但对荆柯的胆识还是十分敬佩的，荆柯不是一个普通的骗子，是一个大骗子，是一个有胆有识的大骗子，若非如此，也骗不来“中国千古第一侠客”的美名。要知道太子丹是燕国的实权人物，要想取荆柯的人头绝对不会难过秦王，他既然有骗太子丹的勇气，就应该有面对秦王最后奋勇一击的勇气。
不过我还有一个疑问，既然从史记中不难看出荆柯是个骗子，那为何像陶渊明这样的大学者也会认为荆柯是个百夫良，而没有人提及荆柯是个骗子？难道说因为荆柯完成了他们心目中的“刺秦”伟业，就刻意掩饰荆柯是一个骗子的事实吗
『陆』 荆轲到底会不会武功
可是电视里演的都会武功啊，而且还挺历害的呢
我觉得他会!
“燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情!”
这是陶渊明脍炙人口的咏荆柯，也树立了荆柯成为中国千古第一侠客的地位。
但真实的荆柯到底是什么样的呢？看完《史记》的刺客列传中关于荆柯的描述，不由得我不产生怀疑。难道荆柯只是一个高明的骗子？让我们从以下几个问题开始分析吧。
首先定义一下，所谓骗子，是指自己没有什么东西，却对别人说自己有这个东西，以此得到某些好处。这个定义未必全面，但基本上应该是大家认可的吧。
太子丹当时基于“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵於外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。”的理由要找一个刺客来劫持或刺杀秦王嬴政。
而荆柯本人“好读书击剑”，又经常找当时的闻名剑客论剑，史记中记载了二件他主动找人论剑的事：“以术说卫元君”；“与盖聂论剑”，
所以可以说荆柯之所以被太子丹重用的原因是因为荆柯说自己剑术高明，可以实现太子丹的目标。
那么，要证明荆柯是否是个骗子只要看看荆柯的武功就知道了。若荆柯根本就没有什么武功的话，他就是一个骗子了；若他真是武功高强的话自然就不是一个骗子了。
但实际情况又是如何呢？“以术说卫元君，卫元君不用。”；“与盖聂论剑，盖聂怒而目之，荆轲出。”;”鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。”,在几次需要荆柯出手的时候荆柯都没有出手，难道他真的像鲁句践知道他刺秦失败后说的“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！”是个没有什么武功的人，还是像田光说的：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”是个神勇之人，在面对盖聂和鲁句践的挑衅时不屑于出手？
好在无论是否不屑于于出手，刺秦之时也必须出手了。看看荆柯出手时的表现就有了判断荆柯武功的标准。
“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”秦王无论如何都不能算作武林高手吧，面对惊惶失措的秦王，荆柯不但刺不中秦王，还让秦王跑掉了，看来荆柯的剑术真的不怎么样。
接下来，秦王因为剑长拔不出来，只能围着柱子跑，这时司马迁还特意交代了一下，当时并没有人来干扰荆柯，但荆柯依然追不上秦王，可见荆柯的轻功也不怎么样啊。
再下来，“侍医夏无且,以其所奉药囊提荆轲也。”打中了荆柯，给了秦王拔出宝剑的机会，天啊，侍医夏无且总不会是个发暗器的武林高手吧，他随随便便扔出的药箱却砸中了荆柯，而荆柯死前奋力扔出去的匕首却刺不中秦王，这个荆柯收发暗器的功夫也太差了吧，哪有一丝武林人士的样子？
最后，秦王终于拔出了剑，和荆柯比划起来， “拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，” ，谁知秦王只一剑就砍断了荆柯的左腿，把荆柯废掉了。荆柯的武功和秦王想必差了不是一点啊，在秦王这样的人面前都不堪一击，何谈剑术高明？
看了司马迁对整个刺秦的详细描写，只能得出荆柯根本不会武功的结论。那么，荆柯就只能是骗子，通过欺骗太子丹说自己是个武林高手而得到太子丹的无比恩宠，太子丹对荆柯的恩宠达到什么地步下面再说。
值得一提的是，荆柯在临死前还说了他人身的最后一句谎言，也许正是这句谎言蒙骗了后来的大多数人。骗子做到死后还能骗人，真是个极高的境界啊。
“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’”原来荆柯在临时前说他本来想要劫持秦王而不是杀死秦王，所以才会失败。
不错，太子丹的意思是最好能挟持秦王，但是我们看看荆柯为了所谓“生劫之”都做过些什么： “於是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。”他先找了一把锋利无比的匕首，再焠上经过验证确实能达到见血封喉效果的毒药，天下有拿着这样的武器去劫持人的吗？他就不怕那把匕首不小心碰到被劫持的对象身上，将被劫持的对象误杀？还有最重要的一点，他一上来抓住秦王衣服后的动作是“揕之”，揕就是刺或者击，拿着这把见血封喉的，锋利无比的匕首上来就刺是要挟持人的举动吗？
也许你会说有没有武功其实都差不多，本来就没有什么武林高手，那就让我们看看聂政刺韩相的过程，看看同时期真正的武林高手是如何行刺的吧，“杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”直接冲入大厅，不但将侠累刺死，还杀了保护侠累的几十人，最后还有空闲将自己的脸皮剥掉，注意是剥脸皮而不是胡乱在脸上划几刀，最后切腹自尽，这才是真正的武林高手啊。
所以，通过分析，可以得出荆柯是个骗子的结论了，但是问题又出来了，荆柯既然只是个骗子，他内心一定明白自己有多少斤两，他为何还要去刺秦王？为何不逃跑？
本着骗子骗人就是要获得利益的原则来看史记中的记载，荆柯在刺秦之前是不会逃跑的，为何这样说呢？
索隐燕丹子曰“轲与太子游东宫池，轲拾瓦投，太子捧金丸进之。又共乘千里马，轲曰‘千里马肝美’，即杀马进肝。太子与樊将军置酒於华阳台，出美人能鼓琴，轲曰‘好手也’，断以玉盘盛之。轲曰‘太子遇轲甚厚’”是也。
看过这一段描述，你就知道太子丹是如何对待荆柯的了，荆柯若是个骗子，他的目的不正是要骗这些东西吗？他怎么可能舍得走？于是他采取了推延的方法，“久之，荆轲未有行意。”太子丹只好找到荆柯，要求他动身 “秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”此时的荆柯就提出了一个条件：“微太子言，臣原谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图。”难道割让领土还不能接近秦王吗？为何提出必须要樊於期将军的人头才能去行刺？对比一下聂政，说明此时的荆柯显得多么的心虚啊。
各位想想这时一个多么苛刻的要求啊，你若知道有人想要你的人头你会如何？樊於期不就是因为秦王要他的人头才跑到燕国来的吗？更绝的是，在太子丹还没有向樊於期采取任何行动之前，他亲自找到了樊於期提出这个要求，我想他的本意是想通风报信好让樊於期逃跑，那么太子丹不是就没有理由要他出发了？谁知道樊於期居然爽快的答应了他的要求，将头给了他，不由荆柯不傻眼。
也许你会说我在以小人之心推测荆柯，但是不要急，看看后面发生的情况你就知道我推测的较史记的说法“荆轲知太子不忍”绝对更接近事实，因为此时荆柯还是不肯动身，“顷之，未发”，以至于太子丹对荆柯产生了怀疑，居然直接说道：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”意思是我已不能再等了，要不干脆我让秦舞阳去得了。
也许你会说，荆柯既然是骗子，现在不是刚好可以不去吗？呵呵，真是笑话，现在若是荆柯敢说半个不字，他的脑袋不立刻搬家才有鬼。
于是荆柯只能假装发怒，说“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”这句话同样有很多问题，他说他不出发的原因是“待吾客与俱”，不知他指的客是谁？真的这么重要？为何他在太子丹以前催促他时不早告诉太子丹？既然他一定要见到那个“客”才走的话为何不事前和那个客说一声，至少在找樊於期要人头的时候通知一声不行吗？可见他根本就没有想到樊於期会这么痛快的把人头给他，又证明了我上面关于他找樊於期的本意是让樊於期闻讯逃跑的观点。
可见，荆柯对于刺秦之事是一拖再拖，以至于太子丹产生了怀疑甚至出言逼迫，是在万般无奈之下才被迫动身的，这不正是一个骗子行为的经典表现吗？
荆柯若是个骗子，他在太子丹的控制下无法逃跑，但当他离开了太子丹的控制范围，在到秦国的路上为何不跑？
想一想荆柯是以什么身份前去秦国的，他是一个受燕国委派，前往秦国割地献图的重要使节，他决不可能孤身上路的，一定是有包括秦舞阳在内的大批随从跟着。问题是既然太子丹已经怀疑他了，肯定会要求荆柯的随从担当监视他的任务，若是如此，荆柯从离开燕国直到走上秦始皇的宫殿前都不可能有机会逃跑的，而到了秦王宫殿前就更不可能掉头逃跑了。
所以说，在刺秦之事确定之前，荆柯根本不想跑；当太子丹对其怀疑以后，这时荆柯若是想跑，根本没有任何机会。
最后的疑问就是若荆柯是一个骗子的话，他为何在秦舞阳都吓得浑身发抖时还敢挺身刺秦？其实我虽然认定荆柯是一个骗子，但对荆柯的胆识还是十分敬佩的，荆柯不是一个普通的骗子，是一个大骗子，是一个有胆有识的大骗子，若非如此，也骗不来“中国千古第一侠客”的美名。要知道太子丹是燕国的实权人物，要想取荆柯的人头绝对不会难过秦王，他既然有骗太子丹的勇气，就应该有面对秦王最后奋勇一击的勇气。
不过我还有一个疑问，既然从史记中不难看出荆柯是个骗子，那为何像陶渊明这样的大学者也会认为荆柯是个百夫良，而没有人提及荆柯是个骗子？难道说因为荆柯完成了他们心目中的“刺秦”伟业，就刻意掩饰荆柯是一个骗子的事实吗
『柒』 关于赞荆轲的现代诗
望海潮--荆轲
老街味道文
斜阳云树，西望天低，壮行泪雨婆娑。
击筑变征，萧萧易水，
寒风顿起骊歌。
国恨不堪呵。
淡存亡生死，浓过蹉跎。
日落长车，
始皇终教识荆轲
华灯乱坠绫罗，炫人黄金殿，
伟业多磨。
振恐少年，平常刺客，
请君看我山河。
图毕竟操戈。
倚柱功亏笑，欲念贪多。
血染丹青如我，
荡荡自巍峨。
『捌』 评论荆轲
正确分析评价荆轲必须澄清以下几个问题：一、有人说，秦统一天下既然符合历史发展的方向，那么荆轲刺秦王的行动实际上就起了阻碍历史前进的作用，应如何认识这一点？荆轲的行动能否看作是阻碍历史发展的，应从历史的角度作具体客观的分析。战国后期，深受战乱之苦的人民迫切渴望统一，社会经济的发展也需要建立一个统一安定的国家。因而，秦统一天下是符合历史发展方向的；而对统一天下起着重要作用的秦始皇，我们也应充分肯定其历史功绩。但是，能否就此得出结论：在秦统一六国的过程中，凡是曾进行过抵抗的国家和个人都应予以否定呢？当然不能。因为，秦国统治者毕竟是封建地主阶级，他们统一天下的主要形式是兼并战争，而这种战争充满了掠夺性和破坏性，因而，给被兼并国家的人民造成了深重的灾难。如著名的秦赵长平之战中，秦将白起就坑杀赵国降卒四十万人，而亡者大多是农民。在战争中，“百姓不聊生，族类离散，流之为臣妾。”（《战国策?秦策》）战败国则对战胜国还要徼纳贡赋，人民承担着更重的负担。因此，对于秦国的兼并，六国人民往往是涕泣相哀，戮力同忧，进行坚决的抵制。总之，历史的进程是一个极其复杂的现象，因而，我们肯定秦统一六国的功绩同时也高度评价屈屈原崇高的爱国主义精神，当然也充分肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的英武气魄。也就是说，从历史发展、从社会进步的角度看，应肯定秦的功绩；而从对侵略者的反抗，代表被压迫人民的利益这个角度看，又应充分肯定荆轲的行动。二、有人说，荆轲刺秦王只是为了报答太子的知遇之恩。所以，荆轲这个人是不值得肯定的。这个看法是否正确也应作具体的分析。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还” 荆轲行刺失败却天下皆知，短短的两句诗也永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。 “萧萧”二字诗中常见。“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归”，而这里说：“壮士一去不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，都是短短两句诗中表达了无限的哀伤，烘托出了气氛的悲壮。荆轲慷慨悲歌表达了为国牺牲，义无反顾的精神。即使到了今天，听了也非常伤感，不经意会流下了热泪。仿佛看到当年荆轲拉着秦舞阳跳上车，义无反顾地前往秦国都城咸阳。荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。” 荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执着和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。 社会上的竞争有时如同作战，只有勇者才能立于不败之地。斗争中的胆怯、退让、委琐，反而给对手以可乘之机，也使决策出现失误，使事业蒙受损失。只有勇气，才能激发起人们越挫越勇的斗志和破釜沉舟的决心。那种“知其不可而为之”“明知山有虎，偏向虎山行”的血性和勇气，才能促使对手的最终败退。倘若英雄志士连向困难挑战的勇气都没有，那就看不出其与一般民众有何异同。勇者给人以精神上的依赖、依靠和信仰，使人们发觉跟着勇者，就无所谓恐惧和失败。勇者奋不顾身的气概和以身作则的先锋形象，使下属和同志焕发起了如火如荼的热情，使他们象勇者一样忠诚和勇敢。在这个意义上，我们不应该以成败论英雄。事业失败了，对志士们的素质和技术方面的错误进行检讨反省是一回事，对他们的勇气、节义和高尚品质的肯定和尊重是另外一回事。 就社会上的众多事业如同作战和与对手较量而言，勇气是第一位的，但就事业一定要取胜这一功利目的而言，智慧显得异常重要。正如苏洵在《六国论》中指出的：燕太子丹之所以使荆轲刺秦王，是想阻止秦国攻燕，甚至想挟持秦王归还被占领土。但他采用的手段不仅没有达成他的目的，反而招致了燕国的灭亡，导致身死国灭。荆轲刺秦王在政治决策上显然是很幼稚的败笔。荆轲成就了自己的英雄主义形象，但却加速了燕国的灭亡，与最初的战略目的背道而驰。 政治家切勿好高骛远，心浮意躁。强行实现过高的目的是不可能的，所期望的局面不会由于政治行动马上来临，“心想事成”只是神话。政治家要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。政治中的退让、等待、忍耐比勇猛的义无返顾有用的多。政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干,周易中讲“灭蠖之屈，以求信(伸)也”，“屈信相感而利生焉”，韬光隐晦、以退为进、必要的退却、坚韧的耐力方可行事。凭着血气之勇的刺秦，固然可以赢得千古英名和美学价值，但却既给行动者本人造成了劫难，又对事业进程毫无补益。 政治决策需要高度的智慧，它要考虑目的与手段的相互联系；考虑斗争方式是否最为妥贴，考虑成本、代价和负效。政治家不是仅有血气之勇的匹夫，他要运筹谋划，考虑事业的最终胜利。他始终将斗争目的与自己的每一行动联系起来，他要使事业减少谬误和挫折，以最小的成本换得最大的收益，最终使目的以最令人满意的速度和状态出现。最关键的，真正的政治家是那种实现了从理想主义的英雄到务实的政治家的转变的人物。所谓务实的政治家，是那种把目的的真正实现看得高于一切的政治家。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。 一说，荆轲墓在山东省菏泽市鄄城县吉山镇李胡同村西南不远处。荆轲刺杀秦王未遂而被杀，葬于此。 河北省易县城西荆轲山上，有荆轲衣冠冢。陕西咸阳有荆轲墓。 附：荆轲墓联：身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流
『玖』 荆柯是怎样的人
荆轲是一个深谋远虑，心思缜密，有勇有谋，视死如归的英雄形象。
当他刺秦失败后，傲然而笑。
再笑，英雄也。
网络是这样评价荆轲的：
荆轲身上体现的以弱小的个体反抗强暴的勇气和甘为高尚的政治价值观和理想主义献身的牺牲精神值得千古流芳。在这点上，我们反对电影《英雄》中以“天下”为幌子为暴秦的专制集权辩护、抹杀反抗专制暴政的英雄行为的崇高价值的立场。然而燕太子丹“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的政治决策不能不让后人反思，就象北宋文豪苏洵在《六国论》中所写得：“向使三国各爱其地，齐人勿附於秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易也。”
荆轲等战国游侠不是凡夫俗子，他们是具有政治价值观和抱负的理想主义者，他们超越物欲，将个人价值的实现放在国家民族、自由正义等形而上的信念上。但作为理想主义者，要想在社会上建立经济、政治等方面的功业，必须要具有勇气和智慧。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。政治事业是对大道高义的奋争，是拯济天下的伟业，它需要那种“虽千万人，我往也”的执著和勇气，需要那种舍身取义、杀身成仁、论万世不论一生，论顺逆不论成败的节义。真正的政治家是无所畏惧的理想主义者，他不是政客，他要为某种价值观而献身。没有这种勇气、节义，政治家就会成为投机分子，在事业关头权衡个人的利益得失，将一己之利置于政治事业之上。
校园网对荆轲的评价：
可从思想、性格、才能、精神方面分析：
才能：工于心计，善于言辞。事前胸有成竹，周密策划，义激樊於期。临危从容不迫，遮掩搪塞，机智过人。
思想：为国分忧，雪耻报仇，报效太子。他对樊於期说，刺秦王的目的是“解燕国之患”，“报将军之仇”，除“燕国见陵之耻”。行刺失败，他仍宣称欲生劫秦王，“必得约契以报太子也。”
性格：深沉，刚毅，慷慨。准备信物，深谋远虑。迟发见疑，他怒叱太子。取道易水，慷慨悲歌。
精神：不畏强暴、不避艰险，不怕牺牲、视死如归的大无畏精神。明知“一去不复还”，仍然一往无前，“终已不顾”。行刺不就，身受重伤，仍拼死一搏，英雄气概，值得称道。
希望对你有用。
『拾』 荆轲是个怎样的人,
对荆轲的评价，应该去看看潇水的《骇版战国》，对荆轲分析的极为准确到位。结合之，"我"谈几点自己的感想：
1-荆轲是个“刺客”，不是“杀手”，这一点很重要。刺客的身份是“客”，比较高贵一点，属于士大夫阶层的一种，有政治立场和抱负，有独立人格和社会地位。刺客则只是杀人工具，冷血的执行者，隐姓埋名不见天日。作为刺客，他负责整个刺杀活动的策划，包括准备、执行和善后。荆轲刺秦王之前准备了好几年，等待各种机会，包括樊于期的人头、助手的挑选、匕首的淬毒等。这是个系统工程，需要高智商、大局观和决策能力。
2-荆轲的准备中差了一个环节，就是行刺助手。他迟迟不肯行动，就是在等待一个朋友，这个朋友是个很好的搭档，是行刺的执行者。可惜不知什么缘故，在约定时间这个朋友迟迟没有赶到，而这时燕子丹已经迫不及待了。郁闷的荆轲只好勉强选择了一个杀手作为替代。这个杀手就是著名的秦舞阳。秦舞阳名声很亮，少年成名，其实就是个愣头青“马加爵”，武功高超但心理素质极差，做打手绰绰有余但并不适合做杀手。这是燕子丹推荐的人选，荆轲只能接受。但这就埋下了祸根。
3-行刺的时候，秦舞阳关键时刻掉链子，被秦王的威严和皇宫的气派吓得脸色惨白，差点尿裤子，被起了疑心的秦王喝退，只许荆轲上殿献图。这个时候，秦舞阳毫无用处了，行刺的执行任务落在了荆轲身上。
4-按照潇水的分析，荆轲武功确实很烂，拿着淬毒的匕首居然没有碰到秦王一根毫毛。匕首见血封喉，只需划破秦王一点皮肤就OK了！最后把匕首当飞刀，更是离谱，被秦王轻松躲过。等秦王在大臣的提示下拔出剑来，立刻反攻，将荆轲乱剑砍死。刺杀失败。
5-刺杀失败的原因似乎是荆轲学武不精，这么好的机会竟然没有抓住。但不可否认，他的整个行刺计划的策划和准备是非常成功的，在他的计划中行刺的执行者本来就不是自己（他应该对自己的武功有自知之明），而是那个未露面的朋友。秦舞阳的仓促上阵替代成了直接导致失败的败笔。在秦舞阳被吓得尿裤子的那一刻，荆轲不得不临时接过动手的任务，已经注定失败。
6-古人对荆轲的评价一般都是“悲情英雄”，赞赏同情和可惜。他本来将成为扭转历史发展方向的大人物，可惜功败垂成。古人的态度是可以理解的，因为没有人觉得秦始皇是个历史上最伟大的人物，他虽然结束了战国动乱，但这是以血与火来征服的，全国的种族和人民都被他得罪光了。而且他开启的秦王朝更加残暴，在战国时代，至少有些君主比较开明，人民生活比较安适的，但到了秦朝，大家都成了政治压迫下的奴隶。
7-在马克思历史观下，新中国对秦始皇的评价有了翻天覆地的变化，他成了推动历史发展的伟大人物，谁反对秦始皇就是反对历史，是反动逆流。结果荆轲作为反对秦始皇的“杰出代表”，被钉在了历史的耻辱架上。对他的评价是：不识时务、不学无术、游手好闲的没落贵族，为垂死挣扎的奴隶主阶级服务，甘做爪牙和走狗。他的行刺失败对中华民族而言是幸运的，因为保住了秦始皇；他行刺即使侥幸成功，也注定是暂时的得逞，历史会选择另外一个秦始皇出现，时代的大潮不可阻挡（或许阻挡个三五十年吧）。
8-我对荆轲的评价：作为荆轲，在他所处的时代，好名轻死，尚侠重义，这些品格是非常流行和极为推崇的。荆轲刺杀秦王的动力明显不足，都是燕子丹设套给他，收买拉拢，苦求威逼，让荆轲只好答应。既然答应，就全力以赴，这是一个“士”或者“客”的必备品质。所以从荆轲本人的所处具体环境出发，他既不是高尚的为国为民的大豪杰大侠客大英雄，也不是阻碍历史发展的阴谋家反动派，他只是一个普通的破落的士大夫，被卷入了一场风云诡谲的大事件，处于各种矛盾的漩涡中心。是历史选择了荆轲，而不是荆轲想要去创造或改变历史。
9-对“评价”的评价。历史人物早已成了过眼云烟，但活着的人总是托古言今，指桑骂槐。因此，对历史人物的评价实际上代表他对现今社会的评价，“评价”只是一种言论武器。古代对荆轲比较正面的评价是为了宣扬忠义英雄，现代中国教科书对荆轲的比较负面的评价是为了验证和推广马克思历史观。历史材料不会说话，人们为了论证自己的观点往往选取有利于自己的那部分作为证据，这虽然即便不是造假，也属于一种变相的篡改。评价改变不了历史，但会改变人们阅读历史的心态和立场，从而改变今天。