❶ 在历史上武则天为什么晚年皮肤还是那么光滑细嫩，她是不是用了什么秘方
据史料记载，中国唯一女皇武则天晚年时候依旧如狼似虎，皮肤光滑，那么这到底是什么原因呢？据说在唐光宅年间，御医张文仲听闻巴马不老传说和裸浴习俗后，多番造访考察，终于用巴马山泉秘制出“不老”秘方，在中国古代，御医就是皇家专用医生，御医们为了飞黄腾达也为皇家寻觅各种不老之药。
最后呈献给武则天，对女皇说：此泉可“滋”润皮肤，美容养颜；可“滋”补身体，长生不老，可“滋”味觉，延寿生津。武则天听闻此事非常高兴，遂追问其名，张文仲急中生智脱口而出：“可滋泉”。顾名思义，这就是传说中的可以养容颜的泉水。
从此，武则天为求得长生不老，青春永驻，她就一直命人远赴巴马秘密采运可滋泉，运往宫中，经过御医独家配方。由于御颜有术、保养有方，武则天晚年时皮肤依然保持光滑细嫩，终享尽一生的荣华富贵，享年82岁，是历史上寿命最长的皇帝之一。因此也才会有晚年的武则天拥有众多男宠，七老八十仍旧如狼似虎这一说法！
❷ 佛教问题，印光法师说业尽情空，方能成佛。什么是业尽情空不是顿悟就成佛了吗
吾人生死关头。惟二种力。一者心绪多端。重处偏坠。此心力也。二者如人负债。强者先牵。此业力也。业力最大。心力尤大。以业无自性。全依於心。心能造业。心能转业。故心力唯重。业力唯强。乃能牵生。若以重心而修净业。净业则强。心重业强。惟西方是趋。则他日报终命尽。定往西方。不生馀处矣。如大树大墻。寻常向西而歪。他日若倒。决不向馀处也。何为重心。我辈修习净业。信贵於深。愿贵於切。以信深愿切故。一切邪说莫能摇惑。一切境缘莫能引转。若正修净业时。倘达磨大师。忽现在前。乃曰。吾有直指人心见性成佛之禅。汝但舍置念佛。吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼。谓我先已受释迦如来念佛法门。发愿受持。终身不易。祖师虽有深妙禅道。吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来。忽尔现身。谓曰。吾先说念佛法门。特一时方便耳。今更有殊胜法门。超于彼者。汝当且置念佛。吾即为说胜法。亦秪可向佛稽首陈曰。我先禀受世尊净业法门。发愿一息尚存。决不更张。如来虽有胜法。吾则不敢自违本愿也。虽佛祖现身。尚不改其所信。况魔王外道。虚妄邪说。岂足以摇惑之耶。能如是信。其信可谓深矣。若赤热铁轮。旋转顶上。不以此苦。退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前。亦不以此乐。退失往生之愿。此逆顺至极。尚不改所愿。况世间小小逆顺境界。岂能引转哉。能如是愿。其愿可谓切矣。信深愿切。是谓重心。而修净业。净业必强。心重故则易纯。业强故则易熟。极乐净业若熟。娑婆染缘便尽。果得染缘已尽。则临终时。虽欲轮回境界再现在前。亦不可得。果得净业已熟。则临终时。虽欲弥陀净土不现在前。亦不可得。然此信愿。要在操之有素。临时自不入于歧路。如古德临欲命终。六欲天童次第接引。皆不去。唯专心待佛。後佛现。乃曰佛来也。遂合掌而逝。夫临欲命终。四大分张。此何时也。六欲天童。次第接引。此何境也。苟素常信愿不到十分坚固。当此时。对此境。而能强作主宰乎。如古德真可谓千古修净业者之标榜矣。 - 《彻悟大师语录》
夫修行用功，原为了生死耳。倘用功而生死不能了，犹不肯依能了者而为之。岂非担麻弃金，自贻其咎乎。参禅纵能大彻大悟，如五祖戒，草堂青，真如喆，断崖义，尚不能了。而再一受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎。某某和尚，虽於禅门知所向方，犹未打破禅之区域。故不能令阁下息心念佛。意谓一悟即便无生死可了，亦无涅槃可证耳。不知纵悟到无生死可了，无涅槃可证地位。依旧仍在生死中不能出，在涅槃中不能证。末世众生，仗自力断惑证真，了生脱死者，甚难甚难。 - 印光大师
❸ 身边狐臭不能堪，授汝良方用小便.夜静承热频频洗，子孙后世免流传是什么意思
我的理解就是：身边有人，那人身上有狐臭，而且味道很大，很难闻。便传授对方偏方：用小便，在夜晚没人的时候，多多的擦洗狐臭处，这样可以断根，而达到彻底治疗的效果，那样你的后辈子孙就不会有这个遗传了。
❹ 子曰：浮云般愉笑淡定、此乃吾之所为美也。汝曰：知否、知否、应是滤废鸿授 这到底是什么意思
没懂最后四个字的意思，只能理解前半句。子说：像浮云那样愉悦淡定的微笑，是我所认为的美丽。你说：懂吗？懂吗？应该是。。。不懂了
❺ 老师要同学成语接龙赫绍文回答绝了是什么电影
共1712个成语，无一重复，而且首个成语是“胸有成竹”，最后一个成语是“成竹在胸”，首尾循环相扣，令人叹为观止。 胸有成竹+竹报平安+安富尊荣+荣华富贵+贵而贱目+目无余子+子虚乌有+有目共睹+睹物思人+人中骐骥+骥子龙文+文质彬彬+彬彬有礼+礼贤下士+士饱马腾+腾云驾雾+雾里看花+花言巧语+语重心长+长此以往+往返徒劳+劳而无功+功成不居+居官守法+法外施仁+仁浆义粟+粟红贯朽+朽木死灰+灰飞烟灭+灭绝人性+性命交关+关门大吉+吉祥止止+止于至善+善贾而沽+沽名钓誉+誉不绝口+口蜜腹剑+剑戟森森+森罗万象+象箸玉杯+杯弓蛇影+影影绰绰+绰约多姿+姿意妄为+为人作嫁+嫁祸于人+人情冷暖+暖衣饱食+食不果腹+腹背之毛+毛手毛脚+脚踏实地+地老天荒+荒诞不经+经纬万端+端倪可察+察言观色+色若死灰+灰头土面+面有菜色+色授魂与+与民更始+始乱终弃+弃瑕录用+用舍行藏+藏垢纳污+污泥浊珐锭粹瓜诔盖达睡惮精水+水乳交融+融会贯通+通宵达旦+旦种暮成+成人之美+美人迟暮+暮云春树+树大招风+风中之烛+烛照数计+计日程功+功德无量+量才录用+用行舍藏+藏头露尾+尾大不掉+掉以轻心+心急如焚+焚琴煮鹤+鹤发童颜+颜面扫地+地上天官+官逼民反+反裘负刍+刍荛之见+见微知著+著作等身+身强力壮+壮志凌云+云消雨散+散兵游勇+勇猛精进+进退失据+据理力争+争长论短+短小精悍+悍然不顾+顾影自怜+怜香惜玉+玉液琼浆+浆酒霍肉+肉薄骨并+并行不悖+悖入悖出+出奇制胜+胜任愉快+快马加鞭+鞭辟入里+里出外进+进寸退尺+尺寸可取+取巧图便+便宜行事+事与愿违+违心之论+论功行赏+赏心悦目+目光如豆+豆蔻年华+华而不实+实事求是+是古非今+今愁古恨+恨之入骨+骨腾肉飞+飞沿走壁+壁垒森严+严阵以待+待理不理+理屈词穷+穷原竟委+委曲求全+全力以赴+赴汤蹈火+火烧火燎+燎原烈火+火烧眉毛+毛羽零落+落井下石+石破天惊+惊惶失措+措置裕如+如运诸掌+掌上明珠+珠沉玉碎+碎琼乱玉+玉碎珠沉+沉滓泛起+起早贪黑+黑更半夜+夜雨对床+床头金尽+尽态极妍+妍姿艳质+质疑问难+难以为继+继往开来+来龙去脉+脉脉含情+情见势屈+屈打成招+招摇过市+市井之徒+徒劳往返+返老还童+童牛角马+马首是瞻+瞻前顾后+后顾之忧+忧国奉公+公子王孙+孙康映雪+雪上加霜+霜露之病+病病歪歪+歪打正着+着手成春+春蚓秋蛇+蛇口蜂针+针锋相对+对薄公堂+堂堂正正+正中下怀+怀璧其罪+罪大恶极+极天际地+地丑德齐+齐心协力+力不胜任+任重道远+远见卓识+识文断字+字斟句酌+酌盈剂虚+虚舟飘瓦+瓦釜雷鸣+鸣锣开道+道不拾遗+遗大投艰+艰苦朴素+素丝羔羊+羊肠小道+道听途说+说长道短+短兵相接+接踵而至+至死不变+变本加厉+厉行节约+约定俗成+成仁取义+义形于色+色色俱全+全军覆灭+灭此朝食+食日万钱+钱可通神+神施鬼设+设身处地+地平天成+成年累月+月白风清+清净无为+为期不远+远交近攻+攻其无备+备多力分+分寸之末+末学肤受+受宠若惊+惊涛骇浪+浪子回头+头疼脑热+热火朝天+天高地厚+厚貌深情+情同骨肉+肉眼惠眉+眉来眼去+去伪存真+真脏实犯+犯上作乱+乱头粗服+服低做小+小试锋芒+芒刺在背+背井离乡+乡壁虚造+造化小儿+儿女情长+长歌当哭+哭天抹泪+泪干肠断+断鹤续凫+凫趋雀跃+跃然纸上+上树拔梯+梯山航海+海枯石烂+烂若披锦+锦绣前程+程门立雪+雪虐风饕+饕餮之徒+徒劳无功+功败垂成+成千上万+万象森罗+罗雀掘鼠+鼠窃狗盗+盗憎主人+人莫予毒+毒手尊前+前因后果+果于自信+信赏必罚+罚不当罪+罪恶昭彰+彰善瘅恶+恶贯满盈+盈科后进+进退两难+难分难解+解甲归田+田月桑时+时和年丰+丰取刻与+与世偃仰+仰人鼻息+息息相通+通权达变+变化无穷+穷途末路+路不拾遗+遗臭万年+年深日久+久悬不决+决一死战+战天斗地+地利人和+和而不唱+唱筹量沙+沙里淘金+金屋藏娇+娇生惯养+养精畜锐+锐不可当+当头棒喝+喝西北风+风雨同舟+舟中敌国+国色天香+香火因缘+缘木求鱼+鱼龙混杂+杂七杂八+八拜之交+交头接耳+耳鬓斯磨+磨砖成镜+镜花水月+月旦春秋+秋高气爽+爽然若失+失惊打怪+怪诞不经+经久不息+息事宁人+人言啧啧+啧有烦言+言必有中+中庸之道+道路以目+目瞪口呆+呆头呆脑+脑满肠肥+肥马轻裘+裘弊金尽+尽力而为+为富不仁+仁至义尽+尽心竭力+力透纸背+背道而驰+驰名中外+外合里差+差强人意+意在言外+外圆内方+方底圆盖+盖世无双+双管齐下+下车伊始+始终如一+一蹶不振+振臂一呼+呼风唤雨+雨沐风餐+餐风露宿+宿弊一清+清心寡欲+欲取姑予+予取予求+求神问卜+卜昼卜夜+夜不闭户+户枢不蠹+蠹众木折+折槁振落+落落大方+方寸已乱+乱琼碎玉+玉洁冰清+清风明月+月盈则食+食言而肥+肥遁鸣高+高朋满座+座无虚席+席卷天下+下不为例+例直禁简+简明扼要+要价还价+价值连城+城狐社鼠+鼠腹鸡肠+肠肥脑满+满腔热枕+枕石漱流+流离转徙+徙宅忘妻+妻儿老小+小本经营+营私舞弊+弊绝风清+清尘浊水+水磨工夫+夫唱妇随+随才器使+使贪使愚+愚昧无知+知书达礼+礼尚往来+来者不拒+拒谏饰非+非异人任+任人唯亲+亲密无间+间不容发+发指眦裂+裂土分茅+茅塞顿开+开路先锋+锋芒所向+向隅而泣+泣下如雨+雨丝风片+片言折狱+狱货非宝+宝山空回+回光返照+照本宣科+科班出身+身价百倍+倍日并行+行动坐卧+卧薪尝胆+胆破心寒+寒木春华+华不再扬+扬长而去+去粗取精+精诚团结+结党营私+私心杂念+念兹在兹+兹事体大+大势所趋+趋炎附势+势不两立+立此存照+照猫画虎+虎背熊腰+腰缠万贯+贯朽粟陈+陈词滥调+调嘴学舌+舌剑唇枪+枪林弹雨+雨过天青+青出于蓝+蓝田生玉+玉卮无当+当场出彩+彩凤随鸦+鸦雀无闻+闻风而起+起死回生+生拉硬扯+扯篷拉纤+纤芥之疾+疾风迅雷+雷打不动+动辄得咎+咎由自取+取辖投井+井井有条+条三窝四+四衢八街+街头巷尾+尾生之信+信口开河+河山带砺+砺山带河+河清难俟+俟河之清+清汤寡水+水滴石穿+穿云裂石+石沉大海+海立云垂+垂涎欲滴+滴水成冰+冰清玉洁+洁身自好+好肉剜疮+疮痍满目+目不识丁+丁公凿井+井中视星+星旗电戟+戟指怒目+目指气使+使羊将狼+狼心狗肺+肺石风清+清夜扪心+心织笔耕+耕当问奴+奴颜婢膝+膝痒搔背+背信弃义+义无反顾+顾全大局+局促不安+安步当车+车载斗量+量才而为+为渊驱鱼+鱼游釜中+中馈犹虚+虚有其表+表里如一+一呼百诺+诺诺连声+声罪致讨+讨价还价+价增一顾+顾盼自雄+雄心壮志+志美行厉+厉兵秣马+马工枚速+速战速决+决一雌雄+雄才大略+略见一斑+斑驳陆离+离弦走板+板上钉钉+钉嘴铁舌+舌桥不下+下马看花+花样翻新+新陈代谢+谢天谢地+地久天长+长枕大被+被山带河+河落海干+干柴烈火+火上浇油+油腔滑调+调兵遣将+将伯之助+助人为乐+乐而不淫+淫词艳曲+曲终奏雅+雅俗共赏+赏罚分明+明刑不戮+戮力同心+心心相印+印累绶若+若有所失+失张失智+智圆行方+方枘圆凿+凿凿有据+据为己有+有眼无珠+珠光宝气+气味相投+投鼠忌器+器宇轩昂+昂首阔步+步履维艰+艰苦卓绝+绝少分甘+甘雨随车+车水马龙+龙飞凤舞+舞衫歌扇+扇枕温被+被发缨冠+冠冕堂皇+皇天后土+土阶茅屋+屋乌之爱+爱莫能助+助我张目+目挑心招+招风惹草+草率收兵+兵不雪刃+刃迎缕解+解衣推食+食古不化+化零为整+整装待发+发凡起例+例行公事+事必躬亲+亲如骨肉+肉跳心惊+惊弓之鸟+鸟枪换炮+炮凤烹龙+龙蛇飞动+动人心弦+弦外之音+音容笑貌+貌合心离+离心离德+德高望重+重蹈覆辙+辙乱旗靡+靡靡之音+音容宛在+在所难免+免开尊口+口耳之学+学而不厌+厌难折冲+冲口而出+出谷迁乔+乔龙画虎+虎踞龙盘+盘马弯弓+弓折刀尽+尽善尽美+美意延年+年高望重+重温旧梦+梦寐以求+求全之毁+毁家纾难+难言之隐+隐恶扬善+善始善终+终南捷径+径情直行+行成于思+思潮起伏+伏低做小+小恩小惠+惠而不费+费尽心机+机关算尽+尽忠报国+国士无双+双宿双飞+飞灾横祸+祸从天降+降格以求+求同存异+异名同实+实至名归+归真反璞+璞玉浑金+金玉锦绣+绣花枕头+头没杯案+案牍劳形+形单影只+只字不提+提心吊胆+胆大心细+细枝末节+节用裕民+民脂民膏+膏唇试舌+舌锋如火+火伞高张+张冠李戴+戴月披星+星移斗转+转祸为福+福至心灵+灵丹圣药+药笼中物+物以类聚+聚蚊成雷+雷厉风行+行将就木+木本水源+源源不断+断烂朝报+报冰公事+事预则立+立身处世+世外桃源+源源不绝+绝甘分少+少不经事+事不师古+古今中外+外强中干+干城之将+将机就机+机杼一家+家常便饭+饭糗茹草+草木皆兵+兵连祸结+结结巴巴+巴三览四+四面楚歌+歌功颂德+德厚流光+光阴似箭+箭在弦上+上好下甚+甚嚣尘上+上下交困+困知勉行+行若无事+事倍功半+半夜三更+更仆难数+数见不鲜+鲜车怒马+马革裹尸+尸居余气+气冲牛斗+斗筲之器+器小易盈+盈盈一水+水陆杂陈+陈规陋习+习焉不察+察察为明+明知故问+问道于盲+盲人摸象+象齿焚身+身不由主+主客颠倒+倒凤颠鸾+鸾翔凤集+集苑集枯+枯木逢春+春山如笑+笑里藏刀+刀山火海+海外奇谈+谈笑封侯+侯门如海+海阔天空+空室清野+ 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胸有成竹 -> 竹报平安 -> 安富尊荣 -> 荣华富贵 -> 贵而贱目 -> 目无余子 -> 子虚乌有 -> 有目共睹 -> 睹物思人 -> 人中骐骥 -> 骥子龙文 -> 文质彬彬 -> 彬彬有礼 -> 礼贤下士 -> 士饱马腾 -> 腾云驾雾 -> 雾里看花 -> 花言巧语 -> 语重心长 -> 长此以往 -> 往返徒劳 -> 劳而无功 -> 功成不居 -> 居官守法 -> 法外施仁 -> 仁浆义粟 -> 粟红贯朽 -> 朽木死灰 -> 灰飞烟灭 -> 灭绝人性 -> 性命交关 -> 关门大吉 -> 吉祥止止 -> 止于至善 -> 善贾而沽 -> 沽名钓誉 -> 誉不绝口 -> 口蜜腹剑 -> 剑戟森森 -> 森罗万象 -> 象箸玉杯 -> 杯弓蛇影 -> 影影绰绰 -> 绰约多姿 -> 姿意妄为 -> 为人作嫁 -> 嫁祸于人 -> 人情冷暖 -> 暖衣饱食 -> 食不果腹 -> 腹背之毛 -> 毛手毛脚 -> 脚踏实地 -> 地老天荒 -> 荒诞不经 -> 经纬万端 -> 端倪可察 -> 察言观色 -> 色若死灰 -> 灰头土面 -> 面有菜色 -> 色授魂与 -> 与民更始 -> 始乱终弃 -> 弃瑕录用 -> 用舍行藏 -> 藏垢纳污 -> 污泥浊水 -> 水乳交融 -> 融会贯通 -> 通宵达旦 -> 旦种暮成 -> 成人之美 -> 美人迟暮 -> 暮云春树 -> 树大招风 -> 风中之烛 -> 烛照数计 -> 计日程功 -> 功德无量 -> 量才录用 -> 用行舍藏 -> 藏头露尾 -> 尾大不掉 -> 掉以轻心 -> 心急如焚 -> 焚琴煮鹤 -> 鹤发童颜 -> 颜面扫地 -> 地上天官 -> 官逼民反 -> 反裘负刍 -> 刍荛之见 -> 见微知著 -> 著作等身 -> 身强力壮 -> 壮志凌云 -> 云消雨散 -> 散兵游勇 -> 勇猛精进 -> 进退失据 -> 据理力争 -> 争长论短 -> 短小精悍 -> 悍然不顾 -> 顾影自怜 -> 怜香惜玉 -> 玉液琼浆 -> 浆酒霍肉 -> 肉薄骨并 -> 并行不悖 -> 悖入悖出 -> 出奇制胜 -> 胜任愉快 -> 快马加鞭 -> 鞭辟入里 -> 里出外进 -> 进寸退尺 -> 尺寸可取 -> 取巧图便 -> 便宜行事 -> 事与愿违 -> 违心之论 -> 论功行赏 -> 赏心悦目 -> 目光如豆 -> 豆蔻年华 -> 华而不实 -> 实事求是 -> 是古非今 -> 今愁古恨 -> 恨之入骨 -> 骨腾肉飞 -> 飞沿走壁 -> 壁垒森严 -> 严阵以待 -> 待理不理 -> 理屈词穷 -> 穷原竟委 -> 委曲求全 -> 全力以赴 -> 赴汤蹈火 -> 火烧火燎 -> 燎原烈火 -> 火烧眉毛 -> 毛羽零落 -> 落井下石 -> 石破天惊 -> 惊惶失措 -> 措置裕如 -> 如运诸掌 -> 掌上明珠 -> 珠沉玉碎 -> 碎琼乱玉 -> 玉碎珠沉 -> 沉滓泛起 -> 起早贪黑 -> 黑更半夜 -> 夜雨对床 -> 床头金尽 -> 尽态极妍 -> 妍姿艳质 -> 质疑问难 -> 难以为继 -> 继往开来 -> 来龙去脉 -> 脉脉含情 -> 情见势屈 -> 屈打成招 -> 招摇过市 -> 市井之徒 -> 徒劳往返 -> 返老还童 -> 童牛角马 -> 马首是瞻 -> 瞻前顾后 -> 后顾之忧 -> 忧国奉公 -> 公子王孙 -> 孙康映雪 -> 雪上加霜 -> 霜露之病 -> 病病歪歪 -> 歪打正着 -> 着手成春 -> 春蚓秋蛇 -> 蛇口蜂针 -> 针锋相对 -> 对薄公堂 -> 堂堂正正 -> 正中下怀 -> 怀璧其罪 -> 罪大恶极 -> 极天际地 -> 地丑德齐 -> 齐心协力 -> 力不胜任 -> 任重道远 -> 远见卓识 -> 识文断字 -> 字斟句酌 -> 酌盈剂虚 -> 虚舟飘瓦 -> 瓦釜雷鸣 -> 鸣锣开道 -> 道不拾遗 -> 遗大投艰 -> 艰苦朴素 -> 素丝羔羊 -> 羊肠小道 -> 道听途说 -> 说长道短 -> 短兵相接 -> 接踵而至 -> 至死不变 -> 变本加厉 -> 厉行节约 -> 约定俗成 -> 成仁取义 -> 义形于色 -> 色色俱全 -> 全军覆灭 -> 灭此朝食 -> 食日万钱 -> 钱可通神 -> 神施鬼设 -> 设身处地 -> 地平天成 -> 成年累月 -> 月白风清 -> 清净无为 -> 为期不远 -> 远交近攻 -> 攻其无备 -> 备多力分 -> 分寸之末 -> 末学肤受 -> 受宠若惊 -> 惊涛骇浪 -> 浪子回头 -> 头疼脑热 -> 热火朝天 -> 天高地厚 -> 厚貌深情 -> 情同骨肉 -> 肉眼惠眉 -> 眉来眼去 -> 去伪存真 -> 真脏实犯 -> 犯上作乱 -> 乱头粗服 -> 服低做小 -> 小试锋芒 -> 芒刺在背 -> 背井离乡 -> 乡壁虚造 -> 造化小儿 -> 儿女情长 -> 长歌当哭 -> 哭天抹泪 -> 泪干肠断 -> 断鹤续凫 -> 凫趋雀跃 -> 跃然纸上 -> 上树拔梯 -> 梯山航海 -> 海枯石烂 -> 烂若披锦 -> 锦绣前程 -> 程门立雪 -> 雪虐风饕 -> 饕餮之徒 -> 徒劳无功 -> 功败垂成 -> 成千上万 -> 万象森罗 -> 罗雀掘鼠 -> 鼠窃狗盗 -> 盗憎主人 -> 人莫予毒 -> 毒手尊前 -> 前因后果 -> 果于自信 -> 信赏必罚 -> 罚不当罪 -> 罪恶昭彰 -> 彰善瘅恶 -> 恶贯满盈 -> 盈科后进 -> 进退两难 -> 难分难解 -> 解甲归田 -> 田月桑时 -> 时和年丰 -> 丰取刻与 -> 与世偃仰 -> 仰人鼻息 -> 息息相通 -> 通权达变 -> 变化无穷 -> 穷途末路 -> 路不拾遗 -> 遗臭万年 -> 年深日久 -> 久悬不决 -> 决一死战 -> 战天斗地 -> 地利人和 -> 和而不唱 -> 唱筹量沙 -> 沙里淘金 -> 金屋藏娇 -> 娇生惯养 -> 养精畜锐 -> 锐不可当 -> 当头棒喝 -> 喝西北风 -> 风雨同舟 -> 舟中敌国 -> 国色天香 -> 香火因缘 -> 缘木求鱼 -> 鱼龙混杂 -> 杂七杂八 -> 八拜之交 -> 交头接耳 -> 耳鬓斯磨 -> 磨砖成镜 -> 镜花水月 -> 月旦春秋 -> 秋高气爽 -> 爽然若失 -> 失惊打怪 -> 怪诞不经 -> 经久不息 -> 息事宁人 -> 人言啧啧 -> 啧有烦言 -> 言必有中 -> 中庸之道 -> 道路以目 -> 目瞪口呆 -> 呆头呆脑 -> 脑满肠肥 -> 肥马轻裘 -> 裘弊金尽 -> 尽力而为 -> 为富不仁 -> 仁至义尽 -> 尽心竭力 -> 力透纸背 -> 背道而驰 -> 驰名中外 -> 外合里差 -> 差强人意 -> 意在言外 -> 外圆内方 -> 方底圆盖 -> 盖世无双 -> 双管齐下 -> 下车伊始 -> 始终如一 -> 一蹶不振 -> 振臂一呼 -> 呼风唤雨 -> 雨沐风餐 -> 餐风露宿 -> 宿弊一清 -> 清心寡欲 -> 欲取姑予 -> 予取予求 -> 求神问卜 -> 卜昼卜夜 -> 夜不闭户 -> 户枢不蠹 -> 蠹众木折 -> 折槁振落 -> 落落大方 -> 方寸已乱 -> 乱琼碎玉 -> 玉洁冰清 -> 清风明月 -> 月盈则食 -> 食言而肥 -> 肥遁鸣高 -> 高朋满座 -> 座无虚席 -> 席卷天下 -> 下不为例 -> 例直禁简 -> 简明扼要 -> 要价还价 -> 价值连城 -> 城狐社鼠 -> 鼠腹鸡肠 -> 肠肥脑满 -> 满腔热枕 -> 枕石漱流 -> 流离转徙 -> 徙宅忘妻 -> 妻儿老小 -> 小本经营 -> 营私舞弊 -> 弊绝风清 -> 清尘浊水 -> 水磨工夫 -> 夫唱妇随 -> 随才器使 -> 使贪使愚 -> 愚昧无知 -> 知书达礼 -> 礼尚往来 -> 来者不拒 -> 拒谏饰非 -> 非异人任 -> 任人唯亲 -> 亲密无间 -> 间不容发 -> 发指眦裂 -> 裂土分茅 -> 茅塞顿开 -> 开路先锋 -> 锋芒所向 -> 向隅而泣 -> 泣下如雨 -> 雨丝风片 -> 片言折狱 -> 狱货非宝 -> 宝山空回 -> 回光返照 -> 照本宣科 -> 科班出身 -> 身价百倍 -> 倍日并行 -> 行动坐卧 -> 卧薪尝胆 -> 胆破心寒 -> 寒木春华 -> 华不再扬 -> 扬长而去 -> 去粗取精 -> 精诚团结 -> 结党营私 -> 私心杂念 -> 念兹在兹 -> 兹事体大 -> 大势所趋 -> 趋炎附势 -> 势不两立 -> 立此存照 -> 照猫画虎 -> 虎背熊腰 -> 腰缠万贯 -> 贯朽粟陈 -> 陈词滥调 -> 调嘴学舌 -> 舌剑唇枪 -> 枪林弹雨 -> 雨过天青 -> 青出于蓝 -> 蓝田生玉 -> 玉卮无当 -> 当场出彩 -> 彩凤随鸦 -> 鸦雀无闻 -> 闻风而起 -> 起死回生 -> 生拉硬扯 -> 扯篷拉纤 -> 纤芥之疾 -> 疾风迅雷 -> 雷打不动 -> 动辄得咎 -> 咎由自取 -> 取辖投井 -> 井井有条 -> 条三窝四 -> 四衢八街 -> 街头巷尾 -> 尾生之信 -> 信口开河 -> 河山带砺 -> 砺山带河 -> 河清难俟 -> 俟河之清 -> 清汤寡水 -> 水滴石穿 -> 穿云裂石 -> 石沉大海 -> 海立云垂 -> 垂涎欲滴 -> 滴水成冰 -> 冰清玉洁 -> 洁身自好 -> 好肉剜疮 -> 疮痍满目 -> 目不识丁 -> 丁公凿井 -> 井中视星 -> 星旗电戟 -> 戟指怒目 -> 目指气使 -> 使羊将狼 -> 狼心狗肺 -> 肺石风清 -> 清夜扪心 -> 心织笔耕 -> 耕当问奴 -> 奴颜婢膝 -> 膝痒搔背 -> 背信弃义 -> 义无反顾 -> 顾全大局 -> 局促不安 -> 安步当车 -> 车载斗量 -> 量才而为 -> 为渊驱鱼 -> 鱼游釜中 -> 中馈犹虚 -> 虚有其表 -> 表里如一 -> 一呼百诺 -> 诺诺连声 -> 声罪致讨 -> 讨价还价 -> 价增一顾 -> 顾盼自雄 -> 雄心壮志 -> 志美行厉 -> 厉兵秣马 -> 马工枚速 -> 速战速决 -> 决一雌雄 -> 雄才大略 -> 略见一斑 -> 斑驳陆离 -> 离弦走板 -> 板上钉钉 -> 钉嘴铁舌 -> 舌桥不下 -> 下马看花 -> 花样翻新 -> 新陈代谢 -> 谢天谢地 -> 地久天长 -> 长枕大被 -> 被山带河 -> 河落海干 -> 干柴烈火 -> 火上浇油 -> 油腔滑调 -> 调兵遣将 -> 将伯之助 -> 助人为乐 -> 乐而不淫 -> 淫词艳曲 -> 曲终奏雅 -> 雅俗共赏 -> 赏罚分明 -> 明刑不戮 -> 戮力同心 -> 心心相印 -> 印累绶若 -> 若有所失 -> 失张失智 -> 智圆行方 -> 方枘圆凿 -> 凿凿有据 -> 据为己有 -> 有眼无珠 -> 珠光宝气 -> 气味相投 -> 投鼠忌器 -> 器宇轩昂 -> 昂首阔步 -> 步履维艰 -> 艰苦卓绝 -> 绝少分甘 -> 甘雨随车 -> 车水马龙 -> 龙飞凤舞 -> 舞衫歌扇 -> 扇枕温被 -> 被发缨冠 -> 冠冕堂皇 -> 皇天后土 -> 土阶茅屋 -> 屋乌之爱 -> 爱莫能助 -> 助我张目 -> 目挑心招 -> 招风惹草 -> 草率收兵 -> 兵不雪刃 -> 刃迎缕解 -> 解衣推食 -> 食古不化 -> 化零为整 -> 整装待发 -> 发凡起例 -> 例行公事 -> 事必躬亲 -> 亲如骨肉 -> 肉跳心惊 -> 惊弓之鸟 -> 鸟枪换炮 -> 炮凤烹龙 -> 龙蛇飞动 -> 动人心弦 -> 弦外之音 -> 音容笑貌 -> 貌合心离 -> 离心离德 -> 德高望重 -> 重蹈覆辙 -> 辙乱旗靡 -> 靡靡之音 -> 音容宛在 -> 在所难免 -> 免开尊口 -> 口耳之学 -> 学而不厌 -> 厌难折冲 -> 冲口而出 -> 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风流罪过 -> 过街老鼠 -> 鼠目寸光 -> 光前绝后 -> 后发制人 -> 够了吧！ 参考资料：网络
❼ 什么是明心见性
【见性成佛】
指彻见自己之本性而成为觉者。为禅宗之根本主张。此语始见于宝亮（444～509）《涅槃经集解》。其文云︰‘案僧亮曰︰见性成佛，即性为佛。’
禅宗六祖慧能《法宝坛经》云（大正48·356c）︰‘汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。’此谓若能彻此执我、执法之心本无自性，现观自性本来清净，则与佛无别。
又，《续传灯录》卷十九云（大正51·596c）︰‘僧问︰菩萨人见性如昼见日，声闻人见性如夜见月，未审和尚见性如何？师曰︰一笔钩下。云︰未审意旨如何？师曰︰万里无云，千峰壁立。僧云︰谢师指示。师曰︰错。’
◎附一︰日种让山着·芝峰译《禅学讲话》〈前编〉第三章第一节
(一)总说
佛教，是自觉中心的宗教，其目的是解脱，也是根据着自觉而实现的。然自觉若约相对的来说︰正与迷相反的悟与证是；可是悟和证，如果在这样相对的立场上，是不会实现的。何以言之？盖照自觉的字面说︰以自己来觉悟自己的意思，处在烦恼里头的自觉既没有，烦恼尽处的自觉也自然没有。那些教理上所说的，烦恼尽处得显现其作用；这只可说是一种理想，现实上是不可能的。所以在禅上，烦恼有也罢，没有也罢，不管这些劳什子；以突入自己精神的主体，因之发现自然智的作用，来体验自性，名之曰‘自觉’。这种境界，即在凡夫的立场上，相反地将自性为主，烦恼为从；自性，是把烦恼作为自己的所有物，尽量地使役着；烦恼，是成为必需不可缺的东西，全成为智的活动，所以这自性就于主体的自身发生解脱。解脱，因为是无缠缚的意义，所以随处发见到‘自由’与‘独立’，禅的最后的目的，正是在真自由真独立处领得。禅的自由与独立，即解脱的意思，这和现代所使用于政治学上、伦理学上、神学上的自由与独立，全异其意义。禅是指佛教上所谓的生死涅槃、烦恼菩提等，离却一切的对待，也没有什么绊累，超然独脱的境界名为‘独立’；就一一的立场上，自在无碍地发扬自己的精神以顺应社会，更无所滞的曰‘自由’。于是也有把这独立的立场曰‘无位真人’或‘绝学无为闲道人’。所谓无为，是脱却佛位及凡夫位的意味，就把这个位置加以‘真人’之号；绝学，照字义上是不拘束于真理的研究及各种的修行的意思，故名之曰‘无为’或‘闲道人’。在这里是无菩提可求，无烦恼可断的境地，所以又把这种境界名之曰‘神通游戏’，或‘游戏三昧’；同时，这是自性本来的生活，于是把这样超脱的心呼之曰‘禅’。
禅，是以获得这样游戏三昧的境界为第一要件，所谓‘见性’，即彻见自己本来心性的灵机；换言之，离开一切执着，超越一切矛盾，触着普遍适当的大我的作用是。宗祖达磨来中国，举扬了直指人心见性成佛，也唯传这见性之法使之实现独脱自在的境界而已。是以欲要得到禅的人们，不论学者或非学者，任何人也须首先透过这见性的关门。禅的见性占有这样重要的位置，是务必透过的关门故。所以成为古今参禅的第一要件，现在所以提出什么是见性的问题，其原因也正在此。
见性，是已被称为禅的生命了，可是现在若更进一步以追究其内容，便是属于所谓冷暖自知的境界，即欲来说明它也是不可能。也如前说过的唱出不立文字教外别传之旨的，正是阐明了在经典之外别传持着释尊的真生命，与其他宗派的祖师异其趣的。假使问︰什么是教外别传？也只得说︰见性是禅的生命，禅是宗教的极致，而这生命与极致，是属于大悟的内容，绝非言说相所能表现，唯自己突入了自己的内生活，直觉了活跃活机的全体之外，更无他道。所以者何？因为自己内生活活动的妙机是事实的，不是像经典上所记录的那样，想把这事实依赖著文字来表现，到底不可能。日本·圣一有言︰‘修多罗教，如指指月。未见月者可依指，见月之后指亦无益。未悟佛心时可依教，若知见佛心时，万法皆历历于一心；悟了一心之后教亦无用。祖师言句︰如敲门之瓦，未入门时提瓦，既入门后提瓦何为？’（《圣一假名法语》）
这样的语句，在《楞伽经》、《圆觉经》，及其他的经典中也说着。这些经典的话，并不及佛陀自心内生活的那样现实，言语文字上所表现的意义，要描写出现实的真相，毕竟是不可能的事，所以大悟的内容，除却直觉的知来体验外，更无别径可求。
(二)见性的典据
见性成佛，不一定始自宗祖达磨提唱的句语，在《大涅槃经》等也曾有过这样的话头。如经中说︰‘昔善星比丘，虽诵得十二部经，犹自不免轮回者，为未见性故。’又谓︰‘了了见佛性，犹如妙德等。’这些话，在别的经典里也有。《达磨血脉论》曰︰‘若要觅佛，直须见性，性即是佛。佛是自在人，无事无作人。若不见性，终日忙忙，向外驰求，觅佛元来不得。’
在前已述过以临济的无位真人，阐明自由和独立的意味；亦犹达磨说之为‘自在人’、‘无事无作人’；也与前说的‘绝学无为闲道人’同样的意义。禅的见性，即成佛之端的，于这些上也可明白。现在更举古人依见性而悟的事，如《六祖大师坛经》中说︰‘善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学者顿悟菩提，各自观心，自见本性。’
六祖大师，是最真摰的求道者，依止于忠实的五祖弘忍的指导而见性，要把这法流传到后世，使都同自己一样见性。达磨到中国，是梁武帝普通元年，慧能示寂在睿宗先天二年，虽相隔约两百年，可是仍然以见性为禅的中心。有人说︰见性成佛的话不是依于达磨提倡的；若然，那末从达磨到六祖一贯地作为禅的中心生命，凭之而修行的，也应失却根据了。六祖以下第四代法孙药山惟俨，问石头曰︰‘三乘十二分教，某粗知；尝闻南方人称直指人心见性成佛实未明了；伏望和尚慈悲指示！’
这是药山在学的时期问石头，遂心伏石头的答语而为他的弟子。又法眼的《十规论》曰︰‘祖师西来，非以有法可传至此，但直指人心见性成佛。’《鼓山晚录》中说︰‘达磨大师西来此土，不涉名言，不立修证，唯直指人心，见性成佛。夫心本无形，云何可指？性本无相，云何可见？佛本自现成，云何复成？其意只是因众生妄起诸见，迷却本心，故渡海西来，息其妄见，还得本心。’
照鼓山的说法，大概是指出达磨的西来意在什么处，是以见性成佛为宗旨，为根干；所以如教学的研究，全不被顾及。
(三)见性提示的理由
见性的提示，有两种理由︰一是外的，一是内的。
外的理由︰即达磨西来时，中国佛教界当时的状态。中国自后汉明帝时佛教传来，到达磨时约五百多年，这时佛教的趋势，已经过了翻译时期而进于研究时期，所谓竞相判教立宗而不顾及自己的内省，只埋头于客观的研究，■远了佛教中心生命的解脱的获得，堕在戏论中去。于是达磨特提示佛教的本旨，不在经教，唯求在自己的解脱是务。所以圭峰宗密说︰‘达磨受法天竺，躬至中华，见此方学人，多未得法，唯以名数为解，事相为行。须令知月不在指，法在我心故。但以心传心，不立文字，显宗破执，故有此言；非离文字，说解脱也。’（《禅源诸诠集》上）
又《达磨传》云︰
‘昔如来以正法眼藏付大迦叶，展转至我，我今授之于汝，汝善护持，勿使断绝！并授汝袈裟，以为法信，各有所表，宜可知矣。唯恐后世以我与汝异国，或不信师承，然时汝当以此定其宗趣。吾逝后，法虽大荣，知道者多，行道者少；说理者多，悟理者少。’
这是达磨洞见了时代的情势来告诫慧可的话，不顾实行的倾向，也正是理论的权威高涨的时代。达磨为破这些弊习，以佛教本来的立场，使之一一还归于自己，而得释尊的真生命；故特标榜‘见性’一语，而开创了禅宗。和达磨同时代的蒋之奇序《楞伽经》的文中说︰‘至像法末法之后，去圣既远，人始溺文字，有入海算沙之困；而于一真体，乃漫不省耳。于是有祖师出焉，直指人心，见性成佛，以为教外别传。’
这也是举出时代的弊风，以显达磨西来的使命。明白了上面所引用的各种例证，不难知道达磨时代佛教界情势；同时也知道了达磨之所以提示了见性成佛的意趣。
所谓内的理由︰是修道者自己直接的问题。不与行并重之学，自佛教本来的立场说，自然是偏务的，因为三学中缺却戒定，可说是趋向于变则的轨道上去。何以故？明白佛的真理，原在开自己的佛之知见，于生死中得其自在，转而使他人也同自己一样，因之发起了自觉觉他觉行圆满的理想。这里最要的问题，当然是断惑证理，纵使有顿渐的差别，但应该把这置于第一问题的，无论那一宗派，都是一样的。可是重学经行的风尚，不始于达磨来中国，甚至佛世的时候，也有偏重于理论的考察或戒行的谨守，不离有无死生的见解，这些人是被佛呵责为迷倒众生。即使怎样地埋头于经教组织的研究，或哲理的研究，纵使了解真理而不得解脱，自不得名之为达到修道的目的。何况真理不存在于文字上却是存在自己的内心，所以不得自心的真理者，成佛是不可能的。《楞伽宗通》中说︰‘若顿悟本心，一超直入如来地，开佛知见，得自觉圣智，三空三种乐住，所谓禅定菩提涅槃。如来依此而住，成办众生，不可思议，无作妙用，如恒河沙，大不可思议；此从妙境发起慈悲喜舍四无量心；故云如来清净禅也。’又宗密说︰‘若顿悟自心本来清净，元无菩提；无偏智性，本自具足；此心即佛，毕竟无异。如此修者，是最上乘禅。’
由是得知︰见性，是宗教的内生活的根本要谛。这种内生活的反省，在宗教的立场上，任何时代，也是被认为必要的。
◎附二︰关田一喜着·曾桂美译《坐禅的理论与实践》第一篇第五章（摘录）
某年轻女性的见性经验
这是发生在檀香山禅堂接心会中的事。一名年轻女性结束独参后步出老师的禅室。禅室与本堂之间隔着草坪。她由门廊的楼梯往下走。由门廊的栏杆到屋檐，蔓藤如网络般的延伸着。紫色的十字形花散放着高贵的香气。她走下楼梯踏在如同地毯般、厚密的绿色草坪上。
草坪上还有巨大的椰子树，如黄粉般的花纷纷飘下，空气中飘荡花香，湛蓝的天空挥洒下夏阳的光芒，那是明亮、宽阔，毫无尘埃的空间。
风不停地吹着，绿色草坪尽头的芒果树枝摇荡。由于冰冷的海流与风的关系，檀香山的夏天并不会很热。
当她行经椰子树旁时，她由口袋拿出手帕，不知为何，很自然的就想掏出手帕。她将手帕捂在鼻子上，由鼻子深深的吸气。她捂住鼻子；在这瞬间，世界突然回转起来。这是一心一意坐禅而获得的赐物。三昧的压力如同由地下涌出的泉水，是由无限所支撑的念力，充满着整个内部终于满溢而出。她之所以拿手帕捂住鼻子，乃是被快溢出的内压所促使的动作。因此在这瞬间，她的全部存在产生震荡，世界因而旋转。实际上并不是世界在旋转，而是她的存在在旋转。
心灵的帷幕降下，突然出现别的世界。虽然仍是与以往相同的世界，眼前所见完全都是崭新的。见性与感觉有密切的关系。该名年轻女性是以鼻腔粘膜的刺激担当解发的角色，进而引发内压的奔放。
佛教中说五蕴皆空，而我们的身体却确实存在着。现在，念、内压、感觉、刺激都实际存在。唯这都是常转变、无常的。一刻也不停息的无常变转被视为空。所谓色即是空，空即是色。
她在沉默的惊讶中暂时维持不动。以恍惚的感觉眺望着展开在眼前的新世界。内心有一股清泉涌出的感觉。而那股泉流逐渐的增强，终于成为一股无所限制的急流进而满溢而出，远离她的支配，自行膨胀而去。她只是眺望着，终于，她终于体会到奔驰至全身的喜悦感。她感觉到全身的净化。这才注意到这似乎就是见性。这是于瞬间发生的事。她往周围观望︰随风摇曳的树木、草坪，通往内庭的门柱，火山岩的踏石，如野姜般丛生的鲜红花，干涸山水（日本庭园设计之一，以白色砂石铺成流水状）的白砂等，平常看惯的景物都一一向她招呼着。
在此之前，这些对她而言仅是存在于该处之物，是‘他人’。现在却一齐朝向她，似乎要向她诉说。树木、草地、石头，一方面是属于个体，却又互相融合。虽然处于昔日的世界，每个都活生生的飞舞而出。
◎附三︰关田一喜着·曾桂美译《坐禅的理论与实践》第一篇第五章（摘录）
某一见性者之笔记
（前略）这里是朝向一片绿油油稻田、窗户敞开的某学校二楼的图书馆。没有半名访客来此造访，暑假中的某一天我坐在椅上坐禅。一回神突然发觉四周一片漆黑，分辨不出自己身处何处。如同做梦般追寻位置感时，四周突然愈来愈明亮。原本以为已是三更半夜，现在才发觉仅是正午而已。由于背对图书馆的南窗，由身后射过来明亮的光线，如同洪水般奔泄而至。不知现在是上午或下午。似乎有一股打算确认时刻的欲望，下意识的就伸手拿起放在桌上的手表。
此时，突然感受到一不可思议的现象。我感受到拿到胸前的手表，它与握表的手同时都属于‘我’的一部份，不再是其他的物体。该如何形容才贴切呢？这实在是无法以言语形容的经验，勉强的予以比喻，可说是一种等质。当我保持凝视，意图明确视别时，眼睛却转向别的方向。书架沿着墙排列着。书架与我之间虽然有二间小房间的距离，与我之间却仿佛无间隔。所谓的无间隔是指没有空间性的抵抗。它与‘我’合为一体。‘我’是‘它’的话，‘它’也是我。在视觉上‘它’与我拥有个别的形体，各据各位，但是如同‘我’对我自己那么亲密、温和，‘我’对‘它’也亲密温和，不再是‘他人’。另一个‘我’位在彼方。这种现象类似自然接受梦中荒唐无稽之事。意识对于习性──认识范围的回收需要一段时间。回想儿童时期的某种经验即可了解。
如同深夜的圣诞树和吊在树上的玩具，如同自己本身被映照在镜子，它自我本身被映照在眼里。有‘我’和‘我’、‘它’和‘它’，形态上的区别，但是心理上却没有互相区别的感觉。幼儿并不像成人，时间、空间尚未在他们心中成型，因此经常会发生超越意识习性范围外的认识作用。禅定中意识活动完全被杜绝，形成认识作用范围的时间、空间、因果观念也都脱落。
而即使意识回归，此范围的回收也需要一番时间。会发生如同幼年时期的心理现象。
一般指称见性时会产生爆发性的大欢喜，但是此时的我并没有感受到那种喜悦感，反而是处于呆滞、迷迷糊糊的状况。眼中的墙壁、窗户、地板完全变了样子。它们似乎蠢蠢欲动，但又回到森林般的宁静。如同电影底片突然停止转动，刹那间画面被固定般的，出现静止状态──那是呼吸停止般，‘现在’的持续。我听到隔房人们交谈的声音。正在此地做暑期练习的运动选手走进室内──不！该说他们早已在隔房喧闹好一阵子了。似乎是他们的喧闹声和移动沉重物体的声音，促使我回归‘自我’。我强烈的感受到周围的明亮，随着徐徐回到平常的意识，我逐渐明确理解事态──啊！我终于回到原点了──心中溢出幽静的满足。感觉心情十分清闲安详。后来回顾此经验，如同反刍，才产生喜悦感。我也不能肯定说这是否就是见性。不过我认为倒也没有必要去追究事情的真象。其后重覆数次类似的经验，逐渐产生了解禅的自信。
或许有人会说︰‘那该不会是你在做梦吧？’，也有人以‘什么是见性，不过是自我暗示吧！’一笑置之。是的，自己虽然拥有如同水般澄清的自觉，但是只要是怀疑主观性之事，则凡事都是可疑的。那有可能处于睡觉、做梦、自我暗示之中。但是要点并不是在于梦或暗示等，而是在于意识习性脱落一事。重复逼近杜绝意识的世界，在重覆的过程中，不知不觉的，意识会习惯于自我习性范围外的世界，藉此能拥有广大的视野，意识因而成长。其次是可实践以肉眼见佛性。
禅定犹如一种睡眠。意识和躯体如果不能入眠到某一点，则不会出现禅定。只有自主三昧觉醒，才不会失去自主。这是禅定与普通睡眠相异之处。
自我暗示并不困难，意识经常朝向自我赋予暗示，自信也是其中之一。意识为了有效持续对自我本身的多种要求，必须成为催眠术般的强烈暗示。
［参考资料］《圆悟佛果禅师语录》卷十六；《山房夜话》卷上；《佛光国师语录》卷七；《正受老人崇行录》。